“‘一帶一路’戰(zhàn)略實(shí)施中的宗教風(fēng)險(xiǎn)研究”項(xiàng)目科研簡(jiǎn)報(bào)

一、 舉辦開題報(bào)告會(huì)

2017年2月17日，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“‘一帶一路’戰(zhàn)略實(shí)施中的宗教風(fēng)險(xiǎn)研究”開題報(bào)告會(huì)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所順利召開。

在開題報(bào)告會(huì)上，項(xiàng)目主持人鄭筱筠研究員系統(tǒng)匯報(bào)了課題的背景、研究狀況、總體框架、子課題結(jié)構(gòu)、預(yù)期目標(biāo)、研究思路、研究方法、重點(diǎn)難點(diǎn)以及創(chuàng)新之處，尤其是介紹了主要觀點(diǎn)。本課題將突破傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究框架，設(shè)立了多個(gè)子課題，力圖對(duì)宗教風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行全方位的研究。各子課題負(fù)責(zé)人和項(xiàng)目組學(xué)者中央民族大學(xué)教授丁宏、廈門大學(xué)教授廖大珂，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所嘉木揚(yáng)?凱朝研究員、李維建副研究員等分別代表各自的子課題項(xiàng)目組介紹了各課題組的研究思路和研究?jī)?nèi)容。另外，王皓月博士、楊莉博士在報(bào)告會(huì)上還分別做了個(gè)案分析報(bào)告的匯報(bào)。

中央統(tǒng)戰(zhàn)部原二局局長(zhǎng)趙學(xué)義，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所色音研究員，國(guó)際關(guān)系學(xué)院李渤教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研局項(xiàng)目處副處長(zhǎng)湯井東，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、世界宗教研究所所長(zhǎng)卓新平研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所吳云貴研究員、趙文洪研究員、李林副研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西亞非洲研究所郭佳博士等來自各研究機(jī)構(gòu)和高校的專家學(xué)者充分肯定這項(xiàng)重大項(xiàng)目具有極其重要的理論創(chuàng)新意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，他們從課題研究思路、框架設(shè)計(jì)、研究?jī)?nèi)容、研究方法和成果應(yīng)用等方面也提出了建議。

項(xiàng)目組對(duì)專家學(xué)者提出的建設(shè)性意見表示感謝，并回應(yīng)了專家組提出的問題，表示項(xiàng)目組將根據(jù)專家組的建議，對(duì)課題研究計(jì)劃進(jìn)一步討論和完善，力爭(zhēng)拿出高水平的研究成果，將根據(jù)項(xiàng)目進(jìn)展組織學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文，逐漸形成研究報(bào)告、系列評(píng)估報(bào)告、資料手冊(cè)和研究專著。本次開題報(bào)告會(huì)的召開，對(duì)提高學(xué)術(shù)界的宗教風(fēng)險(xiǎn)研究水平具有促進(jìn)作用，對(duì)“一帶一路”沿線各國(guó)宗教進(jìn)行全方位研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、舉辦“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中的宗教風(fēng)險(xiǎn)研究系列講座

第一講：“一帶一路”戰(zhàn)略中的宗教文化因素（2016年12月6日）

主講人：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員吳云貴

該項(xiàng)目系列講座的第一講題目是“‘一帶一路’戰(zhàn)略中的宗教文化因素”，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所吳云貴研究員主講，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所黨委書記趙文洪研究員主持。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、北京師范大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)及大學(xué)的師生，以及社會(huì)各界人士近80人參加了講座。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所副所長(zhǎng)鄭筱筠研究員首先對(duì)吳云貴研究員進(jìn)行了介紹：吳云貴研究員長(zhǎng)期致力于伊斯蘭教理論、現(xiàn)狀和歷史研究。在當(dāng)代伊斯蘭教研究界是學(xué)養(yǎng)深厚的資深研究員。

在講座中，吳云貴研究員指出，近年來隨著對(duì)外開放新格局的形成，中國(guó)政府根據(jù)對(duì)外經(jīng)貿(mào)交往的需要，適時(shí)提出了“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注和熱烈反響。新的發(fā)展戰(zhàn)略倡議之所以稱為“一帶一路”，主要是為了用一千多年前開通的古絲綢之路及其后開通的“海上絲綢之路”來彰顯歷史與現(xiàn)實(shí)之間一脈相承、密不可分的必然聯(lián)系。接著，吳老師談了深入了解域外宗教文化的必要性。吳老師強(qiáng)調(diào)，從推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)角度思考，我們需要對(duì)域外文化，其中包括伊斯蘭宗教文化形成某種總體的理解、認(rèn)知和把握，至關(guān)重要之點(diǎn)是要深刻了解和正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭文化的統(tǒng)一性和多樣性以及伊斯蘭文明的宗教性與民族性。最后，吳老師對(duì)宗教文化與“一帶一路”戰(zhàn)略的關(guān)系進(jìn)行了評(píng)估。首先，關(guān)于伊斯蘭文化的多樣性。伊斯蘭文化并非單質(zhì)的文化，這一泛宗教文化不僅拉近了伊斯蘭國(guó)家彼此間的距離，也展現(xiàn)了伊斯蘭文化內(nèi)部構(gòu)成的不同的板塊結(jié)構(gòu)，各板塊之間的差異性正是多種民族文化特性的體現(xiàn)。其次，關(guān)于宗教與國(guó)家政治生活的關(guān)系。當(dāng)今的伊斯蘭世界，政教關(guān)系大致可區(qū)分為三種類型。一是以沙特阿拉伯王國(guó)為代表的政教合一的國(guó)家。二是以土耳其為代表的政教分離的國(guó)家。三是實(shí)行事實(shí)上政教分離的國(guó)家，大部分伊斯蘭國(guó)家屬于這種類型。最后，關(guān)于宗教文化思潮的影響。吳老師指出，各種形態(tài)的伊斯蘭文化思潮都可能以其特有的方式對(duì)眾多的伊斯蘭國(guó)家的內(nèi)外政策產(chǎn)生某種影響，我們?cè)谕七M(jìn)“一帶一路”建設(shè)規(guī)劃時(shí)需要了解這方面的信息知識(shí)。

在講座的討論階段，鄭筱筠研究員指出，宗教本身不是風(fēng)險(xiǎn)，但在一定條件下，由于諸多外力作用，有可能出現(xiàn)宗教風(fēng)險(xiǎn)，甚至引發(fā)宗教的“蝴蝶效應(yīng)”�！耙粠б宦贰睉�(zhàn)略與宗教存在一定聯(lián)系，沿線各國(guó)均為有宗教信仰的國(guó)度，且宗教作為一種變量，在某種程度上影響著該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程，尤其是在全球化時(shí)代，宗教開始作為一種戰(zhàn)略資源被西方國(guó)家運(yùn)用于國(guó)際秩序的建構(gòu)之中。對(duì)“一帶一路”沿線各國(guó)宗教進(jìn)行全方位研究具有重大意義。此次講座是該項(xiàng)目系列講座的第一講，今后將陸續(xù)邀請(qǐng)知名學(xué)者繼續(xù)聚焦“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中的宗教風(fēng)險(xiǎn)及其相關(guān)領(lǐng)域的研究。

第二講：文明的交融與和平的未來（2016年12月13日）

主講人：中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院方金英研究員

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所副所長(zhǎng)鄭筱筠研究員主持講座，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)、中國(guó)社科院邪教問題研究中心主辦，《世界宗教文化》編輯部承辦。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、北京師范大學(xué)、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系學(xué)院、國(guó)際關(guān)系學(xué)院、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、清華大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)及大學(xué)的師生，以及社會(huì)各界人士近80人參加了講座。

激進(jìn)主義一直是穆斯林世界的一股破壞性力量，成為伊斯蘭教的肘腋之患，流毒千余年。657年，第四任哈里發(fā)阿里與敘利亞總督穆阿維葉之間展開隋芬之戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)役誕生了哈瓦利吉派。661年1月24日，阿里在前往庫(kù)法清真寺路上遭哈瓦利吉派刺殺，暗殺者堅(jiān)信這是衛(wèi)道的烈士壯舉，從而開創(chuàng)了穆斯林暴力恐怖運(yùn)動(dòng)的先河。10世紀(jì)，罕百里教法學(xué)派追隨者在阿巴斯王朝首都巴格達(dá)制造社會(huì)騷亂或暴亂。12—13世紀(jì)，什葉派伊斯瑪儀派尼扎里耶支派（al-Nizariyyah）在中東掀起針對(duì)教敵、政敵、東征十字軍的恐怖浪潮。從18世紀(jì)中葉在阿拉伯半島上興起的瓦哈比運(yùn)動(dòng)，到20世紀(jì)60年代中期演變成激進(jìn)的庫(kù)特卜主義，再到1979年蘇聯(lián)入侵阿富汗提升至“全球圣戰(zhàn)主義”（Global Jihadism），激進(jìn)主義從一股涓涓細(xì)流日漸匯聚成一股破壞世界和平的力量。20世紀(jì)90年代中期后，以激進(jìn)“薩拉菲派”為核心的穆斯林激進(jìn)分子中最具暴力的組織激增，開始在世界各地掀起恐怖浪潮。

進(jìn)入21世紀(jì)，激進(jìn)“薩拉菲派”在世界各地掀起一波又一波恐怖浪潮，“圣戰(zhàn)主義”全球化并已成為一個(gè)危及國(guó)家、地區(qū)和國(guó)際安全的嚴(yán)峻問題，成為實(shí)行不同社會(huì)制度的國(guó)家都必須關(guān)切的頭等大事之一，一些政府甚至不得不每天同恐怖分子作戰(zhàn)。激進(jìn)“薩拉菲派”從何而來、其激進(jìn)意識(shí)形態(tài)是什么、未來發(fā)展趨勢(shì)如何等問題始終縈繞在世人的心頭。為此，本文力圖做出簡(jiǎn)短的回答。激進(jìn)勢(shì)力目前尚未強(qiáng)大到足以改變世界格局的地步。首先，放眼穆斯林世界，絕大多數(shù)國(guó)家都是世俗政權(quán)或者是溫和務(wù)實(shí)的穆斯林政權(quán)，參與到現(xiàn)代化大潮中。其次，激進(jìn)“薩拉菲派”不是一場(chǎng)穆斯林全民性社會(huì)運(yùn)動(dòng)。目前，全球穆斯林中只有數(shù)千人加入“基地”組織恐怖網(wǎng)絡(luò)和數(shù)萬(wàn)人參加“伊斯蘭國(guó)”，真正參加“圣戰(zhàn)”行動(dòng)的人畢竟是穆斯林中的極少數(shù)。

該項(xiàng)目開題和系列講座的舉辦取得良好效果，對(duì)提高學(xué)術(shù)界的宗教風(fēng)險(xiǎn)研究水平具有促進(jìn)作用，對(duì)“一帶一路”沿線各國(guó)宗教進(jìn)行全方位研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，引起各界廣泛關(guān)注。

第三講：“一帶一路”戰(zhàn)略與宗教風(fēng)險(xiǎn)研究——基于可能性和必要性視角（2017年3月7日）

主講人：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所副所長(zhǎng)鄭筱筠研究員

本次講座由中央社會(huì)主義學(xué)院副院長(zhǎng)袁莎主持。由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)主辦，《世界宗教文化》編輯部承辦。來自中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中央社會(huì)主義學(xué)院、國(guó)家宗教事務(wù)局、云南省委統(tǒng)戰(zhàn)部、云南省政協(xié)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院拉丁美洲研究所、中國(guó)社科學(xué)院哲學(xué)所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西亞非洲研究所、北京大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中央民族大學(xué)、安陽(yáng)師范學(xué)院、新疆社會(huì)科學(xué)院等科研機(jī)構(gòu)、高校的領(lǐng)導(dǎo)與專家以及社會(huì)各界人士80多人到場(chǎng)參加此次學(xué)術(shù)活動(dòng)。講座現(xiàn)場(chǎng)學(xué)術(shù)氛圍濃厚，參加講座的專家學(xué)者圍繞主題展開了深入的學(xué)術(shù)交流。

鄭筱筠研究員在講座中系統(tǒng)介紹了宗教風(fēng)險(xiǎn)研究的可能性和必要性。她認(rèn)為“一帶一路”沿線各國(guó)都不同程度存在一定的宗教風(fēng)險(xiǎn)。宗教本身不是風(fēng)險(xiǎn)，但在一定條件下，由于諸多外力作用，有可能出現(xiàn)宗教風(fēng)險(xiǎn)，甚至引發(fā)宗教的“蝴蝶效應(yīng)”，對(duì)此不能低估。綜合各方面來看，在實(shí)施“一帶一路”建設(shè)過程中，如果我們不全面考慮宗教因素，就會(huì)出現(xiàn)一些“短板”，導(dǎo)致一些政策、項(xiàng)目難以有效實(shí)施、可持續(xù)地發(fā)展。鄭筱筠研究員旁征博引，以世界范圍內(nèi)不同類型的宗教風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，指出宗教發(fā)展的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，必須積極應(yīng)對(duì)、順勢(shì)而為。在“一帶一路”建設(shè)進(jìn)程中，我們可以積極引導(dǎo)、發(fā)揮宗教的正能量，通過一系列行之有效的措施和執(zhí)行體系，將利益下沉到“草根”，下沉到基層和群眾中，化解或降低宗教風(fēng)險(xiǎn)，努力發(fā)揮宗教文化的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。從這個(gè)角度而言，對(duì)宗教風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行全方位的研究是可能的，也是必要的。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所原副所長(zhǎng)金澤研究員進(jìn)行學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)，他評(píng)價(jià)認(rèn)為，此次講座信息很豐富，令人收獲很大。研究的題目具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

三、發(fā)表學(xué)術(shù)論文

1、鄭筱筠：《“一帶一路”戰(zhàn)略與宗教風(fēng)險(xiǎn)研究——基于可能性和必要性視角》，《世界宗教研究》2016年第6期（2016年12月）

主要觀點(diǎn)摘要：

宗教本身不是風(fēng)險(xiǎn)，但在一定條件下，有可能出現(xiàn)宗教風(fēng)險(xiǎn)�！耙粠б宦贰毖鼐�各國(guó)的宗教狀況各不相同，在有的國(guó)家和地區(qū)，宗教作為一種變量，極大地影響著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程。其或許可以助推“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，形成文化區(qū)位優(yōu)勢(shì)，但其變量作用也具有不確定性，在一些條件下，由此產(chǎn)生宗教風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而會(huì)引發(fā)宗教的“蝴蝶效應(yīng)”，乃至出現(xiàn)宗教極端暴恐事件，對(duì)各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定造成了一定的影響，也勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)“一帶一路”倡議的實(shí)施。從這個(gè)角度而言，宗教的影響力是存在一定風(fēng)險(xiǎn)的，因此有必要研究宗教風(fēng)險(xiǎn)，探討其發(fā)展規(guī)律及其影響路徑，化解或降低宗教風(fēng)險(xiǎn)，這將有助于國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定，有助于推動(dòng)我國(guó)“一帶一路”倡議的順利實(shí)施。正是基于此認(rèn)識(shí)，筆者指出機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，并提出對(duì)宗教風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行研究的可能性和必要性。

2、輝明（課題組成員）發(fā)表《伊斯蘭捍衛(wèi)者陣線：以“伊斯蘭”為名義的印尼極端暴力組織》，《世界宗教文化》2017年第1期（2017年2月）

主要觀點(diǎn)摘抄：

印尼伊斯蘭捍衛(wèi)者陣線是以“伊斯蘭”為名義的極端暴力組織。自成立以來，它在軍方和警方以及某些政府高級(jí)官員的庇護(hù)下，制造了大量的暴力流血事件，不僅對(duì)印尼的宗教自由和多元主義構(gòu)成挑戰(zhàn)，也嚴(yán)重威脅社會(huì)穩(wěn)定。FPI的案例說明，印尼要消除激進(jìn)主義和恐怖主義的社會(huì)根源，必須推進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)改革，建立公平公正的秩序，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，消除兩極分化和普遍貧困的現(xiàn)象。尤其是在教育、社會(huì)保障和就業(yè)、清除腐敗方面亟需進(jìn)行廣泛的改革，以防止青年轉(zhuǎn)向激進(jìn)組織和恐怖主義。

（課題組供稿）