李曉光：豐富和發(fā)展馬克思主義的方法論原則

作者系北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，本文系2016年度國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“馬克思恩格斯對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮的分析批判及其當(dāng)代價(jià)值研究”(16BKS117)階段性成果

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出:“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要,堅(jiān)持問題導(dǎo)向,堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心,聆聽時(shí)代聲音,更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合,不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界,讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒�！绷�(xí)近平總書記的這一重要論述體現(xiàn)出我們黨在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的高度自覺。我們要立足于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐,在理論研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合、汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華以及創(chuàng)新話語(yǔ)體系、增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)三個(gè)方法論原則下,進(jìn)一步推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

理論研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合

馬克思主義重要的理論特征就是鮮明的實(shí)踐性。馬克思主義從來就不是局限在書齋里的學(xué)問,而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)生根發(fā)芽、開花結(jié)果,就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,形成中國(guó)化的馬克思主義,積極探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路,從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)的歷史性變革。正如毛澤東同志所說:“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,就使中國(guó)革命的面目為之一新�！必S富和發(fā)展馬克思主義,要把馬克思主義的理論研究與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合。

毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》中曾鮮明指出:“我們讀了許多馬克思列寧主義的書籍,能不能就算是有了理論家呢?不能這樣說。因?yàn)轳R克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造出來的理論,從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來的總結(jié)論。我們?nèi)绻麅H僅讀了他們的著作,但是沒有進(jìn)一步地根據(jù)他們的理論來研究中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際,沒有企圖在理論上來思考中國(guó)的革命實(shí)踐,我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家�！彼�還指出:“我們是馬克思主義者,馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā),而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā),從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來�！睂�(shí)際上,如果理論只是停留在書本和教科書里,人們更多通過死記硬背的方式掌握它,結(jié)果卻根本無法用其分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題,那么,不僅理論自身的生命力被極大地弱化,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題也將被教條的理論所曲解,更談不上解決現(xiàn)實(shí)問題了。正如列寧所說:“正因?yàn)轳R克思主義不是死的教條,不是什么一成不變的學(xué)說,而是活的行動(dòng)指南,所以它就不能不反映社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化�！毙滦蝿�(shì)下推進(jìn)馬克思主義發(fā)展,仍然要堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐第一的觀點(diǎn),深刻把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。一方面要根據(jù)實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代變化,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)材料和深化理論認(rèn)識(shí),重視人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造,不斷總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);另一方面要高度重視理論的作用,在反復(fù)實(shí)踐中發(fā)展理論,用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。理論創(chuàng)新的重要表現(xiàn)就是能夠基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),用科學(xué)的、新的概念和判斷將其概括、提升為中國(guó)的理論話語(yǔ)體系,從而實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一和互動(dòng)。

汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華

馬克思主義的強(qiáng)大力量在于它與中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的結(jié)合。在探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的過程中,馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷結(jié)合。但我們要清醒地認(rèn)識(shí)到,馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合不是簡(jiǎn)單地“吸收”或“回歸”傳統(tǒng)文化,而是批判性地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)社會(huì)發(fā)展有價(jià)值的養(yǎng)分,使其更富有時(shí)代氣息,為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)基礎(chǔ)是小農(nóng)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài),產(chǎn)生于其上的中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有不利于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的封建性、落后性因素。因此,我們要全面認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華、去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),既保持民族特色,又體現(xiàn)時(shí)代精神。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有重要意義和價(jià)值�！爸腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)�！薄耙粋�(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支撐的,中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件�！边@就要求我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),不僅對(duì)于其中優(yōu)秀的成分要予以肯定并加以傳承,而且要從整體上進(jìn)行辨析、選擇,從而進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新,使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華能夠?yàn)樨S富和發(fā)展馬克思主義服務(wù)。

創(chuàng)新話語(yǔ)體系、增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)

豐富和發(fā)展馬克思主義,不僅要堅(jiān)持理論研究與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合、從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華的原則,還應(yīng)該不斷創(chuàng)新話語(yǔ)體系,進(jìn)而增強(qiáng)馬克思主義的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)體系的不斷創(chuàng)新、話語(yǔ)權(quán)的掌握是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族增強(qiáng)其影響力的重要基礎(chǔ)。只有充分掌握話語(yǔ)權(quán),保持其長(zhǎng)久的影響力,才能在國(guó)際舞臺(tái)上更好地傳播主流價(jià)值觀念和思想文化,從而彰顯一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力。有學(xué)者指出,話語(yǔ)體系作為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分,是特定思想價(jià)值觀念的載體,是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上確立話語(yǔ)權(quán)的前提和基礎(chǔ)。要推進(jìn)馬克思主義發(fā)展,就要形成具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系,而不能盲目崇拜西方話語(yǔ)體系。只有根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展不斷創(chuàng)新我們的話語(yǔ)體系,提升中國(guó)馬克思主義理論的世界影響,才能改變我們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)弱勢(shì)狀態(tài),增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今時(shí)代,我們既要繼承馬克思主義的已被實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的話語(yǔ),又要結(jié)合當(dāng)代實(shí)際,不斷創(chuàng)造馬克思主義的新鮮話語(yǔ),豐富發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義話語(yǔ)體系,增強(qiáng)馬克思主義的世界影響力。同時(shí),還要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念,打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述,從而彰顯馬克思主義在當(dāng)代世界的生命力與影響力。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,面對(duì)越來越年輕的、伴隨網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)起來的社會(huì)群體,如果我們能夠運(yùn)用更易于接受的形式與鮮活的表述風(fēng)格傳播馬克思主義,增強(qiáng)其吸引力,那么對(duì)于傳播中國(guó)聲音、講好中國(guó)故事就能起到事半功倍的效果。此外,我們一定要根據(jù)時(shí)代特征和國(guó)際傳播形勢(shì)創(chuàng)新話語(yǔ)體系,改變單純硬性灌輸?shù)姆绞?把我們想講的和國(guó)外受眾想聽的結(jié)合起來,努力爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán),增強(qiáng)傳播親和力。如有的學(xué)者認(rèn)為,對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播,應(yīng)當(dāng)采取潤(rùn)物無聲、化鹽于水的方式進(jìn)行宣傳,絕不是天天說24個(gè)字就萬事大吉了,而要體現(xiàn)在高校的所有工作環(huán)節(jié)中、滲透在師生員工所有的言行中,做到內(nèi)化于心、外化于行。只有不斷創(chuàng)新話語(yǔ)體系,增強(qiáng)核心價(jià)值觀的傳播力,才能使我們更好地接受和理解它的內(nèi)涵,在實(shí)踐中引起人們廣泛而持久的認(rèn)同。

我們要結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的成功實(shí)踐闡述馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就,積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如何立足于這些成功實(shí)踐進(jìn)行馬克思主義理論層面的深入總結(jié),將我國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì),是我們迫切需要解決的問題。特別是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略,是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果,是指導(dǎo)處于新歷史起點(diǎn)和新發(fā)展階段的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐的科學(xué)指南,尤其需要我們進(jìn)行深入的研究和闡釋。對(duì)于中國(guó)經(jīng)驗(yàn),我們要作出全面的理論概括和提煉,要進(jìn)一步用體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的新話語(yǔ)體系加以闡釋和表達(dá),讓更多的人聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)。這對(duì)于傳播中華文化、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí),要打造具有中國(guó)特色的新的理論話語(yǔ),還要增強(qiáng)話語(yǔ)體系的世界影響力。只有采取更加新穎獨(dú)特的表達(dá)方式體現(xiàn)馬克思主義的內(nèi)涵,才能不斷增強(qiáng)馬克思主義的持續(xù)傳播力,擴(kuò)大其國(guó)際影響力,從而使我們的成功實(shí)踐和理論創(chuàng)新為世界所尊重、理解和認(rèn)同。

恩格斯曾經(jīng)說過:“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條�！边\(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐是我們的看家本領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南,并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。當(dāng)今世界各種思想文化交流交融更加頻繁,國(guó)際思想文化領(lǐng)域的交鋒斗爭(zhēng)更加復(fù)雜。馬克思主義如何能夠在當(dāng)代獲得長(zhǎng)足發(fā)展,是每一位理論工作者都應(yīng)該思考并承擔(dān)起的歷史使命。我們要堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn),堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變,銳意進(jìn)取,大膽探索,不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn),不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界。