馮鋼：時(shí)空社會(huì)學(xué)理論研究的又一力作

作者系浙江大學(xué)教授

【成果選介】

景天魁等著的《時(shí)空社會(huì)學(xué)：拓展和創(chuàng)新》，是繼《時(shí)空社會(huì)學(xué)：理論與方法》后有關(guān)時(shí)空社會(huì)學(xué)理論研究的又一部重要學(xué)術(shù)著作。該書(shū)入選2016年度國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)，于2017年3月由北京師范大學(xué)出版社出版。

通讀全書(shū)，主要有以下幾個(gè)方面的鮮明感悟和深刻啟示。

首先，作者之一景天魁先生，也是《時(shí)空社會(huì)學(xué)：理論與方法》的作者之一，對(duì)時(shí)空社會(huì)學(xué)的發(fā)展前景，尤其是在中國(guó)的學(xué)術(shù)理論發(fā)展前景寄予很高的期待。這種期待的主要依據(jù)不僅來(lái)自全球化發(fā)展引起對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空觀的挑戰(zhàn)、中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的問(wèn)題和機(jī)遇，同時(shí)也來(lái)自作者對(duì)社會(huì)時(shí)空范疇在社會(huì)理論中地位和作用的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)適應(yīng)中國(guó)崛起需求的學(xué)術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)的認(rèn)識(shí)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，大工業(yè)首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗�使每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗�消滅了以往自然形成的各�?guó)的孤立狀態(tài)。從那時(shí)起，那種依照“自然面貌”來(lái)測(cè)定的時(shí)空觀念就發(fā)生了質(zhì)的變化。資本積累的邏輯創(chuàng)造了與鐘點(diǎn)時(shí)間和地圖空間相對(duì)立的全球化的社會(huì)時(shí)空觀。例如，羅莎·盧森堡在《資本積累》一書(shū)中展示了這樣一個(gè)資本積累的“邏輯”：資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)意味著預(yù)期作為擴(kuò)大投資的那部分剩余產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，既不可能靠向工人出售，也不可能靠向資本家出售，因而只有把它賣給那些不采用資本主義生產(chǎn)方式的“第三市場(chǎng)”。用今天的話來(lái)說(shuō)，資本主義生產(chǎn)一開(kāi)始就必須建立并發(fā)展與不發(fā)達(dá)的非資本主義環(huán)境之間的交換關(guān)系，而正是這樣一種“不平等交換”，造成了全球化背景下“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的時(shí)間差異以及“核心與邊陲”的空間結(jié)構(gòu)。改革開(kāi)放的歷史已經(jīng)表明，中國(guó)的崛起并融入全球化進(jìn)程，參與人力、資本和資源的全球性優(yōu)化配置，勢(shì)必要求迅速適應(yīng)這種作為社會(huì)現(xiàn)象內(nèi)在因素的社會(huì)時(shí)空觀，深刻意識(shí)到它對(duì)形成社會(huì)行動(dòng)、社會(huì)生活和社會(huì)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)意義。作者認(rèn)為，由于時(shí)空研究具有社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)性和廣泛性的特點(diǎn)，因而時(shí)空社會(huì)學(xué)在突破學(xué)科壁壘方面具有顯著的優(yōu)勢(shì)，在研究方法上具有通用性。在科學(xué)趨向整合和融通的今天，時(shí)空社會(huì)學(xué)有可能成為融合自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的基礎(chǔ)和樞紐。

其次，本書(shū)所選文章的作者普遍對(duì)社會(huì)空間的理論分析比較重視。事實(shí)上，在學(xué)術(shù)界，雖然時(shí)空社會(huì)學(xué)還很稚嫩，但相較而言，社會(huì)空間分析的成熟度卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了社會(huì)時(shí)間分析。列斐伏爾的《空間的生產(chǎn)》、�？碌摹稒�(quán)力的眼睛》、哈維的《希望的空間》和《后現(xiàn)代狀況》、索加的《第三空間》、厄里的《關(guān)于時(shí)間與空間的社會(huì)學(xué)》等，是作者們引用最多的作品。也許厄里的批評(píng)是對(duì)的，他認(rèn)為20世紀(jì)社會(huì)理論的歷史是時(shí)空觀念奇怪缺失的歷史，尤其是這種忽略在空間觀念比在時(shí)間觀念上體現(xiàn)更為明顯。在景天魁的相關(guān)文章中，時(shí)間分析與空間分析基本等量。他在文章中講到哲學(xué)家對(duì)時(shí)間性賦予人的生存意義更為敏感時(shí)，引用海德格爾《物》中的文字，論述了時(shí)間與空間的關(guān)系：“時(shí)間和空間中的一切距離都在縮小。過(guò)去人們要以數(shù)周和數(shù)月的時(shí)間才能到達(dá)的地方，現(xiàn)在坐飛機(jī)一夜之間就可以到了。早先人們要在數(shù)年之后才能了解到的或者根本就了解不到的事情，現(xiàn)在通過(guò)無(wú)線電隨時(shí)就可以立即知道了……”在這段引文論述了時(shí)間性問(wèn)題之后，海德格爾接著提出的是空間性問(wèn)題，“不過(guò)，這種對(duì)一切距離的匆忙消除并不帶來(lái)任何切近；因?yàn)榍薪�并不在于距離的微小。在路程上離我們最近的東西，通過(guò)電影的圖像，通過(guò)收音機(jī)的聲響，也可能離我們最遠(yuǎn)�！蹦敲�，海德格爾在這里說(shuō)的“切近”（空間）又是什么呢？我們?cè)卩嵳鸬奈恼轮姓业搅舜鸢�。鄭震在談到現(xiàn)象學(xué)的空間思想時(shí)著力分析了海德格爾的這個(gè)“切近”（空間）�！霸诤５赂駹柨磥�(lái)，空間首先并不是一個(gè)物理的環(huán)境，它是以人類主體的存在為中心來(lái)加以組建的人與事物之間的前理論的關(guān)系狀態(tài)�！薄皩�(duì)海德格爾而言，事物是遠(yuǎn)離還是靠近我們，事物處于怎樣的場(chǎng)所和位置，這些都是由世界的意蘊(yùn)關(guān)聯(lián)所指引的尋視操勞來(lái)加以確定的。被操勞所及之物總是最為靠近我們的，盡管它在物理意義上可能并不是最靠近我們的。”雖然海德格爾依然強(qiáng)調(diào)時(shí)間優(yōu)先于空間，但他明確了一點(diǎn)，即時(shí)間與空間是相互關(guān)聯(lián)的。

最后，書(shū)中關(guān)于中國(guó)現(xiàn)實(shí)具體社會(huì)問(wèn)題的時(shí)空社會(huì)學(xué)研究論文很有啟發(fā)性。例如，空間社會(huì)學(xué)方面，費(fèi)孝通先生的弟子劉能，通過(guò)對(duì)費(fèi)老學(xué)術(shù)生涯及其與芝加哥學(xué)派關(guān)系的回顧和梳理，展示了作為費(fèi)老學(xué)術(shù)思想重要構(gòu)成部分的定性空間社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)實(shí)踐，并通過(guò)反思芝加哥學(xué)派定性空間社會(huì)學(xué)的衰弱，提出中國(guó)定性空間社會(huì)學(xué)復(fù)興的具體設(shè)想，令人深思，給人啟示。對(duì)時(shí)間進(jìn)行分析方面，王寧深入探討了中國(guó)人的“時(shí)間荒”問(wèn)題，他不是依照美國(guó)學(xué)者給出的結(jié)論來(lái)做中國(guó)式驗(yàn)證，而是完全根據(jù)中國(guó)人當(dāng)下的具體現(xiàn)實(shí)情境，分析了處于全球價(jià)值鏈低端的中國(guó)制造業(yè)面臨的勞動(dòng)力再生產(chǎn)成本居高等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這在理論上可視為對(duì)卡斯泰爾所謂“集體消費(fèi)”（勞動(dòng)力再生產(chǎn)所必需的報(bào)務(wù)）引至的“城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)”的呼應(yīng)。同樣，李英飛的文章也是討論社會(huì)時(shí)間問(wèn)題，不同之處在于他是用案例來(lái)說(shuō)明“社會(huì)時(shí)間機(jī)制”在企業(yè)資金短缺情況下，如何借助生產(chǎn)鏈上大規(guī)模逐級(jí)“欠賬”和經(jīng)營(yíng)成本分?jǐn)倎?lái)實(shí)現(xiàn)融資和持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。作者把社會(huì)時(shí)間理解為“特定社會(huì)和集體生活節(jié)奏形成的時(shí)間單位”，在文章中主要是指節(jié)日和圍繞家庭生活中的重大事件出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)，“欠賬”指的就是以社會(huì)時(shí)間作為資金結(jié)算期限，比如“年關(guān)結(jié)算”。文章的邏輯很合理，論述也很嚴(yán)謹(jǐn)，顯然，這里的“社會(huì)時(shí)間”是涂爾干意義上的“集體活動(dòng)的節(jié)奏”以及“這些活動(dòng)的規(guī)則性”。那么，與此對(duì)立的時(shí)間又是什么“時(shí)間”呢？文章中雖然沒(méi)有明確論述，但委婉表述為“工業(yè)社會(huì)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的節(jié)奏，遵循的不是生活的節(jié)奏，而是由機(jī)器體系的速度來(lái)支配的”。問(wèn)題在于，人類制造的機(jī)器的節(jié)奏（統(tǒng)一時(shí)間）為什么就不是“社會(huì)時(shí)間”呢？也許，區(qū)分為“生活時(shí)間”與“生產(chǎn)時(shí)間”更能把問(wèn)題說(shuō)清楚，但如此一來(lái)，究竟何為“社會(huì)時(shí)間”就又會(huì)成為問(wèn)題。對(duì)此，我們可以看出，在時(shí)空社會(huì)學(xué)中，時(shí)間分析遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于空間分析，而要達(dá)至列斐伏爾提出的社會(huì)、時(shí)間、空間統(tǒng)一的三元辯證法研究，距離還不少，不過(guò)，許偉和羅瑋的文章在這方面提供了很有價(jià)值的設(shè)想，為后續(xù)相關(guān)研究指出了方向。

總之，《時(shí)空社會(huì)學(xué)：拓展和創(chuàng)新》以及景天魁等人的先期論著為我國(guó)時(shí)空社會(huì)學(xué)研究開(kāi)創(chuàng)了先河。作為一個(gè)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界尚新的研究領(lǐng)域，很多問(wèn)題有待進(jìn)一步深入探究。本書(shū)的主要貢獻(xiàn)在于及時(shí)回顧、總結(jié)了近年來(lái)的相關(guān)研究成果，以期推進(jìn)這一領(lǐng)域研究的健康發(fā)展。