“西方美育思想史”項(xiàng)目組第一次全體會(huì)議簡(jiǎn)報(bào)

2016年3月18日-19日，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“西方美育思想史”項(xiàng)目組第一次全體會(huì)議在上海復(fù)旦大學(xué)光華樓西主樓1001會(huì)議室舉行。課題組全體大會(huì)的準(zhǔn)備會(huì)議提前一天于3月18日進(jìn)行，課題組第一次全體會(huì)議于2016年3月19日召開。與會(huì)人員有課題組首席專家復(fù)旦大學(xué)中文系朱立元教授、子課題負(fù)責(zé)人山西師范大學(xué)文學(xué)院栗永清副教授、復(fù)旦大學(xué)中文系李鈞副教授、上海師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院劉旭光教授、浙江大學(xué)文學(xué)院蘇宏斌教授、華東師范大學(xué)文學(xué)院劉陽副教授，以及所有課題組成員。會(huì)議由朱立元教授主持。

課題組3月18日下午先行召開的子課題負(fù)責(zé)人討論會(huì)上，課題首席專家朱立元教授攜各子課題負(fù)責(zé)人，回顧了“西方美育思想史”項(xiàng)目的開題會(huì)議過程，在開題會(huì)專家組提出的建議基礎(chǔ)上，充分討論確定了此次課題組全體成員大會(huì)的討論議題，分析在課題進(jìn)行過程中可能遇到的困難和應(yīng)注意的幾大問題，并就課題進(jìn)行的時(shí)間安排和內(nèi)容框架再進(jìn)行了重點(diǎn)討論。強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：嚴(yán)格按照課題研究進(jìn)度的規(guī)劃，注重課題進(jìn)行中的自查和互查，充分激發(fā)課題各成員在項(xiàng)目進(jìn)行中的常態(tài)溝通。以課題研究工作簡(jiǎn)報(bào)的方式，建立項(xiàng)目組成員的定期交流。制定出3月19日課題組全體會(huì)議的基本流程：

在子課題負(fù)責(zé)人討論會(huì)議上，各負(fù)責(zé)人針對(duì)本小組的分工互相補(bǔ)充了意見，并且就項(xiàng)目組成員可能會(huì)提出的問題提前商議：1，認(rèn)為需針對(duì)課題組所有成員強(qiáng)化對(duì)課題項(xiàng)目原初的框架設(shè)計(jì)，形成項(xiàng)目的共識(shí)，確立撰寫的大方向，美育史不等于美學(xué)史；2，厘清美育思想在思想史中的概念，綜合專家組的開題建議，在可行性的基礎(chǔ)上，擬定章節(jié)的思路。適當(dāng)擴(kuò)大每章的審美教育實(shí)踐內(nèi)容部分，比如從審美教育實(shí)踐的一般狀況談起。3，處理好時(shí)代背景與代表人物之間的關(guān)系。本課題期望突破傳統(tǒng)的代表人物講述方式，突破狹義的美學(xué)思想史。尤其是代表人物之外的美學(xué)思想家美育思想家，應(yīng)當(dāng)被重視。4，研究領(lǐng)域涉及教育家、政治家、哲學(xué)家、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)家人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)方面，處理好美育史與其他學(xué)科的交織關(guān)系。5，部分課題負(fù)責(zé)人由于研究方向的問題，提議能否在組別分類之下，在章節(jié)撰寫過程中課題分組相對(duì)流動(dòng)。此外，由于課題與當(dāng)代審美實(shí)踐的密切聯(lián)系和研究資料的搜集工作，課題負(fù)責(zé)人論證了搭建美育思想史數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站的可行性問題。

經(jīng)過充分準(zhǔn)備后，3月19日國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“西方美育思想史”項(xiàng)目組第一次全體會(huì)議順利召開。全天會(huì)議分成兩個(gè)部分。會(huì)議議程包括：

9：30-10：00 閱讀課題項(xiàng)目材料（開題研討會(huì)簡(jiǎn)報(bào)，項(xiàng)目投標(biāo)書）

10：00-10：30傳達(dá)開題會(huì)專家組對(duì)項(xiàng)目規(guī)劃和設(shè)計(jì)提出的意見和建議

10：30-11：30課題組成員介紹自己負(fù)責(zé)的研究領(lǐng)域

全體討論，理順?biāo)悸泛涂蚣�，提出建議

13：00-17：00課題組子課題負(fù)責(zé)人介紹各子課題議題

子課題組小組討論

課題組全體會(huì)議的上午半場(chǎng)，與會(huì)專家、教授、項(xiàng)目成員圍繞項(xiàng)目研究主要問題、重點(diǎn)難點(diǎn)研究對(duì)象以及實(shí)際操作中的技術(shù)路線等核心問題，各自發(fā)表并探討了對(duì)項(xiàng)目的總體看法。下午半場(chǎng)，各子課題負(fù)責(zé)人針對(duì)各自負(fù)責(zé)的部分，闡述了在問題選擇、研究體系與方法上的詳細(xì)思路，并簡(jiǎn)要羅列了相關(guān)文獻(xiàn)資料，安排了各自組內(nèi)人員任務(wù)分工，并帶領(lǐng)本組成員進(jìn)行具體討論。

會(huì)議伊始，項(xiàng)目全體成員詳細(xì)閱讀投標(biāo)書與各子課題研究計(jì)劃，并認(rèn)真閱讀開題研討會(huì)的會(huì)議簡(jiǎn)報(bào)。之后進(jìn)行了氣氛熱烈的討論。對(duì)項(xiàng)目的總體看法的討論主要圍繞以下幾個(gè)方面展開：

一、對(duì)“美育”與“美學(xué)”概念的厘清

整體而言，國(guó)內(nèi)外學(xué)界在美育基礎(chǔ)理論、美育的應(yīng)用型研究等方面已取得較為豐厚的成果，然而對(duì)于“美育”的內(nèi)涵這一問題迄今仍無定論。課題組討論伊始，便對(duì)“美育”概念的厘清展開激烈討論�！懊烙�”不同于“美學(xué)”，在研究中，需避免將“美育”置換為“美學(xué)”或“藝術(shù)教育”，避免將“美育史”替換為“美學(xué)史”。

對(duì)于“美育”（審美教育），有課題成員認(rèn)為，不應(yīng)包含藝術(shù)教育，從席勒開始，作為現(xiàn)代美育思想才正式發(fā)端，“美育”在西方傳統(tǒng)中，便是席勒所言的藝術(shù)傳統(tǒng)，是西方已具定論的范式范疇，而不應(yīng)包含偏向?qū)嵺`性的藝術(shù)教育。針對(duì)此意見，課題成員經(jīng)過廣泛討論，基本達(dá)成共識(shí)，普遍認(rèn)為：就“美育”的內(nèi)涵而言，既包含以完美人格教育為訴求的“審美教育”，也包含以情感為核心的“美感教育”，更包括一種感性教育抑或按照審美規(guī)律進(jìn)行的“藝術(shù)教育”。美育關(guān)注的通過審美對(duì)人的心靈的塑造與完善，“審美教育”與“藝術(shù)教育”是相互有交集的兩個(gè)范疇，具體到此“西方美育思想史”的課題，“美育思想史”是一個(gè)中國(guó)的概念，我們所言的美育思想史，要遠(yuǎn)大于審美教育。要將席勒定義的“審美教育”概念“中國(guó)化”，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，按照自己的思路去面對(duì)西方的美育思想，并界定屬于我們自己的美育思想。

二、“美育思想”與“美育實(shí)踐”

另一個(gè)引發(fā)討論的重要問題便是項(xiàng)目進(jìn)展過程中，是否要將美育實(shí)踐納入研究范圍之中。與會(huì)成員提出兩種不同的思路，一方面認(rèn)為，思想史的編撰不應(yīng)只聚焦于以往編撰美學(xué)史時(shí)提出的大思想家、哲學(xué)家，而是應(yīng)當(dāng)增加一些“我們不熟悉的地方”，譬如各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家、教育家、宗教的美育思想，社會(huì)制度、博物館制度等中體現(xiàn)出的美育思想等。而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，如果包括所有美育實(shí)踐的話，研究范圍過大以至于無法約束，比如，作為雕塑藝術(shù)家的羅丹要不要納入到研究范圍？更有與會(huì)成員提出，思想史的寫法已經(jīng)非常成熟，是精煉的、濃縮的，不會(huì)是長(zhǎng)篇巨著，而要寫得更精到一些，應(yīng)當(dāng)偏重于形而上，而非將美學(xué)史、藝術(shù)史、美育史混在一起，如果囊括各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家、教育家，那勢(shì)必會(huì)造成研究邊界的模糊與內(nèi)容的無限龐雜。

經(jīng)過充分討論與意見交換，朱立元教授總結(jié)認(rèn)為，編撰美育思想史，應(yīng)與藝術(shù)審美、藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，大的哲學(xué)家、藝術(shù)家、教育家可以包容進(jìn)來，但必須要有相關(guān)的美育思想的人才可納入。此外，可以將美育實(shí)踐作為背景，實(shí)踐與思想之間有密不可分的關(guān)聯(lián)。要打破單純哲學(xué)美學(xué)框架下的美育思想，以及充分尊重每個(gè)時(shí)代的不同表達(dá)方式。

具體操作中，課題成員們討論提出，可以在每一編中按照一下方面寫作：第一，梳理具有代表性的美學(xué)家哲學(xué)家的思想，譬如席勒、賀拉斯等人；第二，找尋在當(dāng)時(shí)重要的教育家、教育思想教育理論；第三，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家的篩選、甄別，以及他們重要的美育思想；第四，與藝術(shù)教育、學(xué)校教育相關(guān)的美育實(shí)踐，以及在美育實(shí)踐中體現(xiàn)出的美育思想。

總而言之，由于西方美育思想史課題的特殊性，在研究對(duì)象、研究方法方面，必然會(huì)呈現(xiàn)出明顯的學(xué)科交叉性，甚至涉獵到教育學(xué)、文學(xué)、神學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的研究材料。這是應(yīng)當(dāng)預(yù)見到的。在堅(jiān)持思想史為書寫核心的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵材料，豐富美育思想資源，也是本項(xiàng)目的突破空間之一。

三、時(shí)代背景與時(shí)代性的融入

眾所周知，西方思想史上，美育思想往往奠基于思想家、藝術(shù)家的哲學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)學(xué)或者心理學(xué)等思想，又奠基于一個(gè)時(shí)代總體的思想潮流之中。因此，在研究過程中，必須要首先將特定歷史時(shí)期的思想背景、社會(huì)背景做一初步描繪，這樣才能揭露出美育思想的深刻內(nèi)涵。美育思想總體上跟著社會(huì)發(fā)展的大階段與哲學(xué)思想發(fā)展的大階段而變化。

譬如，劉旭光教授認(rèn)為，在文藝復(fù)興時(shí)期章節(jié)，應(yīng)當(dāng)花一半左右篇幅講文藝復(fù)興時(shí)期的美育實(shí)踐、美育狀況，然后回到美育思想中來。蘇宏斌教授認(rèn)為，每一編的開始都應(yīng)當(dāng)是對(duì)該時(shí)代藝術(shù)文化的全面介紹，接下來再圍繞思想家、藝術(shù)家書寫，也包括心理學(xué)家、神學(xué)家等。也有成員認(rèn)為，中世紀(jì)以及古典時(shí)期，很長(zhǎng)時(shí)間離不開宗教。增加在宗教層面上對(duì)審美教育的思考，可能會(huì)更立體更全面。

此外，朱立元教授多次強(qiáng)調(diào)，在課題進(jìn)行與編撰過程中，涉及的大量西方美育思想史的資料，亦加以進(jìn)一步整理，以期初步建立一個(gè)電子數(shù)據(jù)庫，為進(jìn)一步研究、檢索提供便利。

在總體討論的基礎(chǔ)上，下午的會(huì)議中，各子課題負(fù)責(zé)人針對(duì)負(fù)責(zé)的子課題提出了大致構(gòu)想，并召集子課題組成員進(jìn)行充分討論交流。國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“西方美育思想史”項(xiàng)目共分為五個(gè)子課題：古希臘至中世紀(jì)西方美育思想史研究；文藝復(fù)興到十八世紀(jì)西方美育思想史研究；德國(guó)古典美學(xué)和十九世紀(jì)西方美育思想史研究；二十世紀(jì)前期西方美育思想史研究；二十世紀(jì)后期西方美育思想史研究。子課題負(fù)責(zé)人小組討論的基礎(chǔ)上總結(jié)陳述如下：

一、古希臘至中世紀(jì)：栗永清副教授陳述，該時(shí)期由于范圍比較確定，研究相對(duì)成熟。要注意的是區(qū)分“觀念”和“思想”。第一部分主要描述古希臘羅馬初級(jí)教育現(xiàn)狀等，第二部分逐個(gè)分析柏拉圖、西塞羅以及其他的的修辭學(xué)家。涉及到中世紀(jì)，主要聚焦于宗教，潘道正教授認(rèn)為，該時(shí)期宗教是最大的美育，通過審美建構(gòu)宗教情感。此外，經(jīng)討論后大家認(rèn)為，每一卷寫結(jié)束后，都應(yīng)有一個(gè)小結(jié)，專門概括該時(shí)期的美育思想，向形而上維度靠攏，主要提煉總結(jié)各自時(shí)期的美育思想特點(diǎn)等。

二、文藝復(fù)興至十八世紀(jì)：劉旭光教授認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在該部分加入社會(huì)歷史、歷史研究的文化史。文藝復(fù)興時(shí)期，造型藝術(shù)的發(fā)展需要擺脫宗教束縛，可以著重關(guān)注為造型藝術(shù)辯護(hù)的文章，最終落實(shí)在教育人。涉及18世紀(jì)的相關(guān)部分，應(yīng)用斷代史來切割分配。此外，教育史也應(yīng)包容進(jìn)來。該時(shí)期中，各個(gè)國(guó)家都在建藝術(shù)學(xué)院，應(yīng)包含制度性的東西中所反映的美育思想�？傮w而言，篇幅在30萬字左右。此外，涉及到的一個(gè)重要問題便是，“反美育”的部分也可以適當(dāng)囊括，比如洛克反對(duì)兒童學(xué)習(xí)詩歌。

三、德國(guó)古典至十九世紀(jì)：李鈞副教授提出，這一分期是高峰期、理論純化期。內(nèi)容多、分量重，以德國(guó)古典哲學(xué)為中心，以西方美育思想在哲學(xué)背景下的體系建立及其異變?yōu)檠芯績(jī)?nèi)容，還涉及現(xiàn)代大學(xué)制度的建立。在具體內(nèi)容中，第一部分主要是德國(guó)古典哲學(xué)與思想在十八世紀(jì)異軍突起后所創(chuàng)造的德國(guó)話語系統(tǒng)，包括康德、歌德、費(fèi)希特、謝林、席勒，第二板塊以研究馬克思主義的美育思想與俄國(guó)革命民主主義美育思想，第三板塊以十九世紀(jì)叔本華、尼采為聚焦點(diǎn)，關(guān)注西方浪漫主義美育思想和西方現(xiàn)代主義美育思想的發(fā)端。討論過程中，因?qū)σ詴r(shí)間段為標(biāo)準(zhǔn)劃分分期有異議，進(jìn)行了一系列討論，最終決定文化分期與時(shí)間分期相結(jié)合，保持原有板塊不變。

四、二十世紀(jì)前期：蘇宏斌教授闡述了該部分研究的基本思路，第一部分是總論，進(jìn)行概括性的介紹，接下來按流派分門別類進(jìn)行闡述，大體上按美學(xué)史框架搭建，聚焦其中與美育思想關(guān)聯(lián)的部分。主要分為，現(xiàn)象學(xué)美育思想研究、存在主義美育思想研究、精神分析理論美育思想研究、分析哲學(xué)前期美育思想研究、西方馬克思主義美育與西方現(xiàn)代基督教神學(xué)思想研究。本課題要特別注重學(xué)科交叉的研究思路，廣泛吸收心理學(xué)、神學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)以及人類學(xué)的研究方法，探討二十世紀(jì)前期西方美育理論的發(fā)展與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

五、二十世紀(jì)后期：劉陽副教授認(rèn)為，本子課題聚焦于二十世紀(jì)后期至今西方美育思想的發(fā)展歷史，包括最近二三十年以來的前沿進(jìn)展，總結(jié)新進(jìn)展與新特征，主要研究解釋學(xué)美育思想研究、分析哲學(xué)后期美育思想研究、后期西方馬克思主義美育思想研究、后結(jié)構(gòu)主義美育思想研究與二十一世紀(jì)以來的美育思想研究。該時(shí)期的研究難點(diǎn)主要在于內(nèi)容繁雜、前沿，因此，要高度重視史論結(jié)合，對(duì)紛繁復(fù)雜的二十世紀(jì)后期美育思想發(fā)展線索進(jìn)行梳理與批評(píng)，與前四個(gè)子課題共同構(gòu)建起西方美育思想史的大廈。

（項(xiàng)目組供稿）