趙德利：傳承弘揚春節(jié)的文化傳統(tǒng)

作者系國家社科基金特別委托項目“中國節(jié)日志”子項目“春節(jié)（陜西卷）”負責人、寶雞文理學院教授

【研究心得】

百節(jié)年為首。春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，它不僅集中體現(xiàn)了中華民族的思想信仰、理想愿望、生活娛樂和文化心理，而且還是祈福、飲食和游戲娛樂活動的狂歡式展示。春節(jié)的文化系統(tǒng)有四個子系統(tǒng)，它們分立又同構，統(tǒng)一在“辭舊迎新”的“過關”禮儀中。

春節(jié)本源：祭祀祈福人神交流傳統(tǒng)

春節(jié)源于蠟祭，年節(jié)就是祭祝祈年的日子。祭祀是人類在遠古源于生存活動而創(chuàng)造出來的期望與天地自然和諧共生的信仰性活動。古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年已經(jīng)出現(xiàn)一年一度的慶祝豐收祭天祈年的活動，人們借此酬謝自然神明過去的關照，祈愿新的一年能得到更多的福佑。自古祭祀對象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀有嚴格等級，天神地祇由天子祭，諸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也就是敬神、求神和祭拜祖先。

祭祀是一種信仰活動。信仰指對某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙恕⒛澄锏男欧詈妥鹁�，并把它奉為自己的行為準則。信仰帶有主觀和情感體驗色彩，作為人類的一種情緒，它表現(xiàn)為一種靈魂式的關愛。信仰的對象大多超脫于現(xiàn)實，通過人的情緒心理激出一種可以感受的渴望�！叭f物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也�！保ā抖Y記·郊特牲》）古代社會，君王社稷要在郊外定期舉行祭天大典。祭天大典其實是在心理思維的終極意義上感悟人神溝通、上下交感的精神境界，實現(xiàn)人神天地和諧共生的信仰欲念。在科學思維主導的今天，祭天及其“君權神授”迷信早已消解，但人們還在春節(jié)祭祀上天神靈，是在重溫先祖?zhèn)儤嫿ǖ摹疤烊撕弦弧鄙鷳B(tài)世界基礎上，緬懷和感受神靈（祖先）好生之德的神圣與威嚴，不忘肩負“天道秩序”賦予今人維護人倫向善的責任與使命。正因如此，在熱鬧非常的三十晚上和初一早上，家族祭祀活動才依循祖上規(guī)矩，進貢上香，叩拜行禮，莊重肅穆，一絲不茍。

人文關懷：慶賀拜年人倫關系傳統(tǒng)

拜年是自古就傳承下來的春節(jié)文化傳統(tǒng)，是春節(jié)辭舊迎新活動必不可少的內(nèi)容。過年期間，人們盛裝出門，親戚互訪，朋友相會，鄰里同賀，祝頌新年。民間拜年講求先拜天地神帙，次拜祖先真影，再拜高堂尊長，最后全家按長幼互拜。晚輩對尊長行大禮，孩童禮拜后長輩要給壓歲錢，平輩之間多拱手致禮。拜年也講究次序：初一本家拜，初二、初三拜岳父、母舅、姑丈等。民間的“先看丈人再看舅，姑父姨父排在后”的拜年程序，反映出鄉(xiāng)土中國親疏遠近的倫理關系傳統(tǒng)。

拜年是親朋鄰里之間交流感情、增進親密關系的重要途徑。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會是宗族鄉(xiāng)里熟人社會，地緣是血緣的投影，每個人生來就有自己的倫理定位。春節(jié)的祭祀拜年重復強調(diào)了鄉(xiāng)土社會人與人之間的親情關系，人們緬懷先祖恩德，感念親鄰之間的友情，重溫個人擔負的社會責任。經(jīng)過數(shù)千年的綿延傳承，成為一種民族精神，中華民族的凝聚力和向心力由此得到加強。

節(jié)日交流問候傳遞著中華民族的鄉(xiāng)里親情倫理，它是春節(jié)得以持存發(fā)展的第一要義。但是，隨著中國社會進入工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型期，節(jié)日中親情交往關系日漸淡漠。短信微信拜年雖然熱鬧異常，但是隨之而來的卻是人際間走動的減少。利用春節(jié)假期出國游等，更是消解了節(jié)日放假的初衷，一定程度上解構了中華民族年節(jié)傳統(tǒng)的倫理關懷和親情聚義。所以，有識之士呼喚：守護春節(jié)，回家過年！

以食為天：飲食犒賞禮俗文化傳統(tǒng)

中國人向來重視年節(jié)飲食，“王者以民為天，而民以食為天�！边^去民間百姓平日里省吃儉用，但每逢春節(jié)，會把一年里勤儉節(jié)約的積蓄，盡數(shù)花在過年的吃穿上。過年飯菜的質(zhì)量是家人一年收獲的體現(xiàn)，也是犒賞自家和親朋的禮俗文化。北方除夕夜多包餃子吃，取諧音“更歲交子”的意思。南方除夕一般是吃湯圓和年糕，湯圓中間包糖，取全家團圓美滿甜蜜之意；年糕由糯米做成，取諧音“年年高”之意。

中國人看重人與自然的關系，追求“天人合一”的境界，講究進食與自然節(jié)律相協(xié)調(diào)。依據(jù)一年四季的氣候變化，對應二十四節(jié)氣耕作生活，寒熱溫涼，適時調(diào)整。故《禮記·郊特牲》載：“凡飲，養(yǎng)陽氣也；凡食，養(yǎng)陰氣也�！敝袊�人春節(jié)的飲食，就是“和而不同”的大境界，豐富而和諧，多樣而統(tǒng)一。所有飲食中都蘊藉著中國傳統(tǒng)文化的倫理、禮儀、犒賞精神，可謂天人合一，親鄰黏附，心心相印。

精神狂歡：人與自然游藝象征傳統(tǒng)

中華民族一直與自然保持良性循環(huán)的生態(tài)關系，二十四節(jié)氣把人對自然的認識等分為農(nóng)耕生活時令，內(nèi)化為一種作息的指南，尊為節(jié)日般的儀式。春節(jié)正值“立春”前后，人們舉行迎春儀式，祈愿新的一年風調(diào)雨順、五谷豐登，充分體現(xiàn)出人與自然的親密關系。除了祭祀所表達的人與天地神靈（祖先）的敬重與協(xié)調(diào)關系，元宵節(jié)前后民間組織的游藝活動，也反映了中華民族詩意地棲居于大地的美好情懷。各種民間藝術爭奇斗艷，展示人們的精巧技藝，表達祈福迎祥的美好心愿。

春節(jié)是中華民族抒發(fā)對幸福和自由向往的狂歡節(jié)日。狂歡的一個重要標志是無尊卑、性別之分，民眾集體宴飲、歌舞、游行。各種游藝展演會上，城鄉(xiāng)民眾與游客匯集，人們相擁成伴，駐足觀賞，放聲叫好，慷慨助演，心中流溢著和諧、向善、祈福的意愿。

娛神娛人的游藝狂歡是一種舒展身心、追逐生命自由感受的精神性活動。民間游藝廣場傾情的表演和觀賞形成了一種民眾投身其中所建構起來的信仰性心理場，一種充滿感性生命力、向往自由自在生活的場。民眾置身其中，忘卻了日常生活中辛苦、單調(diào)勞作的憂煩，充分釋放了俗世生活久被壓抑的心理郁積，感受到了生命的暢快。