孫艷紅：清代滿族詞體演變述略

作者為國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“唐宋詞的女性化特征演進(jìn)史”負(fù)責(zé)人、吉林師范大學(xué)副教授

清代滿族詞人是清代詞人中最具代表性的群體，正如嚴(yán)迪昌所言，“清代滿族詞人是有著一部獨(dú)異的倚聲之史的”，可見，清代滿族詞壇燦爛至極。

清代初期，政治文化環(huán)境和詞體本身的發(fā)展對(duì)滿族詞壇具有極大的制約作用。清初滿族詞人的創(chuàng)作嚴(yán)格遵守詞本體的種種規(guī)范，強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞的文體差異，以天然本色和婉曲含蓄為正宗。因此，清初滿族詞人的創(chuàng)作題材范圍相對(duì)狹窄，所抒之情多為一己私情或富貴閑情，詞風(fēng)雅正，總體上呈現(xiàn)出一種凄艷真純之美。最具代表性的詞人是納蘭性德、佟世南、曹寅和岳端等。納蘭性德詞集兩宋之大成，以哀感頑艷、自然真切卓然屹立于清初詞壇。佟世南長(zhǎng)于小令，言辭婉麗，意境幽美，曲折含蓄，既繼承了花間體少用典故多用白描的傳統(tǒng)作法，又洗去了花間詞的濃艷華美，顯得清麗淡雅、自然流暢。曹寅具有濃厚的文人氣質(zhì)，其詞直承北宋周邦彥又少了周詞那種末世悲涼，格調(diào)奇高，凄美婉約之中多了一種渾厚淳雅。岳端作為宗室詩(shī)人，其詞過(guò)于注重追求醇雅，纏綿有余而渾厚不足，詞風(fēng)自然清麗，美而不艷，對(duì)詞本體的婉約之美體現(xiàn)鮮明。

清代中期，滿漢文化融合、八旗子弟文化教育加強(qiáng)和詞尊體問(wèn)題的討論等因素，對(duì)滿族詞壇產(chǎn)生巨大影響。清代中期，社會(huì)矛盾和滿族內(nèi)部矛盾加劇，滿族詞人的家庭變故和個(gè)人經(jīng)歷的曲折，豐富了詞的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，在表現(xiàn)方式上也有所變化。代表性的詞人是常安、鐵保、斌良和奕繪等。受清初詞人影響，常安寫詞注重抒發(fā)真性情，表現(xiàn)具有滿族特色的風(fēng)物人情，不同的是詞中以抒寫因清廷滿族內(nèi)部矛盾加劇而引發(fā)的愁情和不滿為主，具有真率之美。與常安相類的還有鐵保和斌良。鐵保認(rèn)為生活乃創(chuàng)作之源，建構(gòu)了滿族古典詩(shī)學(xué)理論。斌良強(qiáng)調(diào)寫作以溫柔敦厚為旨?xì)w，其詞作把天性的情感流露與天籟的藝術(shù)高度融合，頗具漢家風(fēng)尚。奕繪雖貴為貝勒，卻對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持清醒的認(rèn)識(shí)，一方面追求漢族文人閑適恬淡的生活方式，另一方面又采用寫實(shí)手法揭露滿族官吏家庭的荒淫腐朽。在藝術(shù)表現(xiàn)上，奕繪不再遵循詞宜婉曲含蓄的傳統(tǒng)作法和詞宜清空騷雅的傳統(tǒng)觀念，振筆直言，使清代滿詞在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法方面有新的突破。

清代晚期，末世的悲涼和詞體走向衰亡對(duì)滿族詞壇沖擊很大。晚清時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。滿族詞人們畏懼驚悚，彷徨苦悶，悲慨迷惘，凝噎在喉，不吐不快。千年詞史雖幾度輝煌，也難免會(huì)走向末路。在詞走向衰亡之際，滿族詞壇卻呈現(xiàn)出燦爛如錦的盛況。代表性的詞人有承齡、顧太清、耆齡和鄭文焯等。承齡通讀漢家典籍，深受儒家“詩(shī)教”影響，詞風(fēng)以忠厚纏綿、寄托深遠(yuǎn)為主，深得常州詞派“沉郁”之旨。其以填詞寄托身世之感與家國(guó)之情，哀怨而不消沉，悲慨而不憤激。這種風(fēng)格在晚清詞史上具有典型性與特殊意義。顧太清以女性寫詞天賦和清麗淳雅的風(fēng)格躋身滿族詞壇，詞以閨閣題材為主，烹詞煉句自然精工，善構(gòu)意境，筆致細(xì)膩明晰，綿密洗練，她將滿人豪放俊爽的性格特點(diǎn)融入創(chuàng)作之中，詞中的愁怨表現(xiàn)得沉郁頓挫，柔中帶剛，又頗見稼軒遺風(fēng)。清詞的中興，顧太清功不可沒(méi)。耆齡生逢亂世卻很少反映社會(huì)民生疾苦，其詞纏綿婉約，寄意深長(zhǎng)，可看作是對(duì)詞本體特征的回歸。鄭文焯以精校詞律著稱，論詞亦融浙派清空說(shuō)與常州派寄托論為一爐，是近現(xiàn)代詞學(xué)的一大結(jié)穴。其詞風(fēng)清雅瘦削，帶有清代旗人文化特有的富貴閑雅氣息，為詞的最后中興涂上一抹亮麗的色彩。另外晚清的繼昌以詞論著稱，力主詞有其獨(dú)立的文體特性，以意趣為主，為詞尊體史發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。