徐燕斌：法律傳播媒介與中國古代的王朝政治

作者系國家社科基金后期資助項(xiàng)目“中國法律媒介史考述”負(fù)責(zé)人、武漢理工大學(xué)教授

在古代社會(huì)，是否能夠及時(shí)下達(dá)朝廷意向、保證政令暢通，直接關(guān)系到中央集權(quán)體制的效能，關(guān)系到能否自上而下把握住國家的統(tǒng)治命脈。在中國歷史的政治實(shí)踐中，多數(shù)王朝都注重借助于各種法律傳播媒介，將抽象的法律條文以通俗易懂的方式詮釋為日用之常，達(dá)到有效控制社會(huì)的目的，因此，各種法律傳播媒介成為中國古代政治統(tǒng)治的重要工具。

媒介具有時(shí)間與空間雙重屬性。加拿大傳播學(xué)者羅德·伊尼斯認(rèn)為，不同的媒介具有不同的時(shí)間空間結(jié)構(gòu)關(guān)系——要么偏重時(shí)間，要么偏重空間。那些輕巧而便于運(yùn)輸?shù)拿浇楦�加適合在空間中進(jìn)行橫向傳播，稱為“空間偏向型媒介”，它們與跨地域的擴(kuò)張和控制聯(lián)系在一起；而有些則笨重耐久，更適合在時(shí)間中做縱向傳播，稱為“時(shí)間偏向型媒介”，這些媒介相對(duì)偏愛關(guān)系群體、形而上學(xué)的思考和傳統(tǒng)的權(quán)威。與之對(duì)應(yīng)，在中國古代法律傳播活動(dòng)中，傳播媒介既有時(shí)間偏向型的，如銘金、刻石與粉壁等；也有空間偏向型的，如扁書、露布與榜文等。不同時(shí)期的王朝，對(duì)于兩種類型媒介選擇的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但整體而言，兩類傳播媒介并不是前后因襲、彼此取代的關(guān)系，多數(shù)王朝的統(tǒng)治者都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要綜合運(yùn)用不同的媒介為其統(tǒng)治秩序服務(wù)。

一

空間偏向型媒介功用在于建立權(quán)力的跨區(qū)域統(tǒng)治。一般而論，在多數(shù)古代中國王朝的疆界內(nèi)，存在一種大體上不因區(qū)域、民族、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等變量變化的權(quán)力統(tǒng)治模式，所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，這大概是中國古代統(tǒng)治者的共識(shí)，它客觀上需要一種在王朝疆域內(nèi)被普遍遵從的法律體系——其具體文本被制定后，在國家權(quán)力的作用下逐級(jí)向外擴(kuò)散，直至覆蓋至帝國邊陲，最終實(shí)現(xiàn)中央法令在整個(gè)王朝空間內(nèi)跨區(qū)域地完整復(fù)制與運(yùn)行。但在權(quán)力運(yùn)作的實(shí)際層面，中央王朝的統(tǒng)御能力往往是隨著物理距離的增加而漸次弱化的，這意味著唯有對(duì)遠(yuǎn)距離控制進(jìn)行強(qiáng)化才可能真正實(shí)現(xiàn)權(quán)力的集中而有效的跨區(qū)域統(tǒng)治。因此，要在全國建立統(tǒng)一的秩序，法律傳播的首要需求是突破空間阻礙，向廣為散布的國家人口傳遞一致的法律信息，使法律被民眾廣為知曉。而流行在古代世界的扁書、榜文等具有輕巧、易于謄抄的特質(zhì)，特別是在印刷術(shù)發(fā)明之后，這種特質(zhì)體現(xiàn)得尤為充分，因而也更加適合在空間中進(jìn)行橫向傳播與大規(guī)模復(fù)制，從而在全國范圍內(nèi)形成一套以媒介為中心的法律傳播網(wǎng)絡(luò)，使得權(quán)力的控制在古代社會(huì)可以超越地理空間的局限，促成權(quán)力運(yùn)作范式的全國流通和跨區(qū)域共存，將權(quán)力運(yùn)行的中央范式重現(xiàn)在所有區(qū)域性結(jié)構(gòu)中。于是，社會(huì)關(guān)系被從地方性場(chǎng)景中抽離出來，與遠(yuǎn)距離的社會(huì)事件和關(guān)系交織在一起。大量在物理上處于分離狀態(tài)的地區(qū)就被宏觀結(jié)構(gòu)行之有效地整合為統(tǒng)一的整體，保證了中央權(quán)力通行無阻地施行于王朝所有疆域。

王權(quán)統(tǒng)治者在掌控了空間之后，對(duì)廣袤的國土進(jìn)行控制必然需要傳統(tǒng)權(quán)威的支持，于是法律傳播對(duì)時(shí)間的關(guān)注就應(yīng)運(yùn)而生。盡管時(shí)間偏向型媒介如金屬禮器、粉壁與刻石等不便于移動(dòng)，但其介質(zhì)堅(jiān)固耐久，可以抵御漫長歲月的侵蝕，因此傳播訴求的重點(diǎn)將不再是對(duì)法律信息的橫向傳遞與跨地域的信息拓展，而意在縱向地生成、維系某種傳統(tǒng)和創(chuàng)造共享的文化價(jià)值。從理論上說，法律等政令信息傳播的目的，并不僅僅在于空間上信息的復(fù)制與傳遞，而是建構(gòu)并維系一個(gè)建立在共同價(jià)值觀念基礎(chǔ)上的社會(huì)秩序。從早期的法律傳播來看，殷周時(shí)期就已有了以金屬禮器為媒介的成文法律的公布與傳播，但真正大規(guī)�！拌T刑鼎”運(yùn)動(dòng)發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期確是無疑，這個(gè)時(shí)期正是中國走向中央集權(quán)政治的過渡期，法律傳播的偏向與這種新型統(tǒng)治模式的確立具有某種關(guān)聯(lián)性。伊尼斯曾在《傳播的偏向》中論及媒介的作用時(shí)說：“一種媒介在長期使用后，可能決定它傳播知識(shí)的特征……一種新媒介的長處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生。”當(dāng)然，春秋戰(zhàn)國時(shí)期方興未艾的“鑄刑鼎”運(yùn)動(dòng)曾廣泛地將金屬禮器作為法律傳播的媒介并未導(dǎo)致新文明的產(chǎn)生，但它卻迎來了一個(gè)中國政治模式的重大轉(zhuǎn)型，從此以后一種以中央集權(quán)為特征的統(tǒng)治形態(tài)成為中國王朝政治的主流。這些大型金屬禮器媒介往往笨重不容易生產(chǎn)、運(yùn)輸，使用成本也較高，但這些禮器因與上古圣人的傳統(tǒng)相關(guān)，從而具有某種神圣性。就材質(zhì)而言，它們耐久，能抵御時(shí)間的侵蝕，與法律自身的持久性與穩(wěn)定性的內(nèi)在秉性相契合，將法律銘刻其上體現(xiàn)了法律的傳統(tǒng)權(quán)威，突出社會(huì)的黏合力與謹(jǐn)守神圣的信仰和道德傳統(tǒng)。這種做法為殷周以后的多數(shù)王朝所繼承，統(tǒng)治者一般將那些需要長時(shí)間流傳的、體現(xiàn)王朝根本利益與價(jià)值的法令通過時(shí)間偏向型媒介如銘金、刻石等形式進(jìn)行傳播。在權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系中，時(shí)間偏向的媒介有助于樹立權(quán)威，從而有利于形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制。

二

傳播媒介還與古代社會(huì)的王朝更替相關(guān)。伊尼斯曾論及傳播的偏向?qū)Φ蹏�的影響：“一個(gè)成功的帝國必須充分認(rèn)識(shí)到空間問題，空間問題既是軍事問題，也是政治問題；它還要認(rèn)識(shí)到時(shí)間問題，時(shí)間問題既是朝代問題和人身壽命問題，也是宗教問題�！币聊崴箯�(qiáng)調(diào)了傳播的時(shí)間與空間偏向?qū)τ诘蹏�不同的影響，在接下來�?duì)于歷史上不同類型帝國的分析中，伊尼斯談到了中國：“帝國組織倚重空間觀念，忽略時(shí)間觀念，不能解決朝代更替的問題�！痹凇秱鞑サ钠�向》一書中，伊尼斯曾論及中國歷史上王朝更替與傳播的關(guān)系：“儒家勢(shì)力由于國家的影響和儒家經(jīng)典的大量刊布而壯大，中國的文字給行政管理提供了基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)的是按照空間來組織帝國，但無法滿足時(shí)間的要求，因此中國總是暴露出改朝換代的問題。”應(yīng)該說，伊尼斯關(guān)于中國古代王朝與傳播的論述具有開創(chuàng)性意義。以往學(xué)者探討中國歷史改朝換代問題一般是基于制度或文化的維度，伊尼斯則以傳播學(xué)的敏銳視角意識(shí)到了王朝穩(wěn)定與法律傳播之間的密切關(guān)聯(lián)，這為我們研究中國歷史上的改朝換代問題提供了一種嶄新的思路，但由于歷史資料占有與使用方面的局限，伊尼斯對(duì)于中國古代帝國與傳播的論斷卻并不是無可指摘的。伊尼斯認(rèn)為中國古代在傳播中“帝國組織倚重空間觀念，忽略時(shí)間觀念”的觀點(diǎn)并不符合歷史事實(shí)。與歷史上那些在傳播中或偏重時(shí)間或偏重空間的帝國不同，中華帝國在文明早期就在這二者之間取得了某種平衡。周秦時(shí)期的大規(guī)模政治組織通過對(duì)時(shí)間偏向型媒介如金屬禮器的倚重，給官僚體制提供了傳統(tǒng)的權(quán)威，由是解決了時(shí)間的問題；又通過對(duì)空間偏向型媒介如懸法、憲刑的倚重，實(shí)現(xiàn)了中央法令跨區(qū)域地在空間內(nèi)的復(fù)制與運(yùn)行，由是解決了空間的問題。

中國法律傳播的歷史說明，通過不同的法律傳播媒介，古代王朝不但作為控制時(shí)間的核心是有效的，作為控制空間的核心也同樣有效。這種取向影響了殷周以后王朝國家的法律傳播模式，多數(shù)王朝的法律傳播活動(dòng)既重視時(shí)間的維度，表現(xiàn)在我們法律傳播中有大量時(shí)間偏向型媒介，如刻石、粉壁等；同時(shí)也重視空間的維度，如大量存在的空間偏向型的媒介，如露布、榜文等。兩種不同類型的媒介交相為用并相得益彰，在古代王朝政治的社會(huì)控制與價(jià)值維系中發(fā)揮著重要作用。透過空間偏向型媒介系統(tǒng)，統(tǒng)治者將朝廷意志予以貫徹執(zhí)行，以實(shí)現(xiàn)國家對(duì)民間社會(huì)事務(wù)的有效管理與控制；通過時(shí)間偏向型媒介作用，當(dāng)世的王朝統(tǒng)治從傳統(tǒng)權(quán)威中獲得了統(tǒng)治的合法性，在歷史的縱向維度上與以往的王朝共享了神圣的信仰和道德。

基于此，雖然中國歷史上王朝屢有更迭，制度興廢往復(fù)，但以王權(quán)為中心的體制卻貫穿于古代社會(huì)的始終，形成了世界歷史上獨(dú)具特色的所謂“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”。