陳恒：城市史 一門學(xué)理與現(xiàn)實(shí)兼具的學(xué)科

作者單位：上海師范大學(xué)都市文化中心；本文系國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目多卷本《西方城市史》［17ZDA229］的階段性成果

當(dāng)前，我國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最大規(guī)模的城市化，從傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)向現(xiàn)代城市社會(huì)轉(zhuǎn)型。黨的十九大報(bào)告指出，以城市群為主體構(gòu)建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)格局，加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化；加快建立多主體供給、多渠道保障、租購(gòu)并舉的住房制度，讓全體人民住有所居。西方國(guó)家作為城市化進(jìn)程的先行者，對(duì)其城市化歷史進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入研究，無(wú)疑有助于我們觀照他者的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。本期三篇文章分別從理論與實(shí)踐層面介紹西方國(guó)家的城市史研究，包括城市史的興起與學(xué)科價(jià)值、19世紀(jì)英國(guó)倫敦的住房問(wèn)題以及戰(zhàn)后德國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的巴伐利亞“模式”，希望能為我國(guó)的城市和城市史研究提供借鑒。

可以想象一下前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代的城市景觀，無(wú)論在城市規(guī)劃、街道布局，還是在建筑風(fēng)格、空間設(shè)置上，都表現(xiàn)出巨大差異。這種差異對(duì)生活在其中的群體、個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，決定著他們的行為方式、思想觀念，可見(jiàn)研究城市是非常必要的，也是有現(xiàn)實(shí)意義的。馬克思說(shuō)，城市使“生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言”，這是對(duì)城市功能的高度概括，也是我們進(jìn)行城市研究所遵循的一個(gè)基本原則。

關(guān)于“什么是城市”的概念，眾說(shuō)紛紜，如城市是一種文明進(jìn)程、城市是一種生活方式、城市是文明的場(chǎng)所、城市是文明的熔爐等。從詞源學(xué)角度看，“city”（城市）一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)“civitas”（城邦），描述的是城市及生活在其中的居民，后來(lái)逐漸在西方思想中形成了人類進(jìn)步與城市發(fā)展之間的聯(lián)想關(guān)系，如“城市，讓生活更美好”的觀念；“urban”（都市）一詞也來(lái)源于拉丁語(yǔ)“urbs”（市區(qū)），用來(lái)表示物理特性或建造環(huán)境�？梢�(jiàn)，二者所指不同。不過(guò)，到了19世紀(jì)晚期尤其是20世紀(jì)初，這兩個(gè)概念逐漸混同。今日我們?cè)谑褂眠@兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)二者間的差異——前者指的是城市的精神與氣質(zhì)，后者指的是城市景觀的雄偉與壯觀。簡(jiǎn)言之，城市就是在一定地域范圍內(nèi)聚集人口、財(cái)富、資源、建筑、服務(wù)、信息等人類文明要素的載體，是人類社會(huì)與特定地理環(huán)境緊密結(jié)合的一種實(shí)體。

當(dāng)前我國(guó)正經(jīng)歷著大規(guī)模的城市化，到2020年城市人口將達(dá)到中國(guó)總?cè)丝诘?0%，城市化是大勢(shì)所趨。城市化水平迅速提升的同時(shí)也導(dǎo)致城市問(wèn)題叢生，一方面如何借鑒域外經(jīng)驗(yàn)看待城市化進(jìn)程中的中國(guó)城市問(wèn)題，另一方面如何保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)城市的歷史文脈，都需要借鑒前人的城市研究經(jīng)驗(yàn)。城市研究是一門新興的前沿學(xué)科，主要研究城市的起源、發(fā)展、嬗變、互動(dòng)以及這一進(jìn)程中出現(xiàn)的各類問(wèn)題。目前已出現(xiàn)了諸多與這一領(lǐng)域相關(guān)的學(xué)科，如城市社會(huì)學(xué)、城市歷史學(xué)、城市政治學(xué)、城市人類學(xué)、城市地理學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、城市氣象學(xué)、城市考古學(xué)等。城市研究的一個(gè)重要特點(diǎn)是跨學(xué)科性，它綜合各人文社會(huì)科學(xué)的優(yōu)勢(shì)，借助自然科學(xué)的研究手段，吸收不同的觀念與方法，以獨(dú)特的視角研究城市的歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)。城市研究不但有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。城市史作為城市研究的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)梳理尤其是對(duì)西方城市史開(kāi)展深入研究，將有助于我國(guó)的城市發(fā)展，同時(shí)也將為我國(guó)學(xué)術(shù)界在城市研究領(lǐng)域占據(jù)一席之地乃至形成本土的城市史研究體系打下基礎(chǔ)。

20世紀(jì)展開(kāi)的宏偉歷史畫卷讓史學(xué)發(fā)展深受其益。舉凡人類活動(dòng)的核心領(lǐng)域如經(jīng)濟(jì)關(guān)系、權(quán)力運(yùn)作、宗教傳播、思想嬗變、社會(huì)流動(dòng)、人口遷徙、醫(yī)療進(jìn)步等都曾在史學(xué)家的視野之內(nèi)，而當(dāng)代史家對(duì)這些領(lǐng)域的研究已大大突破了傳統(tǒng)史學(xué)的范疇，并與普通人的日常生活息息相關(guān)。不論是對(duì)物質(zhì)生活或情感世界中細(xì)節(jié)的把握，還是期望對(duì)整個(gè)世界獲得深邃的領(lǐng)會(huì)，當(dāng)代歷史學(xué)都提供了無(wú)盡的參照與啟迪。

當(dāng)代史學(xué)這種無(wú)形的創(chuàng)造力，可從全球城市史研究的豐富內(nèi)涵中窺見(jiàn)一斑。城市史研究奠基在一種歷史寫作的全球語(yǔ)境之中，訴諸于全球視野，用跨國(guó)的研究方法，突出歷史上不同城市文明之間的交流與互動(dòng)，從而構(gòu)建起全球城市史敘事模式。城市史不等于簡(jiǎn)單的城市化歷史，而是以城市為中心的廣泛的社會(huì)歷史進(jìn)程；城市史也不是城市化以來(lái)的歷史，而是自城市這一聚居形態(tài)誕生以來(lái)的歷史；城市史更不是不同區(qū)域單個(gè)城市歷史的匯總，而是以城市為中心的系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜過(guò)程。城市史研究須遵循“一線多元”的框架：“一線”即以城市發(fā)展模式為主線，通過(guò)縱向的時(shí)間順序，探討和總結(jié)城市史的不同階段、模式及其動(dòng)力機(jī)制、基本特征和影響；“多元”即不同時(shí)期城市社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜面相如權(quán)力關(guān)系、生產(chǎn)模式、文化形態(tài)、宗教信仰和社會(huì)生活等。城市史著重研究城市文化個(gè)性的形成與市民精神之間的關(guān)系，并在采用歷史學(xué)方法的同時(shí)，借鑒其他學(xué)科的相關(guān)研究。

宏觀層面的城市史研究迫切需要研究視角的轉(zhuǎn)換和理論體系的創(chuàng)新。我們所熟悉的城市史在時(shí)間上多集中于工業(yè)革命后，是以城市與鄉(xiāng)村二元對(duì)立為主線的城市化歷史進(jìn)程，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是城市人口增多、空間擴(kuò)大的外在形態(tài)之線性發(fā)展史。但城市化之前的城市發(fā)展同樣值得關(guān)注，而且上述理論體系只適用于解讀工業(yè)時(shí)代的城市史。20世紀(jì)以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)城市化進(jìn)入新階段，第三世界的去殖民化和工業(yè)化催生了城市化的新模式，信息化對(duì)城市所帶來(lái)的影響等，這一切都使得傳統(tǒng)城市史理論體系亟待修正。因此，構(gòu)建城市史的新體系正是當(dāng)下中國(guó)學(xué)術(shù)界的一個(gè)目標(biāo)。

微觀層面的城市史研究關(guān)注的是城市布局、城市空間、城市外貌與居民精神生活之間的關(guān)系。城市是人類活動(dòng)的集聚之地，歷史上集聚的形式、內(nèi)容與動(dòng)力影響著城市的外在空間形態(tài)和內(nèi)在社會(huì)結(jié)構(gòu)。比如，西方城市從古典時(shí)代的城邦開(kāi)始，經(jīng)歷了西羅馬帝國(guó)滅亡后的城市蕭條和11世紀(jì)后的城市復(fù)興，再到工業(yè)時(shí)代和后工業(yè)時(shí)代；從相互隔離到區(qū)域性城市網(wǎng)絡(luò)；從地區(qū)中心到全球城市；從單一中心到多中心、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌等。在上述歷史性變遷中，城市的功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)與地位隨之改變。

城市史研究要將宏觀與微觀恰當(dāng)結(jié)合，既有整體性的城市進(jìn)程，又有個(gè)案研究；既有本土研究，又有國(guó)際視野，引入跨國(guó)史視角；既重視區(qū)域間的共性，又梳理區(qū)域間的差異；既總結(jié)規(guī)律性認(rèn)識(shí)，又分析差異的原因。只有這樣，城市史研究的現(xiàn)實(shí)意義才會(huì)更加凸顯。

城市研究在歐美國(guó)家已較為成熟，成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域，涌現(xiàn)出不少流派，出現(xiàn)不少經(jīng)典作品。早期如恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，法國(guó)學(xué)者古朗士的《古代城市：希臘羅馬宗教、法律及制度研究》，近來(lái)如美國(guó)思想家芒福德的《城市發(fā)展史》，加拿大簡(jiǎn)·雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》等，當(dāng)下如美國(guó)歷史學(xué)家安德魯·利斯的《城市：一部世界史》，英國(guó)歷史學(xué)家彼得·克拉克的《牛津世界城市史研究指南》《歐洲城鎮(zhèn)史》等；還出版了不少可供查閱的百科全書(shū)，如美國(guó)社會(huì)學(xué)家雷·哈奇森的《城市研究百科全書(shū)》，美國(guó)歷史學(xué)家戴維·古德菲爾德的《美國(guó)城市史百科全書(shū)》，埃利科特的《世界城市》等，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和參考的。需要特別指出的是，美國(guó)城市史家科特金的《全球城市史》梳理了從城市出現(xiàn)到21世紀(jì)的全球城市發(fā)展歷程，總結(jié)了決定城市命運(yùn)的三個(gè)關(guān)鍵因素，即神圣、繁榮、安全；美國(guó)學(xué)者霍恩伯格、利斯的《都市歐洲的形成（1000—1994）》側(cè)重從人口學(xué)和地理學(xué)的角度解釋歐洲的城市化；美國(guó)城市規(guī)劃學(xué)家布賴恩·貝利的《比較城市化：20世紀(jì)的不同發(fā)展道路》通過(guò)對(duì)比不同地區(qū)的城市化歷程，指出文化背景和發(fā)展階段的差異導(dǎo)致城市化的不同道路和結(jié)果。這三本書(shū)分別代表通論、專論、比較三種不同的研究城市的路徑。

就我國(guó)西方城市史研究而言，相關(guān)的史學(xué)研究主要集中在國(guó)別史方面，如美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)以及東歐部分國(guó)家與俄國(guó)的城市史，且多以個(gè)案為主，缺少集成性研究；同時(shí)，現(xiàn)有研究往往局限于某個(gè)時(shí)代，缺少貫通性研究。因此，我們?nèi)孕柙诔鞘惺费芯康娜�面性和系統(tǒng)性上努力，深化對(duì)城市化規(guī)律、城市特性與共性的認(rèn)識(shí)和理解，從而對(duì)中國(guó)城市問(wèn)題的解決提供有益的思路。