田夏彪:學習、創(chuàng)新、反思 教育改革的關鍵詞

作者單位：大理大學教育科學學院，本文系國家社科基金西部項目“白族傳統(tǒng)文化精神與社會主義核心價值觀‘共生共諧’機制研究”（15XMZ051）階段性成果

教育系國家社會發(fā)展之動力，也是個體安身立命之基礎。樹立以人為本的教育導向、實施遵循身心發(fā)展規(guī)律的教育活動、構建彰顯時代精神的教育體系，是未來教育改革發(fā)展所應走的道路。面對當前教育實踐現(xiàn)狀，教育改革要圍繞“學習”、“創(chuàng)新”、“反思”等核心關鍵詞展開，切實通過培養(yǎng)具有理性行動能力和豐富情感個性的生命主體，促使人類社會發(fā)展走向文明和諧。

善于學習比知識和分數(shù)更重要

長期以來，學校教育把重心放在知識的傳授上，讓學生通過學習來獲得各種類型的知識內(nèi)容，加之教育評價管理的分數(shù)計量化，學校、師生及家庭緊緊圍繞著升學考試課程而進行著應試分數(shù)提升的各種努力，通過延長學習時間、題海戰(zhàn)術、輔導班培訓等方式來讓學生贏得考試高分。由此，教育主體往往將教與學的過程簡化，他們把心思和精力投放在對相對狹窄的課程知識的認知理解上，其主要目的是為了在考試中勝出，而不注重知識本身的系統(tǒng)性及其與生命生活之間的對接融合，往往形成人們常說的理論與實踐相脫節(jié)、知識碎片化的現(xiàn)象，反映在學生身上則是其社會適應能力的相對薄弱，具體包括知識的應用轉化虛弱、人際交往的內(nèi)卷封閉、社會責任意識行為的逃避等。這種教育觀忽略了學生身心綜合素質(zhì)發(fā)展的均衡性，沒有很好地協(xié)調(diào)好其全面發(fā)展和個性發(fā)展的統(tǒng)一關系。

為了更好地促進學生的健康發(fā)展，當前教育實踐改革要充分利用學校豐富的教育資源，還原學習之本質(zhì)，讓學生從單純知識的應試學習中擺脫出來，以人類社會、自然宇宙中的現(xiàn)象、問題、矛盾為認知理解和行動實踐的源頭和歸宿，經(jīng)由理論課程知識的傳授、掌握，讓學生與教師以及學生之間進行生命經(jīng)驗的交往，并在學校有意識營造的各種積極向上的物質(zhì)和人文環(huán)境影響下，使其形成良好的學習能力品質(zhì)。從態(tài)度看，學生對學習充滿熱愛，其天性中的探究好奇心在學校得到很好激發(fā)和呵護，能夠充滿激情地、可持續(xù)性地發(fā)出對外在環(huán)境的各種追問；從內(nèi)容看，學生對自然現(xiàn)象、生活故事充滿興趣，其學習關注點是活的真實性問題，為了弄清和明了問題的來龍去脈，其須學習多元的知識內(nèi)容，并將之進行組織整理以更好地闡釋和解決問題；從方法看，學生是在行動中展開學習過程的，以問題為紐帶，通過課程知識認知、文獻查閱、田野調(diào)查、方案制定等來對知識進行內(nèi)化，其學習進程中不斷有著追問、質(zhì)疑，在和教師、同學共同探討交流中深化對問題的認知和理解，并能在行動中加以活化，真正做到知行合一。

勇于創(chuàng)新比雷同單一更可貴

作為培養(yǎng)人的實踐活動，教育要承擔起傳承與創(chuàng)新文化的重任，這是常見的人們對教育價值意義的一種表達，其含義在于：一方面，教育要將以往和現(xiàn)實中存在的人類文明經(jīng)驗智慧加以傳遞，讓社會成員習得各種應對生產(chǎn)生活的知識技能、道德規(guī)范等；另一方面，教育要對人類文化經(jīng)驗進行梳理、認定，并在新的環(huán)境、矛盾問題刺激下，對既有的文化經(jīng)驗結構內(nèi)容進行改造改組。這兩個方面是融為一體的，傳承是建立在文明經(jīng)驗智慧強大的生命力基礎上，其往往要借助于新的文化載體來加以延續(xù)，而非一種純粹的歷史故紙堆，它需要與現(xiàn)實社會生產(chǎn)生活發(fā)生對話，激活其對當下社會成員的積極影響；創(chuàng)新則是社會成員依托原有文化經(jīng)驗所積累的知識技術、思維心理去處理與周遭環(huán)境的關系，在相互作用中探尋到更有效的生存發(fā)展之道。然而，無論是文化傳承還是創(chuàng)新，教育之價值意義最終還是要落實在培養(yǎng)高素質(zhì)的社會主體之上，不同時代的社會主體都需要面臨新的發(fā)展問題，而對于這些新發(fā)展問題之解決則需要社會主體采取不同于以往的思路、方法、技術等，此即是一個動態(tài)的創(chuàng)新過程，該過程涉及知識經(jīng)驗、價值取向、技術工具、倫理道德等方面的重組、調(diào)適和運用。

然而，現(xiàn)實中的教育往往呈現(xiàn)出保守之態(tài)，不少學校依然將應試升學成績放在教育工作的首位，把培養(yǎng)學生能夠在考試中獲取高分作為自己教育教學的目標，而學校的教育教學過程往往采取對理論知識進行重復訓練和機械記憶的方式，讓學生將大部分時間用于解題和考試測驗上。其學習生活空間則基本被封閉于課堂和學校之中，他們完整的生命生活被肢解和遮蔽，其無心也無力解決復雜系統(tǒng)的社會發(fā)展矛盾問題。與此相應的是，人們在單一應試化的升學教育中，其價值意識和思維心理變得僵化雷同，人生以名利資本為導向，生產(chǎn)尊崇技術至上，以致在科學技術日新月異、人類生產(chǎn)生活交往趨于全球化的今天，文化總體上呈現(xiàn)出趨同的傾向，人們應對環(huán)境的生命能力變得單一而無彈性，不得不面對現(xiàn)代化發(fā)展所引發(fā)的共同性發(fā)展難題，諸如資源短缺、環(huán)境惡化等。因此，當前學校教育要及早做好應對未來各種矛盾問題的準備，要從應試標準化的教育教學模式中擺脫出來，將培養(yǎng)具有勇于創(chuàng)新品質(zhì)的學生作為目的，讓其具備應對和戰(zhàn)勝各種矛盾困境的良好知識能力儲備、思維意識、情感意志品質(zhì)等，通過矛盾問題來選擇和組織學習的知識內(nèi)容，師生結合具體的情景結構來設計行動方案，為矛盾問題的化解探尋適合而獨特的方法，并在不斷學習和運用知識來解決問題的基礎上形成學習者的創(chuàng)新能力品質(zhì)，使其真正成為引領社會健康和諧發(fā)展的生命主體，能夠為人類文明經(jīng)驗智慧的增進提供多元豐富、個性獨特的應對不同矛盾問題的新方法，從而有效地促進人類文化的傳承與發(fā)展。

樂于反思比追逐超越更難得

人類社會要不斷追求進步，社會成員生活質(zhì)量要不斷得以提升，這是人類歷史發(fā)展的基本價值取向，可在“進步”和“質(zhì)量”的追逐下，人們的生產(chǎn)生活卻發(fā)生了異化，存在著諸多“進步”與“倒退”并存，“質(zhì)量”與“瑕疵”共在的非和諧局面，而這與長期以來的教育實踐偏誤及其培養(yǎng)的教育對象或社會主體身心失衡不無關系。眾所周知，教育是培養(yǎng)人的實踐活動，其價值意義在于促進教育對象身心潛能的極大發(fā)揮和圓融統(tǒng)一，成為推動科學技術更新、生產(chǎn)力水平提升、社會建設文明昌盛的生命主體。為此，包括學校教育在內(nèi)的教育實踐活動理應是周全細致的，充分發(fā)揮其自身在時間、空間、財力、師資、組織、制度等教育資源上的優(yōu)勢，切實讓不同學生在學校里獲得自我潛能最大程度的發(fā)揮。無論是自由寬容的學習環(huán)境，還是艱巨困難的學習任務，抑或是多元寬廣的課程知識內(nèi)容，還是知行合一的學習方法，都需要著眼于人的全面和個性發(fā)展，讓其生命因教育滋養(yǎng)而變得更能彰顯人性之真善美。

然而，不容否認的是，現(xiàn)實中的學校教育并未將其教育優(yōu)勢充分利用起來，甚至有意地將其優(yōu)勢片面地投向非增進生命綜合素質(zhì)能力的分數(shù)成績上，學校師生也都會自覺地以學校、班級、學生成績第一為榮。以此為目標和動力，學校老師、家庭父母都積極鼓勵學生和孩子不斷超越自己，成為學校里最好的學生和父母眼中最好的孩子。具體而言，他們的不斷超越是以他人為參照的，要在自己的學習成績上、就讀的學校上甚至畢業(yè)所找的工作上都要比別人好，在這種超越的追逐下則潛藏著殘酷的競爭和比拼，學生用生命完整性的喪失和健康體質(zhì)的透支來戰(zhàn)勝他者，家庭及父母為孩子的學習、升學嘔心瀝血，不惜花費重金購置學區(qū)房和犧牲時間進行陪讀，就是要讓自己的孩子在學習成績上有所超越，由此產(chǎn)生的效果往往是學生贏得了分數(shù)卻失去了學習興趣，或是少部分人成了最優(yōu)秀者，獲得名利上的成功，可大部分人成績平平無競爭力而成了失落者。無論是成功者還是失敗者，在這種超越式的教育競爭之下，他們往往形成了偏狹而無理性、競爭而無寬容、自負而無反思的意識心理和行為習慣，其會固執(zhí)己見地進行著生產(chǎn)生活實踐內(nèi)容、方法的選擇，以致有誤的情況下也不能迷途知返。這從當下教育實踐中人們對分數(shù)、名校的角逐，以及科學技術的依賴和迷戀中有所顯露，社會成員明知應試升學、科學技術有著局限性，但依舊對其癡心不改，人們依然想盡辦法進行擇校，并盡情地享受著科學技術帶來的便利而失去對其的反思。因此，當前教育實踐要進行改革，須還原教育之本質(zhì)，將人性之反思屬性作為育人的重要基礎來抓，積極培育學生樂于反思的學習和生活習慣，不囿于一己之思而作繭自縛，不斷吸納自身之外他者的優(yōu)點，做到認識和定位自我，從而在自省自律中去追逐人類真善美之價值，也在平實堅定、勤勞自得中構建和諧幸福之人生。