朱恒夫：儺戲 中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)

作者為國家社科基金重大項目“中國儺戲劇本整理與研究”首席專家、上海師范大學教授

在中國戲劇大家庭中，儺戲是極其重要的成員，它歷史悠久、種類繁多、分布較廣，具有強大的宗教功能，與人們生活甚至生命緊密聯(lián)系在一起。儺戲自形成之日起，就成為一種民俗事象，或在規(guī)定時間或在與神靈“商約”的時間內(nèi)，不但必須演出，而且必須觀看，甚至組織者或觀眾也要在一定程度上參與“表演”。

儺戲的種類

舊時，儺戲幾乎遍布全國城鄉(xiāng)，乃至今日，大部分省份仍有留存。由于儺戲所在地區(qū)的政治、經(jīng)濟、教育、宗教、民族等背景不同，致使不同地區(qū)的儺戲呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，連名稱也不一樣。有的以儺戲主要演出者巫師的地方稱謂命名，如端公戲、香火戲、師公戲、道公戲、釋比戲等；有的以祭壇名稱命名，如儺壇戲、儺堂戲等；有的以儺戲的功能命名，如打城戲、捉黃鬼、斬旱魃、醒感戲等；也有以供奉的神祇命名的，如趙侯壇、關(guān)索戲、“孟戲”或“姜女戲”等；還有以演出場地命名的，如貴州安順的“地戲”，因該地屬于山陵地區(qū)，戲劇多在小壩子上演出，故得其名。以上從稱謂角度例舉的并不是儺戲的全部，還有一些如貴州彝族的“撮泰吉”，藏族的白面具戲、藍面具戲以及“羌姆”，湘西土家族的“毛古斯”，廣東潮汕地區(qū)的“英歌舞”，東北各地的“旗香”，內(nèi)蒙古赤峰市的“呼圖克沁”，青海同仁、民和等地土族的“跳於菟”、“納頓會”，以驅(qū)邪納吉綏靖地方為目的的“目連戲”，等等。

其實，可以根據(jù)組織者的身份和演出場所將名目繁多的儺戲劃分為四種：一是民間儺，顧名思義就是老百姓組織演出的行儺活動。歷史上和現(xiàn)存的儺戲，絕大多數(shù)是民間儺。二是宮廷儺，即在宮廷中的行儺活動。宮廷儺一直延續(xù)至清代，只是在規(guī)模上，各朝或各個時期不完全一樣。三是軍儺。軍儺肇始于何時，因資料缺失已無法溯源，但至遲在宋代即有軍儺活動。軍儺兼有祭祀、操練、誓師、娛樂等功能，貴州的地戲、云南澄江的關(guān)索戲都屬這一種類，所演多是表現(xiàn)金戈鐵馬的戰(zhàn)爭故事。四是寺院儺，為僧人在寺院中演出的儺戲。泉州開元寺和尚所演的“打城戲”，藏族喇嘛在廟中演出的藍面具戲、白面具戲以及“羌姆”即屬此類。

儺戲的功能

衡量儺事活動中的表演是否為儺戲，不能用戲曲的標準，更不能用西方歌劇、舞劇或音樂劇等戲劇的尺度，因為儺戲的源流歷程比戲曲或西方戲劇長得多，功能上多得多，影響力也大得多。除了在戲曲興盛后受過戲曲的一些影響外，儺戲基本上是以自身的規(guī)律發(fā)展，本質(zhì)上沒有多少改變。

儺戲的功能主要是驅(qū)邪納吉、祛病消災，以保個人、家庭、家族乃至村莊的安寧。這樣的功能是儺戲生命力所在，它之所以能從簡單的儺儀發(fā)展為內(nèi)容繁富的儺戲，根本原因就在于人們將其視為身體健康、五谷豐登、六畜興旺、家庭和順、地區(qū)安寧的保障。儺戲雖然也有娛人的功能，但僅是客觀上衍生出來的。

儺戲的演出地點不只在戲臺上，也不固定在一個地點，家族的祠堂、家庭的堂屋、打谷場、道路等，都是其表演場所，如果說儺戲有劇場的話，那么這個劇場包含著整個村莊。

儺戲的演職人員除了巫師外，更多的是愿主家庭成員或一個家族、一個村莊的成員。后者既是觀眾，又是演員。而做演員時，不是應差式的參與，而是全身心的投入，因為在他們看來，參與表演不是娛樂，而是事關(guān)自己與親人命運的否泰。

儺戲的演唱內(nèi)容，是敘述體與代言體相結(jié)合，以前者居多。即使是敘述體，無論演唱者還是觀眾，都不認為這是說唱，而是表演。因為演唱者不像一般說唱曲藝那樣坐著講唱，而是歌唱與表演相結(jié)合，許多時候歌唱只是表演的解說。

如此獨特而重要的戲劇形式，長期以來并未受到學界重視。直至20世紀80年代為編纂《中國戲曲志》進行戲曲普查，才將長期蟄伏于地下或已經(jīng)失傳的儺戲挖掘出來。隨著思想的解放和對傳統(tǒng)文化的重視，一些長期廢演的儺戲劇目由存世老藝人作以保存資料為目的的學術(shù)性演出。迄今為止，全國發(fā)現(xiàn)的儺戲共33種，儺戲劇本有四五百種，總字數(shù)1200萬字以上。由于儺戲在舊時為民間草根文化的一種表現(xiàn)形式，不但不為統(tǒng)治階級和士紳階層所欣賞，反而經(jīng)常被禁止，所以儺戲的劇本幾乎從未被刻印過，絕大多數(shù)或以手抄本形式流傳，或以無文字刻印在心的方式流傳。又由于儺戲的內(nèi)容在巫師認為具有祈神降福、驅(qū)邪納吉的神性，故多秘不示人，其演出傳承的方式一般也以家族為單位代代相傳，這造成劇本的佚失與收集的困難，但也使劇本內(nèi)容具有相對穩(wěn)定性。

儺戲的價值

儺戲蘊藏著漫長歷史發(fā)展進程中累積的民間宗教、倫理、藝術(shù)、宗法制度、民俗、語言等豐富的信息，故而有著重要的價值。

儺戲表現(xiàn)了下層民眾的宗教觀、倫理觀、政治觀、歷史觀，融入了底層百姓對人生、社會、天地的認識，表現(xiàn)了他們對生活的態(tài)度，以及在敘述故事時對大量民俗畫面所作的生動描繪，能為宗教學、倫理學、歷史學、民俗學、方言學等學科提供一般文獻中難以見到的資料。

儺戲鮮活地表現(xiàn)了地域文化，讓人們了解到地方的文化精神。每一地域因其地理條件、經(jīng)濟方式、宗教信仰、民族成分、宗法組織等不同，地域文化也有很大差異。而地域文化對生活在該文化圈中人們的價值觀、倫理觀、社會觀等有著深刻的影響，會使群體形成相同或相似的觀念，這些觀念以及觀念支配的行動又成為該地域文化精神的顯性表現(xiàn)。地域文化是個較為抽象的概念，儺戲是最接近地域文化原體的豐富資料，因為儺戲的創(chuàng)作者基本上都是生活于該文化地域的人，讀書不多且鮮與外界交往，受域外文化影響程度較低，故而其觀念、語言、行為等無不體現(xiàn)著地域的文化�？戳怂麄儎�(chuàng)作、扮演的儺戲，就能基本把握或了解其所在地域的文化精神。

儺戲融入了許多民間故事和歷史傳說，是一座內(nèi)容極其豐富的民間文學寶庫。儺戲演述的故事多是盛行于當?shù)孛耖g的傳說，且代代累積，并通過一個主干性故事將若干小故事串聯(lián)起來。有些民間故事因產(chǎn)生時代久遠，已不為一般人所知，如“秦始皇趕山塞�！钡膫髡f，舊時廣泛傳播，且不同地方的情節(jié)還有很大差異，而今60歲以下的人大多沒有聽說過這個故事，但它仍存在于江淮神書“唐懺”中。

儺戲的許多藝術(shù)形態(tài)值得今天的表演藝術(shù)借鑒。儺戲之所以生生不息，是因其內(nèi)容與形式吻合了民族的生命需要與審美心理，它的一些成功經(jīng)驗并不因時代的進步而過時，有些內(nèi)核能給人以啟迪，如儺戲?qū)�戲劇表演與觀眾的生命質(zhì)量聯(lián)系在一起；將演員與觀眾打成一片，變被動娛樂為積極娛樂；儺戲的歷史演義故事能讓人了解歷史，生活故事則能告知觀眾歲時風俗、人生禮儀甚至農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等諸多方面的知識。

盡管儺戲有著較多的社會與審美功能，但它畢竟是神靈信仰堅定的農(nóng)業(yè)時代的產(chǎn)物，隨著科技的進步與工業(yè)化、城市化的進程，在人們掌握自己命運的能力不斷提高的情況下，儺戲呈現(xiàn)出衰弱的趨勢。但是，作為一個曾經(jīng)遍及各地且至今仍活躍在許多地方的宗教與藝術(shù)現(xiàn)象，儺戲?qū)τ谡J識民族的歷史尤其是底層社會的生活狀態(tài)，無疑起到了重要的作用；而儺戲劇本是包容著民族、宗教、經(jīng)濟、宗法、語言、歷史、風俗、 倫理、醫(yī)學等豐富信息的物質(zhì)存在，其文獻價值也是毋庸置疑并將與時俱增的。