社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究中期檢測(cè)報(bào)告

一、研究進(jìn)展情況

一、研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

自2104年7月以來(lái)，《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》課題組召開(kāi)三次討論會(huì)，討論研究的階段性成果，以及需要進(jìn)一步推進(jìn)的工作，課題研究計(jì)劃總體進(jìn)展順利。自2014年7月到現(xiàn)在，課題組在《求是》《哲學(xué)研究》《光明日?qǐng)?bào)》等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表階段性成果23篇，完成了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論、方法與實(shí)踐》三大卷約110萬(wàn)字的文獻(xiàn)整理，組織了“變化世界中的價(jià)值觀”國(guó)際學(xué)術(shù)研討論和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論研討會(huì)”國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議。

各子課題進(jìn)展情況：

1、子課題一“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論前提和方法自覺(jué)”

子課題負(fù)責(zé)人為晏輝教授、李祥俊教授，成員主要有蘭久富教授、羅松濤副教授。該子課題主要任務(wù)是探索核心價(jià)值觀的生成與演化規(guī)律，分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境、歷史形態(tài)及其“生態(tài)”資源，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論前提和方法論進(jìn)行理論自覺(jué)�，F(xiàn)在完成了初稿23萬(wàn)余字。課題負(fù)責(zé)人晏輝教授和李祥俊教授分別發(fā)表論文《轉(zhuǎn)型中國(guó):倫理基礎(chǔ)變遷及其重建》、《儒家家庭倫理的核心精神與現(xiàn)代重構(gòu)》，《列國(guó)余習(xí)與秦漢新風(fēng)——秦漢時(shí)期新舊價(jià)值觀念的沖突與融合》《<近思錄>與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的體系結(jié)構(gòu)》等論文。

2、子課題二“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與邏輯”

子課題負(fù)責(zé)人為吳向東教授和張曙光教授，成員包括胡敏中教授、鄭偉副教授、張永芝博士后等。該子課題主要任務(wù)是依據(jù)價(jià)值觀的基本理論，在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐結(jié)合與張力中，闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論內(nèi)涵，揭示其內(nèi)在邏輯。目前該課題已取得多項(xiàng)階段性成果，完成初稿30多萬(wàn)字。首席專家吳向東教授撰寫(xiě)并在《求是》《光明日?qǐng)?bào)》《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表了《為中國(guó)夢(mèng)提供價(jià)值支撐》《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的若干重大問(wèn)題》，《鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論中的價(jià)值維度》，《為培育和踐行核心價(jià)值觀提供學(xué)理支撐》《中國(guó)傳統(tǒng)文化必須實(shí)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換》等系列論文。子課題負(fù)責(zé)人張曙光教授對(duì)價(jià)值觀基礎(chǔ)理論進(jìn)行了深入的思考和研究，出版了專著《價(jià)值與秩序的重建》，發(fā)表了《價(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐——中國(guó)社會(huì)主義的矛盾運(yùn)動(dòng)》等論文。

3、子課題三“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與實(shí)踐”

子課題負(fù)責(zé)人為王成兵教授，主要成員有魯克儉教授、吳玉軍副教授、徐克飛副教授。該子課題主要探討在多元文化與世界歷史背景下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同機(jī)制，并轉(zhuǎn)化為制度實(shí)踐與文化軟實(shí)力，以揭示社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐意義。已經(jīng)完成《價(jià)值觀認(rèn)同》初稿15萬(wàn)字，并發(fā)表《舍勒先天價(jià)值秩序概念及其當(dāng)代價(jià)值》等論文。

4、子課題四“社會(huì)主義核心價(jià)值觀若干問(wèn)題的實(shí)證研究“

子課題負(fù)責(zé)人為趙孟營(yíng)教授和賈旭東教授，成員包括王葎副教授等。該子課題主要為社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。課題組依據(jù)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，收集3500多分樣本，初步完成了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解與認(rèn)同實(shí)證研究》。發(fā)表了《從新契約到新秩序:社會(huì)治理的現(xiàn)代邏輯》等論文,建立了一個(gè)價(jià)值觀調(diào)查數(shù)據(jù)庫(kù)。

二、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況：

1、項(xiàng)目組成員進(jìn)行調(diào)研情況

課題組在以往收集資料的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究資料進(jìn)行了補(bǔ)充，并對(duì)收集的資料進(jìn)行了篩選、分類和整理，形成了《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論、方法和實(shí)踐》（三卷本），共110萬(wàn)字，將由四川人民出版社出版。

2、學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)交流和國(guó)際合作情況

2015年6月5 - 7日，以課題組為核心，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院和價(jià)值與文化研究中心組織召開(kāi)了“變化世界中的價(jià)值觀”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，該會(huì)議在北京師范大學(xué)召開(kāi)，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)等國(guó)內(nèi)高校和科研機(jī)構(gòu)，以及13個(gè)國(guó)家和地區(qū)(美國(guó)、俄羅斯、德國(guó)、芬蘭、挪威、瑞典、意大利、加拿大、墨西哥、韓國(guó)、菲律賓、日本、中國(guó)香港)的一百多位學(xué)者參加了會(huì)議。會(huì)議圍繞核心價(jià)值觀的理論與實(shí)踐、價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化、價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值觀教育、價(jià)值哲學(xué)與價(jià)值觀對(duì)話等進(jìn)行了充分研討。首席專家吳向東教授、子課題負(fù)責(zé)人張曙光教授、李祥俊教授、晏輝教授等在會(huì)議上分別做了學(xué)術(shù)報(bào)告。

2016年4月9日，課題組組織了 ”社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論研討會(huì)“，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央黨校、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、吉林大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)等國(guó)內(nèi)高校和科研機(jī)構(gòu)的全國(guó)著名學(xué)者50余人參加了會(huì)議。與會(huì)者圍繞”價(jià)值觀基礎(chǔ)理論“、”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論與實(shí)踐“、”社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化“等議題進(jìn)行了研討。課題組首席專家吳向東教授主持會(huì)議，課題組成員張曙光、晏輝、蘭久富、羅松濤、鄭偉、王葎等參加會(huì)議，提交會(huì)議論文5篇，并在會(huì)議上做學(xué)術(shù)報(bào)告4篇。

三、成果宣傳推介情況

課題組組織的2015年6月“變化世界中的價(jià)值觀”國(guó)際會(huì)議，《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》、以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)、哲學(xué)中國(guó)網(wǎng)等多家媒體予以報(bào)道，并給以高度評(píng)價(jià)�！墩軐W(xué)動(dòng)態(tài)》和《教學(xué)與研究》發(fā)表了會(huì)議綜述。

課題組組織的2016年4月“社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論研討會(huì)”，《當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀研究》學(xué)術(shù)刊物進(jìn)行了專題報(bào)道，發(fā)表了會(huì)議綜述。

全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室官方網(wǎng)頁(yè)刊“學(xué)壇新論”2006年7月6日發(fā)了課題組首席專家發(fā)表在光明日?qǐng)?bào)的論文“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本價(jià)值原則”。

四、研究中存在的主要問(wèn)題、改進(jìn)措施，研究心得、意見(jiàn)建議

在前期的課題研究中，課題組大都專注于課題本身的研究，以及召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議，發(fā)表學(xué)術(shù)論文，介紹本課題和相應(yīng)成果，沒(méi)有專門(mén)的成果發(fā)布會(huì)，報(bào)送《工作簡(jiǎn)報(bào)》不夠及時(shí)。因此，在隨后的課題研究中，課題組積極鼓勵(lì)課題組成員完成課題研究，參加國(guó)內(nèi)外重要學(xué)術(shù)會(huì)議介紹成果的同時(shí)，將召開(kāi)專門(mén)的成果發(fā)布會(huì)宣傳最后的研究成果。同時(shí)，課題組將及時(shí)提交《工作簡(jiǎn)報(bào)》。

二、研究成果情況

1、《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的若干重大問(wèn)題》（吳向東，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第1期）

文章共四個(gè)部分，分別討論和回答了如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容及其內(nèi)在邏輯，如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與國(guó)家治理體系建設(shè)的關(guān)系，如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系等四個(gè)重大問(wèn)題。

文章認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的自我理解與自我建構(gòu)，引領(lǐng)和構(gòu)建著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值秩序，是中國(guó)文化軟實(shí)力的核心。這一核心價(jià)值觀是在全球化背景下，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題在價(jià)值層面上所做出的具有世界歷史意義的解答，既具有中國(guó)特色，又具有世界歷史意義，不僅是當(dāng)代中國(guó)的文化標(biāo)識(shí)，也是當(dāng)代中國(guó)對(duì)人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)，有著獨(dú)特的價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)有表述包含著國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面價(jià)值取向的統(tǒng)一，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。核心價(jià)值觀的根本性質(zhì)就體現(xiàn)在這些價(jià)值的具體內(nèi)涵，以及它們所蘊(yùn)涵的價(jià)值基礎(chǔ)、價(jià)值立場(chǎng)之中，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容所蘊(yùn)涵的價(jià)值基礎(chǔ)是集體主義。資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀自由、平等、人權(quán)等，其價(jià)值基礎(chǔ)是個(gè)人主義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)論國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)層面的價(jià)值取向，還是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，都是基于個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)它們互為前提、互相促進(jìn)，和諧共生；肯定個(gè)人的利益、自由與獨(dú)立人格，并“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段”，只有在集體主義基礎(chǔ)之上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基本價(jià)值及其之間的關(guān)聯(lián)才能得到有效支持和闡釋。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最重要的是將核心價(jià)值觀融入國(guó)家治理體系和治理能力的建設(shè)。一方面，制度總是內(nèi)涵著價(jià)值觀，乃至決定著價(jià)值觀性質(zhì)與變革。另一方面，價(jià)值觀又評(píng)價(jià)、辯護(hù)著制度，引導(dǎo)著制度的變遷和創(chuàng)新。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為國(guó)家治理體系和治理能力的建設(shè)提供了價(jià)值理念和價(jià)值支撐；國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了最可靠的路徑依賴。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還要正確處理社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。它根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因；同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的超越，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。堅(jiān)持文化保守主義，否認(rèn)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行超越，與堅(jiān)持文化激進(jìn)主義，否認(rèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，二者分享的是同一種思維方式，犯的是同樣的錯(cuò)誤。

文章從中國(guó)特色社會(huì)主義的自我理解和自我建構(gòu)去理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論意義和實(shí)踐意義，深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)的闡釋和論證，充分凸顯了核心價(jià)值觀的社會(huì)主義之意蘊(yùn)，不僅推動(dòng)了核心價(jià)值觀基礎(chǔ)理論研究的深化，也有力地回答了人們?cè)谶@個(gè)重要問(wèn)題上疑惑。對(duì)核心價(jià)值觀與治理體系現(xiàn)代化，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的論述，不僅真正開(kāi)顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐方向，而且推進(jìn)了對(duì)自近代以來(lái)存在的文化中西古今之爭(zhēng)的深入思考。

該文發(fā)表在《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，在中國(guó)知網(wǎng)被下載579次。

2、《論價(jià)值評(píng)價(jià)的多維標(biāo)準(zhǔn)》，（吳向東，《教學(xué)與研究》2014年第9期新華文摘 2015年第2期）

文章包括三個(gè)部分，一、個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)；二、歷史標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)；三、動(dòng)機(jī)標(biāo)準(zhǔn)與效果標(biāo)準(zhǔn)。

文章認(rèn)為，如何進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，始終是實(shí)踐中的重大課題，也是價(jià)值哲學(xué)中的理論難題。價(jià)值的本質(zhì)決定了人的需要是最根本的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，多維的需要之間可能存在著矛盾和沖突。要進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，就要正確地把握評(píng)價(jià)的多維標(biāo)準(zhǔn)，處理好多維評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中的矛盾，特別是個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系、歷史標(biāo)準(zhǔn)與道德標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系、動(dòng)機(jī)標(biāo)準(zhǔn)與效果標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。文章圍繞這三重關(guān)系，基于思想史的把握，著力分析了社會(huì)整體主義和個(gè)體原子主義、道德主義與歷史事功主義、功利論與道義論之爭(zhēng)，并基于馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐論和辯證法，強(qiáng)調(diào)（1）既要承認(rèn)個(gè)人需要的獨(dú)特性與它作為個(gè)體標(biāo)準(zhǔn)的不可取代性，當(dāng)判斷某客體對(duì)某個(gè)人的價(jià)值時(shí)，其標(biāo)準(zhǔn)只能是某個(gè)人的需要，凡是符合這個(gè)人需要的就是對(duì)他有價(jià)值的，反之，就是無(wú)價(jià)值的。同時(shí)又要把握評(píng)價(jià)客體社會(huì)價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)客體的社會(huì)價(jià)值的尺度不是個(gè)人的需要，也不是某個(gè)群體的需要，而是社會(huì)的需要。只有符合社會(huì)需要的事物，才是具有社會(huì)價(jià)值的事物。也只有從社會(huì)需要出發(fā)，才能正確地評(píng)價(jià)其社會(huì)價(jià)值。（2）堅(jiān)持歷史標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先的同時(shí)，把握道德標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)立價(jià)值和不可替代性。問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是站在何種道德立場(chǎng)上，以何種道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，形成與歷史評(píng)價(jià)的矛盾。站在代表過(guò)去的舊道德立場(chǎng)上，對(duì)事物和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)揭示其中的價(jià)值缺陷所表現(xiàn)出來(lái)的高度，不僅沒(méi)有超越歷史的水平，甚至沒(méi)有達(dá)到歷史水平。只有站在代表未來(lái)的新道德的立場(chǎng)上，對(duì)事物和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，揭示其中的缺陷，才具有積極的意義，才能為社會(huì)歷史發(fā)展指明可能的方向。（3）反對(duì)單純的動(dòng)機(jī)論和效果論，堅(jiān)持聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過(guò)效果看動(dòng)機(jī)的實(shí)踐論。動(dòng)機(jī)是隱藏著的，看不見(jiàn)的，它只有通過(guò)活動(dòng)才能發(fā)揮和表現(xiàn)出來(lái)；也正因?yàn)閯?dòng)機(jī)和效果之間可能并不一致，因此，動(dòng)機(jī)在價(jià)值評(píng)價(jià)中就不能被忽視。在動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一的前提下，馬克思主義更側(cè)重于效果，強(qiáng)調(diào)以效果為核心。

該文基于對(duì)思想史梳理和分析，著力探討了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中最重要的三對(duì)關(guān)系，依據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)和方法，進(jìn)行三對(duì)關(guān)系進(jìn)行了獨(dú)立思考，提出了創(chuàng)新意義的結(jié)論，深化了對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題認(rèn)識(shí)。論文發(fā)表在《教學(xué)與研究》上，被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載。

課題組供稿