密教文獻文物資料整理與研究中期檢測報告

一、研究進展情況

本項目自2014年以來，總體執(zhí)行情況良好，各子項目進展順利。2015年根據(jù)項目評審專家、開題報告評審專家意見和項目進展中發(fā)現(xiàn)的實際問題，對原來設計的六個子項目進行了調(diào)整，并已由社科規(guī)劃辦批準。調(diào)整情況如下：除子項1密教文獻總論、3敦煌密教文獻資料整理與研究、4藏傳密教撰述文獻目錄之外，取消原子項目2日本密教文獻文物資料整理與研究，原子項目5散見密教文獻整理和6密教文物資料整理與研究，合并為2大理密教文獻文物資料整理與研究（由侯沖教授負責）。新增子項目5尼泊爾密教文獻整理與研究（由日本籍尼泊爾學者種智院大學副教授負責），6韓國密教文物資料整理與研究（由韓國檀國大學嚴基杓教授負責）。

目前各子項目進展情況，其中：

子項目1.密教文獻總論：完成梵文原典資料搜集工作和藏文經(jīng)典資料，完成漢文部分文獻研究工作，下一步對梵文原典和藏文經(jīng)典的類型進行研究，并搜集和研究其他密教文獻類型。

子項目2. 《大理密教文獻文物資料整理與研究》,補充課題組人員，一是增加貴州師范學院張賢明，負責調(diào)查和搜集貴州各地與大理阿吒力教同類的佛教儀式文獻。搜集到貴州佛教儀式文獻照片1萬余張，明清至今文獻500余冊，相關敘錄正在編寫中。二是增加了上海師范大學博士后黃璜，負責大理國密教文獻的整理與研究。整理大理國寫經(jīng)《諸佛菩薩金剛等啟請儀軌》并作初步研究。撰寫并發(fā)表一系列云南佛教研究論文。已編成《云南漢傳佛教文獻研究》一書，正在出版中。張錫祿搜集整理的大理密教碑銘已完成，李學龍負責搜集的南詔大理佛教文獻、圖像等正在進行中，呂建福等搜集大理密教梵文資料并正在整理、編撰之中，由博士后楊曉華協(xié)助。本項目可完成3—4冊著作。

子項目3. 《敦煌密教文獻整理與研究》，已發(fā)表相關著作2種，即《中國國家圖書館藏敦煌遺書總目錄·館藏目錄卷》和《漢傳佛教、宗教儀式與經(jīng)典文獻之研究——侯沖自選集》，相關學術論文16篇（但標明課題或基金項目的僅3篇）。中國國家圖書館藏敦煌遺書中密教文獻目錄已經(jīng)完成，英、法國、俄國圖書館藏敦煌遺書中密教文獻目錄及其他散藏敦煌遺書目錄正在編撰中。敦煌密教文獻在內(nèi)的敦煌遺書數(shù)字化，目前已經(jīng)取得一定成績。已公布敦煌密教文獻資料文字錄入已完成，其中密教鬼神思想的研究正在進行中。本項目可完成1—3冊著作。

子項目4. 藏傳密教撰述文獻目錄，已完成三分之一工作量，撰寫文字2萬余字。

子項目5.完成尼泊爾梵文文獻的搜集工作，并完成三分之一的研究撰寫工作，擬編輯2—3冊著作。

子項目6. 《韓國密教文物資料整理與研究》，已完成初稿。

②調(diào)查研究及學術交流情況

本項目首席專家呂建福、子項目負責人李翎參加歐洲高級研究院基金項目“中國漢藏密教研究”，在2003.9—2004.7月間，赴以色列希伯來大學高級研究院進行為期10個月的合作研究，與課題組成員（共9人）就漢藏密教問題進行深度交流和探討，并以梵藏漢三種文字的密教經(jīng)軌進行專題研究，又在以色列國家圖書館和希伯來大學圖書館搜集大量的英文以及梵藏文的密教資料。2014年5月課題組在海法大學舉行的東亞學術研討會上組織專題會場，與諸多東亞宗教學者探討密教問題。2014年6月課題組舉行中國漢藏密教國際學術研討會，課題組其他子項目負責人侯沖、尕藏加、釋迦蘇丹亦赴以色列參加會議，與來自歐美、中東、中國、日本、印度的學者進行廣泛的學術交流和研討。

2014年11月首席專家呂建福及其研究生張文君與子項目負責人李翎赴云南大理參加崇圣國際論壇之際，與當?shù)貙W者就大理密教進行深入交流，釋讀大理密教碑銘梵字，引起關注。會后考察大理州、市博物館密教文物文獻，并赴附近地區(qū)和劍川縣做實地調(diào)查密教遺跡，搜集大量第一手資料。由此確定設立大理密教子項目，并將其作為本項目特色和重點。

2015年1月底、2月初，本項目首席專家呂建福赴韓國參加金相鉉教授紀念學術研討會之際，與子項目負責人檀國大學嚴基杓以及弘益大學陳明華教授陪同，考察韓國 密教文物遺跡以及收藏的密教遺存文獻，并促成子項目6的設立。

2015年4月呂建福教授隨團赴日參加高野山密教開創(chuàng)1000年紀念活動，再次考察高野山密教活態(tài)法會儀軌和珍寶館以及寺院遺存文物，并考察比叡山密教寺院和文物資料，確定整理唐代傳入日本的密教文獻文物目錄。

2016年6月首席專家呂建福隨團赴尼泊爾參加浴佛節(jié)之際，與子項目負責人釋迦蘇丹陪同，考察尼泊爾諸大密教寺院以及釋迦族金寺和印度教密教寺院，調(diào)查釋迦蘇丹教授收藏和研究密教梵文文獻情況，落實項目具體內(nèi)容。

為了總結(jié)和推動項目進展，本項目擬于2016年8月19—21日在云南大理州劍川縣舉行課題組會議暨第三屆中國密教國際學術研討會，以重大項目的子項目2大理密教文獻文物資料整理與研究為主題，兼及本項目其他子項目選題，邀請日本、韓國、尼泊爾、美國、以色列和國內(nèi)50位學者與會研討，共同討論大理密教研究中存在的主要問題，以此推動大理密教文獻文物資料的整理與研究。

④研究中存在的主要問題、改進措施，研究心得、意見建議

存在的主要問題，其一，項目負責人大多承擔多個項目，加之高校教師另有教學任務以及學術工作，難以完全集中精力專事本項目的研究，故課題的研究時間較長，無法按預定時間完成任務。改進和解決的辦法，主要是擴展課題組成員，尤其培養(yǎng)博士生以及碩博連讀生和博士后人員來輔助項目負責人，并將學位論文選題與課題相結(jié)合，承擔主要任務。指導博士生及博士后研究人員參加項目，并與其學位論文選題相結(jié)合，能夠在確定的時間內(nèi)完成任務，也便于負責人指導和有效管理。同時，也建議給重大項目多一點時間，規(guī)定的五年之內(nèi)難以完成。

其二，成果宣傳推介情況，成果發(fā)布會、《工作簡報》報送、國家社科基金�？�投稿等，都要經(jīng)過本單位以及省上管理機構同意，且沒有一定的行政權力支持，都無法做到。曾經(jīng)上報的開題報告會材料和舉行學術研討會的稿件，都沒見蹤影，既沒有退回，也沒見發(fā)表。其中研討會綜述稿件能在《世界宗教研究》上刊發(fā)，卻不能送達規(guī)劃辦網(wǎng)站上刊登，不知網(wǎng)站和�？�采用的標準是什么。強烈建議開設直通車渠道，讓項目負責人直接將材料報送全國規(guī)劃辦，直接對接。又成果推介、成果發(fā)布會，都需要經(jīng)費，但開不出票據(jù)，無法報銷，建議經(jīng)費中設置這一類的開支項目。

二、研究成果情況

1.《密教文獻整理與研究》，呂建福主編，中國社會科學出版社2014年12月出版，陜西師范大學優(yōu)秀著作出版基金資助出版，紹興明心書院資助出版。該成果為課題組于2013年6月舉行的第二屆中國密教國際學術研討會的論文選集，是我國學術界出版的第一部以密教文獻為專題研究的學術論文集，匯集了國內(nèi)外23位學者撰寫的學術論文，充分展示了本項目的國際性和專門性。本書除了會議綜述和前言之外，分為文獻總論、日藏文獻、敦煌文獻、部類文獻、梵語文獻、藏傳文獻等六類，就密教經(jīng)典的編纂和地位、東傳日本的漢譯經(jīng)典以及《不空表制集》的特色、敦煌出土密教文獻以及圖像、陀羅尼和持明以及瑜伽密教的幾部漢譯經(jīng)典、流傳中國和尼泊爾以及印度晚期密教的梵語文獻、藏傳密教文獻及其流傳等進行深入探討。其中呂建福的《密教經(jīng)典的編纂及其地位》從總體上對密教經(jīng)軌及其概念的內(nèi)涵與外延、密教經(jīng)典的形成和體系、密教經(jīng)典在大藏經(jīng)中的地位做了系統(tǒng)的研究，提綱挈領式的表述，首次完整、系統(tǒng)地展現(xiàn)了密教經(jīng)典的全貌和體系，對開展密教文獻整理和研究具有指導意義。日本密教文獻研究方面，武覺超《比叡山從中國請來的密教典籍及其保存——以圓仁請來的密教資料為中心》一文梳理了圓仁從中國請去日本的密教經(jīng)軌目錄及其保存狀況，展示了日本天臺宗密教的經(jīng)軌特點。苫米地誠一《密教經(jīng)典的東傳日本及其形成——以金剛智所譯經(jīng)典為中心》、乾仁志的《<蓮花部心念誦儀軌>二卷本的特色》，探討密教經(jīng)典的東傳尤其金剛智不空譯經(jīng)對日本密教的重要影響�？甲C認為不空譯《金剛頂蓮花部心念誦儀軌》不僅有一卷本，也存在二卷本，該經(jīng)對金剛界密法的流傳曾經(jīng)起過重要作用。釋迦·蘇丹《關于尼泊爾現(xiàn)存的梵文與泥瓦里語混合的密教文獻》、張保勝《古遺珍本梵文貝葉經(jīng)驚現(xiàn)于北京——梵本<五護經(jīng)>淺議》、奧山直司《中國浙江省發(fā)現(xiàn)的兩種梵文貝葉經(jīng)》分別探討了尼泊爾和中國發(fā)現(xiàn)的珍貴梵文文獻，的文章指出該兩種貝葉經(jīng)包含了大概自11世紀以來成立的印度后期密教無上瑜伽怛特羅文獻，是研究印度晚期密教的珍貴資料。尕藏加《布達拉宮藏密宗珍稀文獻考察》、德吉卓瑪《關于唐杰流派秘密域耳傳經(jīng)典的搜集、整理與研究》首次整理和公布了布達拉宮所藏藏外密教典籍和覺域派所傳密教典籍目錄。

2.《密教文物整理與研究》，呂建福主編，中國社會科學出版社2014年12月出版，陜西師范大學優(yōu)秀著作出版基金資助出版，紹興明心書院資助出版。該成果也是課題組于2013年6月舉行的第二屆中國密教國際學術研討會的論文選集，也是我國學術界出版的第一部以密教文物為專題研究的學術論文集，匯集了國內(nèi)外17位學者撰寫的學術論文和1篇評述論文組成，以密教文物圖像以及歌舞研究為主題，分日本文物圖像、韓國文物藝術、陀羅尼經(jīng)幢、石窟造像、儀軌梵音等5類，就日本高野山等地收藏的密教文物圖像、韓國佛教中的密教真言石刻和梵唄音樂舞蹈以及陀羅尼經(jīng)卷首畫、遼金時期的陀羅尼經(jīng)幢、敦煌石窟和杭州飛來峰石窟等地的漢藏密教造像、水陸法會儀式中的密教因素以及密教音聲的源流等進行專題討論，另就法門寺地宮密教文物出土以來的研究狀況進行總結(jié)和評論。其中日本高野山珍寶館館長靜慈圓的《高野山的密教文物珍藏目錄——平安時期（794-1192）的珍藏》，首次對外公布日本平安時期高野山珍藏的密教文獻、文物圖像、法器、墨寶等相關目錄，是本論集中最為學者關注的篇章。另一位日本學者今井凈圓的《密教圖像集在日本的成立——以入唐求法僧請回的唐本圖像的影響為中心》，重點研究了日本從唐朝請去的密教圖像以及在日本的轉(zhuǎn)抄和收藏，又搜集梳理了現(xiàn)存于日本的唐本圖像，也有重要的價值。一組韓國學者論文從不同的角度首次向中國學術界介紹朝鮮半島的密教文物藝術，使人耳目一新，其中嚴基杓《韓國佛教藝術品中的密教梵文真言——以石造藝術品為中心》、陳明華《朝鮮時代<佛頂心觀世音菩薩大陀羅尼經(jīng)>卷首畫研究》、金香今的《韓國佛教儀式中的舞蹈種類與密教真言之伴奏的舞蹈現(xiàn)況》、法顯《靈山齋儀式梵唄中的密教真言構成》。另一組中國學者的論文公布了新發(fā)現(xiàn)的陀羅尼經(jīng)幢，富有新意，其中有楊富學、朱滿良的《遼朝經(jīng)幢及相關問題初探》、侯慧明的《忻州新發(fā)現(xiàn)金代七通“佛頂尊勝陀羅尼幢”考釋》以及趙改萍的《文物資料中所見遼代密教信仰在山西的流行》。

3. 《漢傳佛教、宗教儀式與經(jīng)典文獻之研究——侯沖自選集》，侯沖著，臺灣博揚文化事業(yè)有限公司2016年出版社。收錄侯沖關于佛教經(jīng)典文獻和儀式研究相關論文12篇。其中大部分是已宣讀過的會議論文，但也有剛完成的文稿如《眉山水陸考》。本書內(nèi)容涉及漢傳佛教的歷史、經(jīng)典、教派和高僧，具體的教派涉及密教、禪宗、白蓮教以及所謂阿吒力教、普庵教、瑜伽教等，研究的經(jīng)典和文獻有敦煌遺書、禪門語錄、禪門課誦、佛教科儀、寶卷甚至小說等，討論的儀式有漢傳佛教儀式中的論義、俗講、開堂和水陸法會等，介紹了調(diào)研心得，提出了新觀點，對一些文獻有了新的解讀，甚至還對某些觀點提出了不同意見。本書采用了新的研究方法，對大足寶頂為佛教水陸道場的討論，更是已經(jīng)超出經(jīng)典文獻研究和儀式研究的領域，而要求讀者有一定的實踐經(jīng)驗。文章指出 “如果一個人對水陸法會沒有清楚的了解，沒有人可以讓他相信某個東西與水陸法會有關。只有當讀者自己對水陸法會有真正的理解后，才有認同筆者觀點的可能�！�

4.《大理白族佛教密宗碑銘圖錄（初稿）》，張錫祿著，課題組待版，該諸系統(tǒng)整理了大理地區(qū)密教碑銘近200種，圖文并茂，充分展示了大理密教文獻圖像的歷史形成和現(xiàn)存狀況。大理白族地區(qū)古代有數(shù)以萬計的碑刻，經(jīng)歷史變遷，現(xiàn)余一千通。幾十年來經(jīng)文物工作者和相關人士辛勤勞動，逐漸在收集，拓印、整理之中。其內(nèi)容涉及白族之政治、經(jīng)濟、文化諸方面。在文化方面有關佛教內(nèi)容的為數(shù)不少。本著所輯的是關于大理白族佛教密宗部分的碑銘、石刻、造像。所收文物起止時間，從宋代大理國起，止明中期�，F(xiàn)按碑刻的時間之先后排序，沿大理國、元、明為前后。因為要突出圖錄，故先是碑銘拓片，然后相關說明文字，再是錄文及簡單介紹提示。從內(nèi)容上分有寺院建筑、密僧阿吒力墓志銘、梵文墓幢及神道碑、題記、銘文等，計65通（組）。文字有漢、白、梵三種。因為我國有關密宗的文字資料不多，碑銘很少。大理白族地區(qū)留存的這批碑銘具有一定的特色和代表性，是難能可貴的密教文物資料，具有很高的文物和學術研究價值。

課題組供稿