孫宏開(kāi):研究藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言親緣關(guān)系服務(wù)一帶一路建設(shè)

作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所，本文系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員創(chuàng)新崗位項(xiàng)目“跨喜馬拉雅藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言研究”前期成果

中國(guó)境內(nèi)有17個(gè)民族使用藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言，他們是藏族、門(mén)巴族、珞巴族、彝族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族、土家族、白族、羌族、普米族、景頗族、獨(dú)龍族、怒族、阿昌族。這些民族都有自己的語(yǔ)言，有的民族還使用兩種或兩種以上的語(yǔ)言，這使得中國(guó)境內(nèi)藏緬語(yǔ)族的語(yǔ)言竟有50種左右。

根據(jù)語(yǔ)言發(fā)生學(xué)，人類(lèi)使用的語(yǔ)言因分化時(shí)間的早晚而有遠(yuǎn)近之分。中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言有140種，大體可以分為漢藏語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、南島語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系。語(yǔ)系下面還可以分為語(yǔ)族、語(yǔ)支、語(yǔ)組，語(yǔ)言下面又可以分為方言、土語(yǔ)等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言中，藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言幾乎占了中國(guó)語(yǔ)言種類(lèi)的1/3多。不僅如此，藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言的使用人群還跨越喜馬拉雅山，遷徙到了南麓的印度、巴勒斯坦、尼泊爾、不丹、緬甸、泰國(guó)、老撾、孟加拉國(guó)、越南等相鄰的國(guó)家。

藏緬族群的遷徙

考古學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的大量證據(jù)證明，使用藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言人群的部分祖先，早在新石器時(shí)代就與中原人群分離，陸續(xù)向西、向南遷徙。距今6000年左右，在今甘肅、青海、寧夏等地繁衍生息，形成了馬家窯文化。其后又發(fā)展為齊家文化，分石嶺下類(lèi)型、馬家窯類(lèi)型、半山類(lèi)型、馬廠(chǎng)類(lèi)型等。他們與仰韶文化有密切關(guān)系。從民族脈絡(luò)來(lái)看，屬于我國(guó)后來(lái)稱(chēng)為西戎的民族集團(tuán)，距今5800—4000年，其后發(fā)展起來(lái)的齊家文化，已經(jīng)擴(kuò)展到白龍江乃至四川北部。其文化特征也從石器時(shí)代進(jìn)入銅石并用時(shí)代。從四川三星堆遺址、云南李家山遺址出土的大量精美的青銅器大致也可以看到氐羌族群向南遷徙路線(xiàn)的端倪。

此外，考古學(xué)家在藏東昌都附近的卡若村，發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的遺址，出土石制品7000多件、骨制品300多件、裝飾品50件，還有大量陶片、獸骨、貝殼，這個(gè)遺址經(jīng)炭14測(cè)定距今4000年左右，與馬家窯文化、齊家文化有密切關(guān)系。分布在四川南部和云南地區(qū)的主要是大墩子文化和禮州文化。前者主要分布在云南金沙江中游，出土的器物以斧、刀、錛、鏃為主。禮州文化主要分布在四川安寧河及其支流的兩岸臺(tái)地上，出土的器物有雙孔月形石刀、梯形石斧、石錛等。有人將四川茂縣波西遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶紋飾與中原仰韶文化和西北馬家窯文化彩陶紋飾的主題進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為早在6000年前，岷江上游已經(jīng)與中原和西北地區(qū)存在文化交往。

上述資料顯示，無(wú)論西藏、四川還是云南，都有許多人類(lèi)遷徙的遺跡。通過(guò)這些遺址中出土的各類(lèi)器物，可以分析出它們屬于同一種文化在不同歷史時(shí)期和不同地域的傳播�，F(xiàn)在分布在西藏、云南、四川、青海、甘肅、貴州以及湖南等省，和喜馬拉雅山南麓的9個(gè)國(guó)家使用藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言的族群，都是從中國(guó)的西北地區(qū)，在不同的歷史時(shí)期、通過(guò)不同的遷徙路線(xiàn)到達(dá)這些地區(qū)的。我們從現(xiàn)在使用藏緬語(yǔ)族各語(yǔ)言族群的分布，以及他們語(yǔ)言結(jié)構(gòu)差異度、民間口頭傳說(shuō)、各族群的歷史記載等線(xiàn)索，大體可以勾畫(huà)出從史前走來(lái)的這個(gè)語(yǔ)言集團(tuán)的來(lái)龍去脈。

藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言的親緣關(guān)系

漢藏語(yǔ)系中的漢語(yǔ)與藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言有親緣關(guān)系，這在國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言學(xué)界基本已無(wú)爭(zhēng)議。仰韶文化與漢族的祖先、馬家窯文化與羌人（藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言使用者）的祖先有密切的傳承關(guān)系，這種關(guān)系在一定意義上說(shuō)，也就是語(yǔ)言學(xué)界討論的親緣關(guān)系。這些語(yǔ)言是由同一母語(yǔ)分化的結(jié)果，后來(lái)由于使用者的遷徙和分化，散落在中國(guó)的西部和與中國(guó)相鄰的南亞諸國(guó)。

語(yǔ)言學(xué)的證據(jù)表明，在中國(guó)的西部地區(qū)，包括西藏、青海、甘肅、四川、云南、貴州、廣西、湖南、湖北等地，存在一個(gè)藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言文化圈，這個(gè)文化圈一直延伸到喜馬拉雅山南麓。在梳理藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言使用者的歷史來(lái)源、親緣關(guān)系的過(guò)程中，語(yǔ)言學(xué)的證據(jù)可信度最高，有一大批同源詞和共同的語(yǔ)法范疇，語(yǔ)音系統(tǒng)方面雖然差距較大，但它們音系格局的一致性和演變脈絡(luò)是非常清晰的。另外，這在喜馬拉雅山南麓各族群的歷史記載和口頭傳說(shuō)中也得到進(jìn)一步證明。例如緬甸人寫(xiě)他們歷史來(lái)源都會(huì)提到他們來(lái)自中國(guó)甘青高原的氐羌。不丹人寫(xiě)他們的歷史時(shí)總離不開(kāi)與中國(guó)藏族的關(guān)系，印度和不丹的雷布查人、尼泊爾的內(nèi)瓦爾人都有文字記載，承認(rèn)與中國(guó)氐羌的關(guān)系。而且其中語(yǔ)言譜系分類(lèi)的因素占的比重很大。

喜馬拉雅山南麓的藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言究竟有多少種，一直沒(méi)有一個(gè)比較準(zhǔn)確的說(shuō)法。根據(jù)最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，可能有401種（不包括中國(guó)境內(nèi)的藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言）。各國(guó)家的藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言數(shù)量以及占該國(guó)家語(yǔ)言比例大體是：巴基斯坦1種，占該國(guó)語(yǔ)言72種的1.38％；尼泊爾89種，占該國(guó)語(yǔ)言124種的71.8％；不丹23種，占該國(guó)語(yǔ)言25種的92.2％；印度145種，占該國(guó)語(yǔ)言438種的33.1％；緬甸89種，占該國(guó)語(yǔ)言113種的78.8％；泰國(guó)14種，占該國(guó)語(yǔ)言74種的17.7％；老撾10種，占該國(guó)語(yǔ)言84種的11.9％；孟加拉國(guó)21種，占該國(guó)語(yǔ)言42種的50％；越南9種，占該國(guó)語(yǔ)言106種的8.4％。根據(jù)親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，我們大體將上述10個(gè)國(guó)家藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言分為10個(gè)語(yǔ)支：藏語(yǔ)支、喜馬拉雅語(yǔ)支、那嘎－波多語(yǔ)支、庫(kù)基－欽語(yǔ)支、米佐語(yǔ)支、克倫語(yǔ)支、緬語(yǔ)支、彝語(yǔ)支、景頗語(yǔ)支、羌語(yǔ)支。

研究藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言親緣關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義

2014年秋，習(xí)近平主席訪(fǎng)問(wèn)孟加拉國(guó)和印度，提出建設(shè)孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊，并將這條走廊列入“一帶一路”建設(shè)的大格局里。本文所說(shuō)的藏緬語(yǔ)族語(yǔ)言分布的9個(gè)相鄰國(guó)家，都在“一帶一路”建設(shè)的范圍之內(nèi)。開(kāi)展這一帶族群、語(yǔ)言和人文的研究，對(duì)于服務(wù)國(guó)家的改革開(kāi)放戰(zhàn)略，建立更加緊密的睦鄰友好關(guān)系十分重要。

跨喜馬拉雅藏緬語(yǔ)族各族群，不僅語(yǔ)言有密切的親緣關(guān)系，至今有許多民族還跨境而居。他們的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，乃至飲食起居等生活方式，都非常接近。實(shí)際上他們同屬一個(gè)歷史文化板塊，與漢藏語(yǔ)系其他分支也有血緣關(guān)系，如藏族、門(mén)巴族、珞巴族、獨(dú)龍族、怒族、傈僳族、拉祜族、哈尼族、景頗族等都是跨境民族。改革開(kāi)放以來(lái)，邊境兩側(cè)的居民互相來(lái)往，互走親戚，商品交換也十分活躍。語(yǔ)言是溝通心靈的重要紐帶和橋梁，這對(duì)于推進(jìn)國(guó)家“一帶一路”建設(shè)，走共同富裕的道路，十分有利。