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陳忠:城市社會如何實現創(chuàng)新可持續(xù)

陳忠2017年05月08日15:42來源:中國社會科學報國家社科基金?

作者系國家社科基金重點項目“城市哲學與城市批評史研究”負責人、上海財經大學教授

創(chuàng)新是城市發(fā)展的主動力。城市是多樣文明的空間聚集,城市創(chuàng)新的激活與可持續(xù)需要諸多條件,尤其離不開合理、堅實的文明基礎和人文底蘊。與城市發(fā)展相伴隨的文明多樣性為創(chuàng)新的生成提供了重要條件,但文明多樣性、多樣異質文明的聚集并不必然產生創(chuàng)新。如果一個城市缺乏合理的秩序,多樣主體之間缺少文明與文化認同,不僅不會觸發(fā)創(chuàng)新,反而會成為引發(fā)城市風險的重要因素。厘清創(chuàng)新的文明基礎、人文底蘊,深層建構城市秩序、城市正義、有序多樣性,對于城市社會的可持續(xù)創(chuàng)新具有基礎意義。

保持城市的文明多樣性

城市發(fā)展是人文地理、社會經濟、政治生態(tài)等綜合因素共同作用的結果。同時,城市發(fā)展又具有人類學、社會學、經濟學、政治學等方面的綜合效應、綜合后果。從人類文明發(fā)展歷史的視角審視城市發(fā)展:一方面,城市是人類為解決不斷深化的人地矛盾等問題,滿足不斷拓寬的人的多樣需要綜合創(chuàng)新的成果;另一方面,城市一旦產生、城市化進程一旦啟動,會具有深刻的拉動與驅動效應,成為新需要、新實踐、新探索不斷生成的主要場域。

城市的吸納與聚集效應,提升了社會創(chuàng)新的概率。在多樣文明要素(人口、知識、資源、技術、觀念)的聚集中,城市成為強大的需求節(jié)點,并不斷產生新的需要,從而使產生新供給的可能成倍增加。正如美國城市史學家芒福德所說,城市“集中了人的智慧和力量。這一點一直是城市給我們的最大的貢獻”。也正如美國城市經濟學家格萊澤所認為的,“長期以來,城市創(chuàng)造了知識的爆炸;在這里,一個智慧的火花會激發(fā)很多的火花!

多樣文明要素特別是多樣文明主體的聚集、碰撞,從拉力與推力、需求與供給兩個維度,使創(chuàng)新在不斷發(fā)展的城市中處于隨時可能被激活的臨界狀態(tài)。反觀人類文明史、創(chuàng)新史,在某種程度上,幾乎所有的重大創(chuàng)新、重大發(fā)明,都發(fā)生于城市或以城市為必要支撐,而且越到晚近,城市對創(chuàng)新的基礎作用越明顯。對現代社會而言,沒有城市的不斷發(fā)展,沒有城市化水平與質量的不斷提升,也就沒有創(chuàng)新的可持續(xù)。城市對多樣異質文明和文化進行吸納、聚集、融合的能力,對創(chuàng)新可持續(xù)具有至關重要的作用。因之,文明多樣性的減弱,會導致創(chuàng)新的減弱、城市的衰落。在格萊澤看來,底特律之所以在20世紀70年代之后逐漸衰落,其原因在于單一、固化的產業(yè)結構,使文明多樣性減弱,從而阻礙了這個城市進行持續(xù)創(chuàng)新的可能。往前推導,底特律之所以曾經創(chuàng)新不斷、繁華興盛,恰恰是因為它曾經擁有難能可貴的文明多樣性。倫敦、紐約、東京、巴黎、北京、上海等全球城市,之所以至今能夠保持較好的發(fā)展勢頭,在很大程度上也正是緣于這些城市較好地保持、營建了文明多樣性,較好地處理了創(chuàng)新、多樣文明、城市發(fā)展三者之間的有機互動關系。

國內外諸多經驗教訓告訴我們,文明多樣性是創(chuàng)新的必要條件,沒有文明多樣性,也就沒有創(chuàng)新的生成、激活、可持續(xù),而城市是文明的核心標志、文明多樣性的空間載體。因此可以說,沒有城市的發(fā)展,也就沒有文明多樣性,沒有多樣文明的聚集與融合。城市是文化傳承、文明創(chuàng)新的核心場域,保持創(chuàng)新可持續(xù)的關鍵在于保持城市的文明多樣性,使城市始終保持對多樣文明要素進行吸納、融合的能力。以城市為核心對文明多樣性進行有機融合,是實現創(chuàng)新可持續(xù)的重要選擇。

探索、建構合理的城市秩序

文明多樣性是創(chuàng)新的重要條件,但不是所有狀態(tài)的文明多樣性都有利于創(chuàng)新。單子式的無序碰撞、眾多要素的無序碰撞或許會激發(fā)某種變革或突變,但這種變革很難成為對城市發(fā)展、社會發(fā)展有利的可持續(xù)創(chuàng)新。甚至更大的可能是危害已有的社會與發(fā)展成果,使城市與社會處于一種風險乃至危機狀態(tài)。也就是說,只有那些既相互競爭又有內在秩序的多樣性,才會使創(chuàng)新從可能走向現實,使創(chuàng)新可持續(xù)。城市發(fā)展與創(chuàng)新的可持續(xù),既需要文明多樣性,也需要多樣性之間的內在秩序,需要城市具備合理的秩序。

問題的關鍵在于,以創(chuàng)新為導向的城市需要一種什么樣的秩序?秩序有多種,每一種事物與對象都有與其內在結構和存在環(huán)境相契合的特定秩序。傳統(tǒng)城市理論主要把城市秩序歸為兩種,一種是機械的,一種是有機的。機械秩序論以柯布西耶為代表,認為城市是一種由若干可把握變量組成的有序綜合體。人們日益有條件根據不斷發(fā)展的建筑等技術把握城市規(guī)律,人為地設計、建造更為方便、快捷、有效率的城市。機械秩序論的特點在于把城市歸結為幾個關鍵變量,并認為人們可以把握、已經把握甚至設計、操縱這些變量及其關系以及城市秩序。有機秩序論以雅各布斯為代表,他認為城市是一個有序復雜性存在,需要從有機體思維而不是機械思維來把握城市。城市更如同一個復雜的生物有機體,而不是一部生硬的機器。城市秩序在本質上是一種有機秩序。在似乎雜亂的復雜城市萬象背后,實際上存在著其內在的秩序。有機秩序論的特點在于尊重對象與城市的已有狀態(tài),認為城市中已經存在內在的秩序,經過一定的時間,不需要外界干涉,人們自然會找到解決問題的辦法,并使城市變得更有活力、更有秩序。

以上兩種城市秩序論的共同點在于,都認為多樣性是城市與創(chuàng)新的重要前提,都希望找到文明多樣性的有效整合方式,以保護城市和諧、穩(wěn)定、發(fā)展、創(chuàng)新的可持續(xù)。不同在于,一種把城市理解為機器,一種把城市理解為生物;一種更靠近人為秩序論,一種更接近自發(fā)秩序論。但問題在于,城市既不是機器,也不是生物,城市就是城市本身;蛘哒f,城市既有機械的一面,也有有機的一面,還有用機器和生物都無法比喻、描繪的更多內容與特點。以城市為載體推動創(chuàng)新可持續(xù),需要對城市性、城市自身的本質、規(guī)律進行更為具體的把握,并以此為基礎,探索、建構合理的城市秩序。沒有同城市性、城市規(guī)律相一致的城市秩序,也就沒有多樣文明要素的合理有機整合,沒有城市的和諧發(fā)展,沒有創(chuàng)新的可持續(xù)。

把握、確認城市的人文底蘊

推進創(chuàng)新的可持續(xù),建構合理的城市秩序,需要把握、確認創(chuàng)新及其核心載體城市的深層本性、人文底蘊。城市是天、地、人等系統(tǒng)的復雜有機整合,是人性、人的社會本性、創(chuàng)造本性的空間實現,是人追求和實現確定性、意義性的重要空間形式。城市之所以經過歷史選擇成為創(chuàng)新的核心載體、中心場域,本質上正是源于城市滿足、實現并不斷拓展人的社會性、創(chuàng)造性、意義性,源于復雜而全面的人性與復雜而全面的城市性兩者之間的相互生成、相互確認、相互推動。一個沒有人文底蘊的城市必然不會持續(xù)繁榮;一種不與城市發(fā)展戰(zhàn)略相結合并缺少深刻人文底蘊的創(chuàng)新戰(zhàn)略,不可能真正激活創(chuàng)新并實現城市發(fā)展的可持續(xù)。

對社會整體發(fā)展而言,創(chuàng)新的重要內容是不斷催生能夠適應、滿足人的已有多樣合理需要的新生產方式,并不斷開啟、激活人的合理新需要,從而實現生產與需求的良性互動、相互激活。而需求與供給良性互動、相互激發(fā)的社會關系本質,也就是多樣文明主體在日益便捷的交往中既分工又合作、既相互競爭又相互支持的狀態(tài)。這種狀態(tài)的空間本質、城市本質,就是文明多樣性與文明有序性的有機統(tǒng)一,也是以城市為載體和場域的多樣文明主體的有序聚集、有序碰撞、有序互動。

由此觀之,創(chuàng)新的重要社會內容或者說社會本質要求,在城市發(fā)展與創(chuàng)新的腹地,處于不同分工領域的人能形成一種具有專業(yè)能力的合力。一方面,人們能夠在不同的方面、以不同的方式日益提升自身的專業(yè)能力,并不斷開拓新的專業(yè)領域,發(fā)展新的專業(yè)能力;另一方面,處于不同專業(yè)領域和環(huán)節(jié)的人們,又結成彼此合作、良性互通的整體,能夠共同面對城市與社會問題,共同推動城市及社會發(fā)展。這樣一種專業(yè)與整合、多樣與秩序良性互動的格局是社會正義、城市正義不斷實現的文明和人文本質。

總之,城市正義、以城市為場域的社會正義,是創(chuàng)新可持續(xù)的文明基礎、人文保障。城市不是少數人的城市、特權者的財富,而是所有人的城市、國家財富,是所有社會成員的共同財富,理應為所有社會成員共同構想、共同建設、共同管理、共同享有。一個以特權、固化差異為基礎的城市不可能持續(xù)創(chuàng)新,一個沒有普遍平等權利的城市不可能持續(xù)創(chuàng)新。推進城市正義,營建有序多樣性,為創(chuàng)新可持續(xù)奠定堅實的人文基礎,這事關所有社會成員的共同利益,也是所有社會成員共同的責任。

(責編:李葉、程宏毅)
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