蔣承勇：現(xiàn)實(shí)主義 文學(xué)思潮抑或創(chuàng)作傾向

作者為國家社科基金重大項(xiàng)目“19世紀(jì)西方文學(xué)思潮研究”首席專家、浙江工商大學(xué)教授

五四運(yùn)動前后，19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)剛被介紹到中國時，受日本譯界影響，我國學(xué)界也把它與自然主義文學(xué)融混在一起，翻譯成“寫實(shí)主義”；后來，受蘇聯(lián)褒揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義貶抑自然主義文學(xué)理論影響，我國學(xué)界一直將現(xiàn)實(shí)主義看成19世紀(jì)西方文學(xué)中占主導(dǎo)地位的文學(xué)思潮�，F(xiàn)實(shí)主義的重要性無可非議，但這不取決于它是否曾在西方文壇上作為文學(xué)思潮占據(jù)主導(dǎo)地位，而取決于它在文學(xué)史上客觀存在的實(shí)際影響和強(qiáng)勁生命力。作為文學(xué)史上重要的文學(xué)現(xiàn)象，19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)被視為具體的文學(xué)思潮還是應(yīng)時而生的文學(xué)創(chuàng)作傾向，是個需要重新界定的學(xué)術(shù)命題。

一

眾所周知，巴爾扎克是最能代表“現(xiàn)實(shí)主義”之內(nèi)在含義的作家，但他與司湯達(dá)、狄更斯、薩克雷以及果戈理一樣，都不曾用“現(xiàn)實(shí)主義”一詞標(biāo)明其流派歸屬。韋勒克在《文學(xué)研究中現(xiàn)實(shí)主義的概念》一文中追溯了“現(xiàn)實(shí)主義”術(shù)語在歐美各國的發(fā)生史。這一概念在文學(xué)領(lǐng)域最早的運(yùn)用是1826年，但其流行卻與19世紀(jì)50年代中期法國畫家?guī)鞝栘惻c小說家尚弗勒利的積極應(yīng)用有關(guān)。19世紀(jì)中后期，在整個西方文壇，的確曾兩度出現(xiàn)過松散的以“現(xiàn)實(shí)主義”命名的文學(xué)社團(tuán)，且都是在自然主義的故鄉(xiāng)法國，只是這兩個文學(xué)組織均因創(chuàng)辦者的寂寂無名、存在時間的曇花一現(xiàn)以及影響力的低微，未曾進(jìn)入一般文學(xué)史家的視域，不足以成為文學(xué)思潮的重要標(biāo)準(zhǔn)，也與我國學(xué)界所理解的“19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義”或“批判現(xiàn)實(shí)主義”相去甚遠(yuǎn)。

二

作為文學(xué)史對某個時代文學(xué)——詩學(xué)特質(zhì)進(jìn)行整體描述的概念，“文學(xué)思潮”必須同時滿足如下條件：在新的哲學(xué)文化觀念尤其是人學(xué)觀念引導(dǎo)下，通過文學(xué)運(yùn)動形式創(chuàng)立新的詩學(xué)觀念系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上嘗試新的文學(xué)方法，最終創(chuàng)造出新的文學(xué)文本形態(tài)。

一種文學(xué)思潮的獨(dú)立存在，既要有特定藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作手法，更要形成具有特定詩學(xué)觀念和藝術(shù)品格的“精神氣質(zhì)”，它是文學(xué)思潮得以確立的本質(zhì)要素。

通常，藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作手法可以超越歷史，但“精神氣質(zhì)”是特定歷史階段的產(chǎn)物。這意味著文學(xué)思潮的概念不但有內(nèi)涵上的“質(zhì)性”規(guī)定，也有外延上的“歷史性”或“時期性”刻度。就此而言，同西方持續(xù)2000多年的“摹仿說”相輔相成因而幾乎“無邊的”現(xiàn)實(shí)主義，就不是一個思潮的概念，而是一個與“摹仿”觀念及西方敘事文學(xué)傳統(tǒng)相關(guān)涉的“創(chuàng)作傾向”。由亞里士多德“摹仿說”所奠定的“寫實(shí)”傳統(tǒng)，在19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)之前一直是西方文學(xué)的主導(dǎo)傳統(tǒng)，后來西方文學(xué)史家稱之為“摹仿現(xiàn)實(shí)主義”。在19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)思潮衰微、自然主義文學(xué)思潮興起之際，徜徉于滋養(yǎng)自然主義的科學(xué)主義大潮，憤懣于浪漫主義走向極端后的虛無浮泛，這種古已有之的“現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作傾向格外盛行，人們誤將它視為一種“文學(xué)思潮”。而實(shí)際上只是以古希臘理性主義哲學(xué)傳統(tǒng)為思想核心，經(jīng)由西方敘事文學(xué)傳統(tǒng)逐步錘煉的“摹仿現(xiàn)實(shí)主義”的新形態(tài)，依然屬于一種創(chuàng)作傾向而非文學(xué)思潮。

大致說來，以19世紀(jì)中葉司湯達(dá)、巴爾扎克等人為代表的一代小說家，將浪漫主義和傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義這兩種不同觀念元素和文學(xué)元素進(jìn)行了簡單融合，在對自身依然置身其中的浪漫主義隱隱約約的抱怨聲中，由這種“融合”而成的文學(xué)創(chuàng)作給文壇帶來一種新氣象。不過，雖然其間已透露出未來文學(xué)和詩學(xué)形態(tài)的不少信息，但其“新質(zhì)”未嘗凝結(jié)為足以相對完整、獨(dú)立的詩學(xué)系統(tǒng)、方法論系統(tǒng)和文本構(gòu)成系統(tǒng)，直至19世紀(jì)末20世紀(jì)初更新潮的現(xiàn)代主義文學(xué)興起時依然如此。

正是作為“創(chuàng)作傾向”的概念，現(xiàn)實(shí)主義因“外延”的“無邊”，“內(nèi)涵”常常處于變動不居的狀態(tài)。在實(shí)際存在中，常常本能地趨向于尋求某種外在的支撐，于是便有各種各樣的“現(xiàn)實(shí)主義組合”。在西方，有“心理現(xiàn)實(shí)主義”、“虛幻現(xiàn)實(shí)主義”、“怪誕現(xiàn)實(shí)主義”、“反諷現(xiàn)實(shí)主義”、“理想現(xiàn)實(shí)主義”、“樸素現(xiàn)實(shí)主義”、“傳奇現(xiàn)實(shí)主義”、“樂觀現(xiàn)實(shí)主義”、“超現(xiàn)實(shí)主義”與“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”，等等。蘇聯(lián)時期，最著名的是高爾基的“批判現(xiàn)實(shí)主義”和全蘇第一次作家代表大會正式寫進(jìn)作家協(xié)會章程并規(guī)定為蘇聯(lián)文學(xué)基本創(chuàng)作方法的“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”。在我國，除20世紀(jì)五六十年代一度被確定為中國文學(xué)基本創(chuàng)作方法的“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”及其變種“與革命浪漫主義相結(jié)合”的“革命現(xiàn)實(shí)主義”外，還有“新民主主義現(xiàn)實(shí)主義”、“進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)主義”等�！艾F(xiàn)實(shí)主義”這種驚人的繁殖力，表征的正是作為文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)作傾向?qū)傩�，而非文學(xué)思潮。

三

19世紀(jì)中葉，巴爾扎克等現(xiàn)實(shí)主義作家確實(shí)創(chuàng)造出堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品，一時間構(gòu)成了“現(xiàn)實(shí)主義”勃興的繁榮局面。但他們的藝術(shù)成就不應(yīng)簡單歸諸反對浪漫主義或復(fù)歸作為西方文學(xué)傳統(tǒng)的“摹仿現(xiàn)實(shí)主義”。事實(shí)上，已然處于現(xiàn)代文學(xué)區(qū)段上的19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義，明顯不同于傳統(tǒng)的“摹仿現(xiàn)實(shí)主義”。

作為現(xiàn)實(shí)主義代表人物的司湯達(dá)與巴爾扎克，不論文學(xué)觀念還是創(chuàng)作風(fēng)格，都完全無法用“摹仿現(xiàn)實(shí)主義”的尺子來度量：他們既有浪漫主義的痕跡，又有不同于一般浪漫主義而屬于后來自然主義的諸多文學(xué)元素�；�于此種狀況，有文學(xué)史家將19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義喚作“浪漫寫實(shí)主義”；這種“浪漫寫實(shí)主義”，作為一種“現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義”，雖在“寫實(shí)”的層面上承襲了舊的“摹仿現(xiàn)實(shí)主義”，但也在更多層面上以“現(xiàn)代性”構(gòu)成了對“摹仿現(xiàn)實(shí)主義”傳統(tǒng)的改造與發(fā)展。

藝術(shù)活動畢竟是最張揚(yáng)個性的人類活動，事實(shí)上，任何一位偉大作家的創(chuàng)作，都不可能用一個什么“主義”的術(shù)語或標(biāo)簽蓋棺論定。文學(xué)史研究應(yīng)把思潮研究、作家研究、作品研究區(qū)別開來；文學(xué)思潮層面的宏觀研究不能代替對具體作家、作品的研究，反之亦然。

基于此，從外在原因考察19世紀(jì)中葉西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作繁榮局面的形成，至少有如下因素值得認(rèn)真評估：一是浪漫主義文學(xué)革命帶來的對傳統(tǒng)文學(xué)成規(guī)的沖擊，為這一代作家釋放創(chuàng)作潛能提供了契機(jī)；二是現(xiàn)代社會開啟了“上帝之死”的文化進(jìn)程，動蕩不安的多元文化語境給19世紀(jì)中葉西方文學(xué)創(chuàng)作的繁榮帶來福音；三是工業(yè)革命加速推進(jìn)積累起來的諸多社會矛盾和問題，在19世紀(jì)中葉催生馬克思主義的誕生與流行，對文學(xué)家的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)然也會釋放出巨大的召喚效應(yīng)；四是自然科學(xué)成就對人的鼓舞、科學(xué)精神對社會科學(xué)的滲透，激發(fā)了作家通過文學(xué)創(chuàng)作“研究”、“分析”社會和人的生存狀況的濃厚興趣，強(qiáng)化了文學(xué)創(chuàng)作的“寫實(shí)”與“再現(xiàn)”理念。以上種種因素，都催發(fā)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向發(fā)揚(yáng)光大，助推了19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展與繁榮。