明清民國(guó)歌謠整理與研究及電子文獻(xiàn)庫(kù)建設(shè)中期檢查報(bào)告

一、 研究進(jìn)展情況

1、課題開(kāi)題與子課題進(jìn)展情況

“明清民國(guó)歌謠整理與研究及電子文獻(xiàn)庫(kù)建設(shè)”自2015年立項(xiàng)以來(lái)，首席專家和課題組成員，嚴(yán)格按照研究計(jì)劃開(kāi)展各項(xiàng)整理與研究活動(dòng)，目前已成功舉辦了1次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文10篇，出版學(xué)術(shù)專著2本、編著5本，搜集相關(guān)文字材料近500萬(wàn)字，“中國(guó)民歌整理與研究網(wǎng)”實(shí)時(shí)推出相關(guān)研究成果并發(fā)布研究動(dòng)態(tài)。

子課題一：明代與清代前中期歌謠整理。目前明代與清代前中期的歌謠專書(shū)以及小說(shuō)、戲曲中的歌謠資料已經(jīng)搜集較齊，文人擬民歌也搜集了一部分。課題組成員的《明代民歌集》《清代民歌時(shí)調(diào)文獻(xiàn)集》又作了新的增補(bǔ)和修訂。

子課題二：清末民初歌謠整理。本子課題主要負(fù)責(zé)搜集北大歌謠運(yùn)動(dòng)興起前的傳統(tǒng)歌謠。清末民初歌謠材料的搜集在穩(wěn)步推進(jìn)中，目前，我們已經(jīng)從國(guó)家圖書(shū)館、首都圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、南京圖書(shū)館、復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館以及臺(tái)灣傅斯年圖書(shū)館等搜集了大量清末民初的時(shí)調(diào)唱本約計(jì)上千種，并基本錄入電腦，其中像伍兆鰲的《下里歌謠》、傅斯年圖書(shū)館所藏清末歌謠等都是之前清代歌謠研究所沒(méi)有關(guān)注過(guò)的內(nèi)容，這些成果在我們修訂的《清代民歌集》中均有呈現(xiàn)。

子課題三：民國(guó)中后期歌謠整理。本子課題主要負(fù)責(zé)搜集北大歌謠運(yùn)動(dòng)興起后的以現(xiàn)代眼光定義的歌謠。目前，已經(jīng)從《歌謠》周刊、《民俗》以及《晨報(bào)》《中央日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》《國(guó)文月刊》《清華周刊》《當(dāng)代文藝》等十多種民國(guó)報(bào)刊中搜集整理歌謠約100萬(wàn)字。同時(shí)，我們還進(jìn)行了從《中國(guó)歌謠集成》《中國(guó)民間歌曲集成》等當(dāng)代人編選的歌謠總集中篩選民國(guó)歌謠文本的工作。還搜集了一部分民國(guó)學(xué)人搜集的民歌專書(shū)等。目前，已經(jīng)結(jié)集出版的整理成果有《北京大學(xué)<歌謠>周刊刊載歌謠匯錄》《中山大學(xué)<民俗>刊載歌謠匯錄》。

子課題四：明清民國(guó)歌謠文獻(xiàn)考證、文學(xué)評(píng)論與民俗等交叉研究。該子課題是在前三個(gè)子課題材料搜集的基礎(chǔ)之上，就明清民國(guó)時(shí)期重要的歌謠集的成書(shū)時(shí)間、地點(diǎn)、編纂者生平，以及歌謠的文學(xué)史流變、歌謠與文人創(chuàng)作的互動(dòng)、歌謠與民俗、宗教、地域文化的交叉研究。目前所發(fā)表的10篇學(xué)術(shù)論文均系本課題某一方面的專門(mén)研究，分別是《努力建構(gòu)中國(guó)優(yōu)秀歌謠的傳承體系》《明代民歌興起的動(dòng)因與背景》《兩種清初小曲總集與明清小曲之演進(jìn)》《時(shí)調(diào)唱歌與清末之社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)》《北大歌謠征集運(yùn)動(dòng)的回顧與反思》《歌謠與吳地文人——以清代常州為例》《還原<吳歌甲集>編撰的場(chǎng)景與系統(tǒng)梳理吳歌傳統(tǒng)的新期待》《婚嫁喜歌及其研究述略》《漢族民歌與宗教關(guān)系探論》《民歌與“歌場(chǎng)”傳播》。另外，還有如《明清民國(guó)歌謠中的數(shù)字現(xiàn)象解析——以貴州歌謠為中心》《陳垂調(diào)、黃鸝調(diào)考》等論文已經(jīng)撰寫(xiě)完成，等待發(fā)表。

子課題五：明清民國(guó)歌謠曲調(diào)考證、音樂(lè)研究與戲曲散曲交叉研究。歌謠特別是民歌中的歌詞與音樂(lè)是合為一體的，猶如鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之兩輪。我們?cè)诟柚{研究中，既以文學(xué)（歌詞）為本位，也以音樂(lè)（曲調(diào)）為載體。目前，本子課題已經(jīng)出版了《江蘇“五大宮調(diào)”音樂(lè)文化研究》專著一部，從江蘇五大宮調(diào)的整體、各曲牌自身、曲種及歷史文獻(xiàn)等四個(gè)方面考察、探究了五大宮調(diào)在江蘇區(qū)域的流變，并創(chuàng)新性地提出了相關(guān)曲牌的歷史淵源和流變特征。課題組成員在《人民音樂(lè)》（2016.12）上發(fā)表了《后海先河 椎輪大輅——中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)第十四屆年會(huì)暨“上海音院出版獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)大會(huì)述評(píng)》，總結(jié)了近年來(lái)音樂(lè)史研究出現(xiàn)的新氣象，特別是其中有關(guān)于民歌時(shí)調(diào)如《毛毛雨》及兒歌等研究的最新進(jìn)展。

子課題六：明清民國(guó)歌謠電子文獻(xiàn)庫(kù)。在其他子課題搜集整理的文獻(xiàn)材料基礎(chǔ)上，本課題目前正在進(jìn)行明清民國(guó)歌謠文獻(xiàn)的分詞工作，這是開(kāi)發(fā)歌謠電子文獻(xiàn)庫(kù)的基礎(chǔ)和首要工作。同時(shí)，我們還在對(duì)歌謠文獻(xiàn)進(jìn)行屬性標(biāo)注，即對(duì)歌謠類別、年代、曲調(diào)、來(lái)源、演唱形式、演唱者、地域等進(jìn)行信息化處理。

2、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

調(diào)查研究：課題組分批派出成員赴北京、上海、南京、蕪湖、貴州、西藏、湖北恩施、臺(tái)北等地圖書(shū)館調(diào)查歌謠資料，走訪相關(guān)歌謠傳承人，并從各類圖書(shū)交易網(wǎng)站購(gòu)買(mǎi)晚晴民國(guó)時(shí)期的歌謠時(shí)調(diào)唱本及新近出版的《中國(guó)俗文學(xué)叢刊》（第501-620冊(cè)）。目前，我們搜集整理了國(guó)家圖書(shū)館、首都圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、復(fù)旦大學(xué)圖書(shū)館、臺(tái)北中研院傅斯年圖書(shū)館等公共圖書(shū)館所藏明清民國(guó)歌謠，近350萬(wàn)字的材料已經(jīng)全部錄入電腦，目前正在做校對(duì)整理工作。我們還從民國(guó)以來(lái)出版的報(bào)刊雜志上，搜集晚清民國(guó)歌謠，充分利用各類電子數(shù)據(jù)庫(kù)，匯集了近100萬(wàn)字的歌謠文獻(xiàn)資料。

3、學(xué)術(shù)會(huì)議與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)

學(xué)術(shù)交流：我們于2016年7月4日至5日在南京師范大學(xué)隨園校區(qū)南山專家樓舉辦了“明清民國(guó)歌謠與民國(guó)舊體文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，來(lái)自海內(nèi)外的108名專家學(xué)者參與了此次研討會(huì)。此次會(huì)議收到的論文涉及五個(gè)方面：一是歌謠的整體研究，二是歌謠的文獻(xiàn)整理與研究、三是歌謠的內(nèi)容研究、四是歌謠的形式研究、五是歌謠與戲曲、擬民歌等的互動(dòng)研究。此次會(huì)議得到了《揚(yáng)子晚報(bào)》（2016年7月6日A25版）的全面報(bào)道。

目前，還有大量的晚清民國(guó)歌謠文獻(xiàn)流傳在中國(guó)臺(tái)灣、日本等地，如臺(tái)北中研院傅斯年圖書(shū)館、日本早稻田大學(xué)、東京大學(xué)等高校圖書(shū)館。我們已與臺(tái)北中研院湯蔓媛女士建立了聯(lián)系機(jī)制，并通過(guò)她購(gòu)買(mǎi)到了《中國(guó)俗文學(xué)叢刊》（第501-620冊(cè)），至此傅斯年圖書(shū)館所藏歌謠資料的原始文獻(xiàn)已收集完備，下一步便是將其與我們之前錄入的文字進(jìn)行校對(duì)、標(biāo)點(diǎn)工作。同時(shí)，我們已與日本早稻田大學(xué)文學(xué)學(xué)術(shù)院取得了聯(lián)系，擬在近期派遣課題組相關(guān)成員前去搜集歌謠材料。

4、成果宣傳推介情況

首席專家陳書(shū)錄教授的《民歌與“歌場(chǎng)”傳播》《中國(guó)民歌價(jià)值的多元性》《努力建構(gòu)中國(guó)優(yōu)秀歌謠的傳承體系》分別被人大復(fù)印資料《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》（2016年 1期、3期）《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》（2016年11期）全（長(zhǎng)）文轉(zhuǎn)載。

《揚(yáng)子晚報(bào)》2016年7月6日A25版發(fā)表了題為《南師大將建明清民國(guó)歌謠庫(kù)，老南京人的習(xí)俗在明代民歌中就能找到》的文章，向社會(huì)宣傳本課題研究的基本情況。

我們還建立了“中國(guó)民歌整理與研究網(wǎng)”（www.zhongguominge.net），向社會(huì)宣傳明清民國(guó)歌謠搜集與整理的情況。

二、 研究成果情況

1、編著

①《清代民歌集》（增訂本，上下冊(cè)），周玉波、鄧曉東編，南京師范大學(xué)出版社2016年8月版

這部《清代民歌集》是在《清代民歌時(shí)調(diào)文獻(xiàn)集》的基礎(chǔ)上增訂而成的。上冊(cè)收錄《萬(wàn)花小曲》《絲弦小曲》《粵風(fēng)》《曉風(fēng)殘?jiān)隆贰稌r(shí)調(diào)雅曲初集》《時(shí)調(diào)雅曲二集》等專集以及輯自國(guó)家圖書(shū)館、日本東京大學(xué)東洋文化研究所“雙紅堂文庫(kù)”、日本早稻田大學(xué)“風(fēng)陵文庫(kù)”、清蒙古車(chē)王府藏曲本、《明清民歌選》等中的清代民歌時(shí)調(diào)，此外還收錄了《板橋道情》《潯陽(yáng)詩(shī)詞合稿?小曲》《繡像小說(shuō)》“時(shí)調(diào)唱歌”以及從小說(shuō)中輯出的清代擬民歌，并從小說(shuō)中輯出清代民歌。下冊(cè)則收錄了《粵風(fēng)續(xù)九》《霓裳續(xù)譜》《白雪遺音》《天籟集》《廣天籟集》以及輯自臺(tái)北中央研究院傅斯年圖書(shū)館所藏的清代民歌小曲、李家瑞所輯《智壽齋所抄小曲》，并收錄招子庸的《粵謳》和伍兆鰲的《下里歌謠》兩種擬民歌。其中輯自國(guó)家圖書(shū)館、日本東京大學(xué)東洋文化研究所“雙紅堂文庫(kù)”、日本早稻田大學(xué)“風(fēng)陵文庫(kù)”、清蒙古車(chē)王府藏曲本的民歌及《粵風(fēng)續(xù)九》和《下里歌謠》均屬首次整理。

全書(shū)精選底本，并校以各種整理本，對(duì)于民間刻本、抄本的方言字、代音字等，在輯錄過(guò)程中不徑改，只酌情出注。

2、專著

②《江蘇“五大宮調(diào)”音樂(lè)文化研究》，談欣著，東南大學(xué)出版社2016年12月版

“五大宮調(diào)”是流行于江蘇、山東等運(yùn)河沿線地區(qū)的、以牌子曲為載體的曲牌�！拔宕髮m調(diào)”亦稱“五大宮曲”、“五大調(diào)”，是“南北曲”及“明清時(shí)調(diào)”之遺音，較好地保留了“南北曲”及“明清時(shí)調(diào)”的原有特征，是研究該類曲牌的活化石。

通過(guò)對(duì)五大宮調(diào)曲牌在不同歷史時(shí)期、不同地域、不同樂(lè)種中的類比研究，發(fā)掘隱藏其中的程式性特征，彌補(bǔ)了明清時(shí)調(diào)有詞無(wú)曲的缺憾，摸清了【寄生草】【山坡羊】等曲牌的流變特征，并對(duì)其傳播軌跡和發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理。

“五大宮調(diào)”曲調(diào)群的形成，不僅是單純的音樂(lè)現(xiàn)象，也是一種歷史文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含著諸多特殊文化信息。南北兼容偏于南方的審美一書(shū)特征是深受運(yùn)河文化、上層曲學(xué)的影響而形成的。他們追求中國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇的的表達(dá)私欲的隱晦與含蓄，因此“五大宮調(diào)”的曲詞比一般的民歌小調(diào)多了一份曲折雅致，值得不斷咀嚼和玩味。明代中葉商業(yè)和城市的繁榮發(fā)展，是其興盛的溫床。程朱理學(xué)逐步瓦解，提倡真情流露、個(gè)性解放的“童心說(shuō)”逐漸發(fā)展，促成了“五大宮調(diào)”類音樂(lè)文學(xué)作品的產(chǎn)生。這些曲詞體現(xiàn)出自明末以來(lái)的人文觀念和藝術(shù)精神，倡導(dǎo)“人欲即天理”的平民說(shuō)、人本說(shuō)思想；精神上強(qiáng)調(diào)相互依賴與親近，達(dá)到一種你中有我，我中有你的狀態(tài)。

3、論文

③《努力建構(gòu)中國(guó)優(yōu)秀歌謠的傳承體系》，陳書(shū)錄，江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2016/03，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》長(zhǎng)文轉(zhuǎn)摘（約3000字）2016/11

文章認(rèn)為：中國(guó)是一個(gè)歌謠大國(guó)，從《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”、漢樂(lè)府、南北朝民歌、敦煌曲子詞到明清時(shí)調(diào)乃至當(dāng)代民謠等，歷代歌謠繁花似錦，美不勝收，洋溢著中華民族生生不息的活力。但是，有關(guān)田野調(diào)查、文獻(xiàn)資料整理和美學(xué)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值得研究，乃至中國(guó)優(yōu)秀民歌傳承體系的建構(gòu)，至今尚有許多缺憾乃至空白。因此，應(yīng)努力建構(gòu)優(yōu)秀歌謠的傳承體系，對(duì)歌謠進(jìn)行搶救性、基礎(chǔ)性搜集整理，對(duì)歌謠的研究應(yīng)堅(jiān)持以文學(xué)為本位，同時(shí)注重探討歷代歌謠的演變軌跡與特征，拓展歌謠與宗教、民俗、地域文化、商賈精神等相關(guān)領(lǐng)域的交叉互動(dòng)研究，在不斷深化中國(guó)歌謠的研究中傳承創(chuàng)新中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

④《兩種清初小曲總集與明清小曲之演進(jìn)》，鄧曉東，南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2017/01

文章認(rèn)為：《萬(wàn)花小曲》和《絲弦小曲》是目前所見(jiàn)清代最早的兩種小曲集，收錄對(duì)象在沿襲和改編明代小曲的基礎(chǔ)上又有新變。《西調(diào)》和《邊關(guān)調(diào)》首見(jiàn)于清初。《西調(diào)》原是明末山西、陜西地區(qū)流行的小曲，其聲調(diào)凄楚哀感，適宜表現(xiàn)悲情內(nèi)容，傳至中原遂成為清前中期的流行曲調(diào)而廣泛傳唱于大江南北�！哆呹P(guān)調(diào)》亦當(dāng)興起于明末，或發(fā)源于東北，原先以表現(xiàn)悲感哀吟的題材為主，至清代則演化出悲感哀吟、插科打諢、雄邁悲壯等不同風(fēng)格，而又以兒女之私靡靡之音為主。

⑤《時(shí)調(diào)唱歌與清末之社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)》，李秋菊，南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2017/01

文章認(rèn)為：流傳于市井的時(shí)調(diào)藝術(shù)以其俚俗時(shí)行的特質(zhì)，與清末啟蒙思潮正相契合，因而被一些感時(shí)憂世的愛(ài)國(guó)文人所關(guān)注、重視并加以利用，成為開(kāi)啟民智、再造人心、救亡圖存、改良社會(huì)的利器。啟蒙者根據(jù)清末流行的時(shí)調(diào)曲調(diào)新填的曲詞，已經(jīng)完全跳出兒女情思、古人古事、市井俗態(tài)的窠臼，不但在題材內(nèi)容、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等方面呈現(xiàn)出新的質(zhì)素，不論是感慨時(shí)政、勸戒惡俗，還是破除迷信、介紹新知，無(wú)不體現(xiàn)出“啟蒙救亡”的特色，而且承載著救亡圖存的愛(ài)國(guó)精神及強(qiáng)身-強(qiáng)種-強(qiáng)國(guó)、男女平等平權(quán)與維新圖強(qiáng)的思想，因而老樹(shù)發(fā)新芽，在清末社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中扮演著重要角色。發(fā)掘時(shí)調(diào)藝術(shù)在清末啟蒙思潮中所起的積極作用，對(duì)于清末社會(huì)啟蒙運(yùn)動(dòng)研究的推進(jìn)及重新評(píng)估時(shí)調(diào)之類的民間文藝的價(jià)值不無(wú)裨益。

⑥《北大歌謠征集運(yùn)動(dòng)的回顧與反思》，葛恒剛，南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2017/01

文章認(rèn)為：1918年興起的北大歌謠征集運(yùn)動(dòng)，是在五四啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景下發(fā)生的，在中國(guó)學(xué)術(shù)史上具有重要的意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。論文以《歌謠》周刊為主要依據(jù)，結(jié)合其他文獻(xiàn)，對(duì)歌謠征集運(yùn)動(dòng)的過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，依據(jù)歌謠征集運(yùn)動(dòng)演變的特征將其分為四個(gè)階段，對(duì)每個(gè)階段中相關(guān)采集、整理與研究的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。在此基礎(chǔ)上，評(píng)估了歌謠征集運(yùn)動(dòng)取得的成績(jī)，反思了其足資借鑒的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

課題組供稿