張友誼：從文化自覺到文化自信

作者系國家社科基金項目“建設中華民族精神家園視野下的文化自覺研究”負責人、山東省委黨校教授

【專家論壇】

黨的十九大報告指出，堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。近年來，人們對文化自覺和文化自信談得越來越多，關注度越來越高。如何從文化自覺走向文化自信，是需要我們深入探討的重大問題。

文化自覺的深刻內涵

文化自覺是對文化的自我覺醒、自我反思和理性審視，是指生活在一定文化歷史圈子中的主體對自己的文化應該有自知之明，既清楚長處，也了解短處，同時也要了解和認識其他文化，處理好本土文化與外來文化的關系。文化自覺的主體既可以是個人，也可以是共同體，如民族、國家、政黨、團體等。我們談文化自覺更多的是指國家、民族層面的文化自覺，而非一般意義上的文化自覺。中華文化自覺就是對中國文化的反思、反省和審視。中華文化自產生以來，中國人民的文化自覺過程就從未停止過。特別是到了近現(xiàn)代，中國人民對中國文化的反思、反省和審視達到了空前廣泛和深刻的程度，掀起了一波又一波的高潮，涌現(xiàn)出嚴復、魯迅、章太炎、梁啟超等一大批文化名家。即使他們所持觀點迥異，但他們均為中華文化自覺作出了不可忽視的貢獻。他們從不同角度、不同方面對中華傳統(tǒng)文化進行了反思、反省，不乏真知灼見，對中國的文化自覺不無啟迪。但是，中國真正的文化自覺，是在馬克思主義指導下和中國共產黨的帶領下，對中華文化的組成要素和總體構成，對中華文化的歷史、現(xiàn)在和未來作全面、客觀的分析和認識，是對中華傳統(tǒng)文化積極因素和消極因素的辯證分析和科學認識。

我們需要什么樣的文化自覺

文化自覺說起來容易，做起來卻很難，其原因非常復雜。因為文化自覺涉及主體的胸襟氣度、理性高度、覺悟水平、認識能力，也涉及客體的歷史發(fā)展、當代境遇、系統(tǒng)整合等。

主體的胸襟氣度是一種胸懷和態(tài)度的融合，包含著如何對待自己的文化和他人的文化。費孝通先生的“文化自覺”觀是非常好的典范，他提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，以博大的胸懷和恢宏的氣度，指出了中華文化在同世界各種文化融合的過程中應該秉持的態(tài)度和發(fā)展的基本路徑。

文化自覺是一個復雜的認識過程和艱苦的探索過程，是在人類文明發(fā)展中逐漸提升的。從中國近代文化自覺的艱難認識和探索歷程我們可以比較清楚地認識到這一點。近代以來，中國閉關自守的大門在西方文化的沖擊下逐漸被打開，無數(shù)志士仁人開始對中華傳統(tǒng)文化進行反思和反省。在這一過程中，先后產生了關于如何對待中華傳統(tǒng)文化與西方文化關系的各種觀點和理論，“中體西用”“西體中用”“全盤西化”“儒學復興”“綜合創(chuàng)新”等觀點、學說對中國社會的發(fā)展都產生了一定影響。在諸多學說中，張岱年先生提出的“綜合創(chuàng)新”論具有不可低估的重要價值，是中國近現(xiàn)代文化自覺的典范。張岱年先生認為，一個獨立的民族文化，與另一個不同類型的文化相遇，應主動吸取外來文化的積極因素，取精用宏，使民族文化更加壯大；中國文化前進的唯一出路是綜合中西文化之長以創(chuàng)造新文化。張岱年先生的“綜合創(chuàng)新”論不僅指出了文化自覺的路徑，而且提供了文化自覺的立場、觀點和方法，使我們在紛繁復雜的文化論爭中明確了方向，明確了中華文化發(fā)展的基本道路。

當代中華文化在經(jīng)濟全球化和世界一體化的進程中、在世界各種文化的沖突和融合中發(fā)展，既面臨嚴峻挑戰(zhàn)，又迎來巨大機遇。中國人民文化自覺的責任意識和擔當意識在今天尤顯重要。我們必須堅持文明互鑒、開放包容的方針，以我為主、為我所用，取長補短、擇善而從，既不簡單拿來，又不盲目排外，吸收借鑒國外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對話與交流，不斷豐富和發(fā)展中華文化。我們在文化自覺的過程中，一定要堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉化創(chuàng)新，不斷賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，不斷補充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調。

文化自覺與先進文化

文化自覺不僅包含著覺醒、覺悟、反思、反省，還包括對文化的價值判斷和價值選擇。這兩個方面是緊密聯(lián)系在一起的，后者是前者的必然結果。世界上林林總總的文化，縱向看，它是像河流一樣不斷流淌著的動態(tài)過程；橫向看，它是多元文化的集合體。我們對文化先進還是落后的判斷，需要有一個價值標準。如果沒有一個正確的價值標準，就很難判斷一種文化是先進還是落后。判斷先進文化的價值標準應該看一種文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展是否具有積極意義，即看這種文化是進步的還是腐朽的。積極推動社會進步和人的發(fā)展的文化，屬于先進文化；而阻礙社會進步和人的發(fā)展的文化，就是腐朽沒落的文化。對文化的價值判斷必然帶來價值選擇，即根據(jù)人民的利益之所在，批判、摒棄腐朽沒落的落后文化，承繼、吸收積極進步的先進文化。我們要堅持以人民為中心的價值導向，堅持為了人民、依靠人民、共建共享，注重文化熏陶和實踐養(yǎng)成，使真、善、美的理念轉化為人們的精神追求和行為習慣，不斷增強人民群眾的文化參與感、獲得感和認同感，形成積極向上、充滿正能量的社會風尚。

中國當代的先進文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義新文化，它以馬克思主義為指導，積極吸收古今中外優(yōu)秀文化的合理因素，其價值取向是有利于滿足廣大人民群眾的精神文化生活需要并提升人們思想境界，有利于促進人的自由全面發(fā)展和自由個性的形成，有利于家庭幸福和社會進步，有利于民族團結和國家強盛。我們要在文化自覺的基礎上牢牢把握社會主義先進文化前進方向，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，立足于鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，弘揚社會主義核心價值觀，培育民族精神和時代精神，解決現(xiàn)實問題，助推社會發(fā)展。

文化自覺與文化自信

文化自信是主體對自身文化的認同、肯定和堅守。文化自覺是文化自信的前提，文化自信是建立在文化自覺的基礎上的。沒有深刻的文化自覺，就不可能有堅定的文化自信。中國人民的文化自信是在文化自覺的過程中逐漸建立起來的，是對中華文化的高度認同和充分肯定。

中華文明具有5000多年的悠久歷史，是世界古老文明中唯一傳承至今的文明。中華文明之所以能夠薪火相傳、生生不息，其根本原因在于中華傳統(tǒng)文化源遠流長、燦爛輝煌、博大精深、開放包容，具有強大生命力。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是世界文化大花園中絢麗多彩的一簇，對人類文明的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。中華傳統(tǒng)文化中“自強不息”“天人合一”“和而不同”“厚德載物”“見賢思齊”等理念和情懷，有著不可低估的當代價值。中國共產黨在領導中國人民進行革命、建設、改革的偉大實踐中，自覺肩負起傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的歷史責任，創(chuàng)造了馬克思主義的革命文化和社會主義先進文化，為建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力作出了卓越貢獻。中國特色社會主義文化，是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，以馬克思主義文化為主導，吸收古今中外一切優(yōu)秀文化的積極因素，弘揚革命傳統(tǒng)文化，在改革開放實踐中創(chuàng)造出來的文化。正是基于以上文化自覺，我們才有道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

習近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興�！睆奈幕�自覺到文化自信，不僅使我們對中國特色社會主義文化有了更深刻的認識，而且進一步堅定了我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的決心、信心，是中華文化發(fā)展的重要路徑。