藏蒙醫(yī)學(xué)歷史與現(xiàn)狀調(diào)查研究中期檢查報告

一、研究進展情況

1.研究計劃總體執(zhí)行情況及各子課題進展情況

自立項以來，本課題按照總體規(guī)劃有序地推進。無論是以首席專家宗喀?漾正岡布（宗喀教授）重點著力的藏蒙醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、歷史與文化研究，還是其他專家主持的五個子課題的分類研究，都按計劃有非常大的進展。課題組突出的成果包括已經(jīng)完成由首席專家宗喀教授主編的會議論文集一部（不計協(xié)編論文集），其中收錄精選論文30余篇，36萬余字；以首席專家宗喀教授為第一作者已在CSSCI來源期刊《中國民族學(xué)》、《中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》、《西藏大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》、《西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》發(fā)表學(xué)術(shù)論文5篇（論文內(nèi)容直接或間接與藏蒙醫(yī)學(xué)歷史及文化相關(guān),詳見excel清單）。課題組已經(jīng)主辦高層次學(xué)術(shù)研討會1次（“首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會”），協(xié)辦藏蒙醫(yī)學(xué)專題學(xué)術(shù)研討會一次（2016青海省曼巴扎倉與藏醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)研討會）1次。課題組也已對中國內(nèi)地、甘肅藏區(qū)、青海、四川、云南、內(nèi)蒙古地區(qū)、蒙古國與俄羅斯地區(qū)、歐洲與北美地區(qū)、南亞地區(qū)的藏蒙醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀做了較系統(tǒng)的資料搜集梳理工作，已在東歐、美國，中國內(nèi)地的青海、甘肅、內(nèi)蒙古、新疆、四川、北京等地進行了專門的田野調(diào)查工作。

課題組在藏蒙醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、歷史與文化研究領(lǐng)域，在各子課題分類研究方面工作的重要進展和成果如下：

藏蒙醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論、藏蒙醫(yī)學(xué)歷史與文化研究方面，已完成論文8篇，分別是：（1）宗喀?漾正岡布、白雅莉：《藏文古籍載醫(yī)藥經(jīng)驗本能說和部分藥物緣于對動物的模仿說》（已發(fā)表在CSSCI來源期刊《中國民族學(xué)》）；（2）宗喀?漾正岡布：《吐蕃特的宏觀醫(yī)學(xué)史傳統(tǒng)及始于16世紀的藏蒙醫(yī)學(xué)時代》（已發(fā)表在CSSCI來源期刊《中國民族學(xué)》）（3）宗喀?漾正岡布、巨浪《<四部醫(yī)典掛圖>與<本草綱目附圖>藥材繪畫技法分析》（已收入會議論文集）；（4）宗喀?漾正岡布：《極簡藏蒙醫(yī)學(xué)史》（已收入會議論文集）；（5）宗喀?漾正岡布：《公元10世紀前在吐蕃的30個醫(yī)學(xué)流派》（已收入會議論文集）；（6）宗喀?漾正岡布：《公元10世紀以前的吐蕃醫(yī)學(xué)大事記》（已收入會議論文集）；（7）宗喀?漾正岡布等：《公元10世紀以后的藏蒙醫(yī)學(xué)大事記》（已收入會議論文集）；（8）周毛先：《“密現(xiàn)貪嗔癡三毒，外現(xiàn)氣膽肝三病”:從史詩<格薩爾?誕生篇>之“蓮花生大師龍宮治瘟病”窺視藏族疾病觀念》（已收入會議論文集）。

子課題“中國內(nèi)地的藏蒙醫(yī)學(xué)”已對北京、成都、蘭州的藏蒙醫(yī)療機構(gòu)、醫(yī)療團體、研究機構(gòu)等進行了較系統(tǒng)的調(diào)研，采訪了部分醫(yī)生、學(xué)者；已完成了對地方志（目前主要是成都北京蘭州地區(qū)）、藏醫(yī)醫(yī)學(xué)文獻、漢文歷史著作、漢文醫(yī)學(xué)文獻、蒙文醫(yī)學(xué)文獻、蒙文歷史著作等材料的部分梳理工作。目前已經(jīng)完成論文5篇，分別是：（1）甄艷：《北京地區(qū)蒙藏醫(yī)學(xué)史簡述》（已收入會議論文集）；（2）宗喀?漾正岡布：《17世紀前進入中原地區(qū)的來自青藏高原的藥物》（內(nèi)部報告）；（3）宗喀?漾正岡布、趙書苑：《金屬類藥物在藏蒙醫(yī)藥與漢傳醫(yī)藥中分類和使用之對比分析——以金、銀兩種金屬類藥物為例》（已收入會議論文集）；（4）安宇：《科學(xué)話語與民族政策之間的藏蒙醫(yī)學(xué)——論民族醫(yī)學(xué)的生存空間》（已收入會議論文集）；（5）王陳妍：《幾種藏藥材銷售調(diào)查——以蘭州為例》（已收入會議論文集）；

子課題“藏醫(yī)學(xué)在多康與蒙古地區(qū)的傳播”已經(jīng)完成論文3篇，分別是：（1）宗喀?漾正岡布指導(dǎo)，王建磊撰：《前藏蒙醫(yī)學(xué)時代的北方民族醫(yī)療——以契丹民族醫(yī)療為中心》（2017年蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文，其中部分章節(jié)已收入會議論文集）；（2）陳瑾瀾：《“澤雍”地區(qū)的傳統(tǒng)醫(yī)療——以青海省河南蒙古族自治縣蒙藏醫(yī)院為例》（已收入會議論文集）；（3）貢保東知：《17世紀直貢藏醫(yī)學(xué)派傳承機構(gòu)——哉多吉頗章》（已收入會議論文集）；

子課題“內(nèi)外蒙古與俄羅斯地區(qū)的曼巴扎倉與醫(yī)學(xué)人物研究”已完成論文4篇，分別是：（1）楊才讓塔、宗喀?漾正岡布：《松巴?益西班覺其人及其對藏蒙醫(yī)學(xué)的貢獻》（已收入會議論文集）；（2）楊才讓塔、安宇：《蒙古地區(qū)的藏蒙醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀》（已收入會議論文集）；（3）娜仁朝克圖：《蒙古貞瑞應(yīng)寺曼巴扎倉》（已收入2016年我們的課題協(xié)辦會議論文集）；（4）趙書苑：《藏蒙醫(yī)藥在俄羅斯傳播歷史大事記》（已收入會議論文集）；

子課題“藏蒙醫(yī)學(xué)在歐洲北美與南亞的傳播”已完成論文3篇，分別是：（1）白雅莉：《藏藥在歐洲合法化過程初探》（已收入會議論文集）；（2）白雅莉：《藏蒙醫(yī)學(xué)在歐洲及北美的傳播大事記》（已收入會議論文集）（3）陳雯俐：《藏醫(yī)在南亞的發(fā)展現(xiàn)狀與問題》（已收入會議論文集）；

子課題“西藏自治區(qū)及其他藏區(qū)藏醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查——以醫(yī)療、教育、學(xué)術(shù)機構(gòu)為中心”已完成論文5篇，分別是：（1）毛瑞達娃：《西藏自治區(qū)藏醫(yī)藥行業(yè)現(xiàn)狀研究》（已收入會議論文集）；（2）達娃：《簡述藏醫(yī)古籍文獻整理研究》；（3）端智：《青海中藏醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀》；（4）席玉婷、宗喀?漾正岡布：《行醫(yī)問藥即修行——阿克曼巴丹巴尖措的藏醫(yī)生涯》已收入會議論文集） ；（5）蔣梨梨：《四川、云南藏醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀研究》（已收入會議論文集）。

2.調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

（1）文獻資料收集整理

自立項以來，課題組按項目計劃搜集了多語種和多形態(tài)的豐富文獻資料，包括艾措千教授主編60卷（600余種藏文醫(yī)典）《藏醫(yī)藥大典》（藏文bo kyi gso rig kun btus）和西藏藏醫(yī)藥研究院主編130卷（每卷3-30種）《雪域藏醫(yī)藥歷算大典》（藏文gangs ljong sman rtsis rig mdzos chen mo）及71卷本《藏醫(yī)歷算叢書》等為代表的近十年出版的與藏蒙醫(yī)學(xué)相關(guān)的眾多文獻（藏文、英文、蒙文、漢文、俄文等）。另購買和搜集了期刊和文書檔案等資料（包括電子文本）；采訪了知名藏蒙醫(yī)專家、企業(yè)家，搜集了大量口述史、藥方等原始珍貴資料。

（2）課題組已開展的田野調(diào)查

課題組根據(jù)研究計劃，對藏區(qū)、部分蒙古地區(qū)的藏蒙醫(yī)療機構(gòu)、醫(yī)療團體、藏蒙醫(yī)藥市場情況、藏蒙醫(yī)藥文化等進行了深入的田野調(diào)查。由課題組首席專家宗喀教授帶隊進行的田野調(diào)查包括：2016年1月組成考察團隊到青海省西寧市、湟中縣、循化撒拉族自治縣、民和回族土族自治縣、海南藏族自治州貴德縣、黃南藏族自治州尖扎縣、黃南藏族自治州熱貢地區(qū)進行田野調(diào)查；2016年3月在拉卜楞地區(qū)進行田野調(diào)查；2016年5月在甘南藏族自治州卓尼縣進行調(diào)查； 2016年8月中旬在內(nèi)蒙、新疆昭蘇哈縣（有數(shù)個蒙古族鄉(xiāng)）進行調(diào)研；2016年8月下旬在青海省格爾木、玉樹藏族自治州曲麻萊縣、玉樹市等進行調(diào)查；2016年10月在河西走廊進行田野調(diào)查。課題組成員利用2017年到捷克參會和美國療養(yǎng)的機會，對藏蒙醫(yī)學(xué)在東歐和美國弗吉尼亞和華盛頓特區(qū)等的情況進行了調(diào)研。 2017年2月在甘南地區(qū)進行藏醫(yī)的專題采訪，于2017年3月在天祝地區(qū)進行藏醫(yī)藥現(xiàn)狀調(diào)查，于2017年4月和6月在蘭州地區(qū)進行藏醫(yī)藥市場的現(xiàn)狀調(diào)查，于2017年5月在青海湟水流域地區(qū)進行藏醫(yī)藥現(xiàn)狀調(diào)查，于2017年6月在北京地區(qū)進行藏醫(yī)藥歷史與現(xiàn)狀的田野調(diào)查。2017年6月底到位于長江源的玉樹藏族自治州進行了近1周的調(diào)研。 

（3）舉辦學(xué)術(shù)會議

2016年11月，課題組與青海省藏醫(yī)藥學(xué)會藏醫(yī)藥文化專業(yè)委員會共同籌備并舉辦了“2016青海省曼巴扎倉和藏醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)研討會”。會議于2016年11月19日至20日在青海西寧召開，共有150余位來自西藏、內(nèi)蒙古、甘肅、四川、青海的藏蒙醫(yī)學(xué)文獻、醫(yī)學(xué)人文研究領(lǐng)域的專家學(xué)者與會。課題首席專家宗喀教授做了會議主旨發(fā)言，課題組成員楊才讓塔、巨浪、娜仁朝克圖、白雅莉、安宇、陳雯俐、席玉婷和王陳妍等參加了會議，共提交論文9篇，其中有三篇論文被選為大會宣讀論文。

鏈接：http://news.tibetcul.com/yy/201611/40862.html

2017年7月15日至16日，由課題首席專家宗喀教授發(fā)起的“‘藏蒙醫(yī)學(xué)歷史與現(xiàn)狀調(diào)查研究’開題報告會暨首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會”在蘭州大學(xué)舉辦，共有十余位來自西藏、內(nèi)蒙古、陜西、甘肅、四川、云南、青海、北京的藏蒙醫(yī)學(xué)文獻、醫(yī)學(xué)人文研究領(lǐng)域的10余名知名專家和20位從事藏蒙醫(yī)學(xué)和相關(guān)研究的青年學(xué)者（以博士生和博士后為主）提交論文并做了大會發(fā)言。課題組成員均提交論文并做研究報告，同與會專家進行深度交流。

鏈接：http://news.lzu.edu.cn/c/201707/44777.htm

（4）學(xué)術(shù)交流

題自立項以來，課題組努力與藏蒙醫(yī)學(xué)及醫(yī)藥文化相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者等進行交流與合作。如課題組首席專家宗喀教授，于2016年8 月15日參加了由中國社科院等單位主辦、新疆昭蘇縣承辦的“‘一帶一路’現(xiàn)代服務(wù)業(yè)與馬文化產(chǎn)業(yè)國際合作學(xué)術(shù)研討會”，并做了與吐蕃特、蒙古馬文化相關(guān)（包括醫(yī)馬術(shù)）的主題演講；2016年8 月19日，宗喀教授參加了在青海曲麻萊縣舉辦的“游牧文明的過去、現(xiàn)在與未來”的專題研討會，并做了主題發(fā)言；2016年11月11-13日，宗喀教授參加由四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所、中國西部邊疆安全與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心主辦、劍橋大學(xué)“康河計劃”四川大學(xué)工作站暨喜馬拉雅多媒體數(shù)據(jù)庫項目承辦的“喜馬拉雅區(qū)域研究學(xué)術(shù)研討會”并發(fā)表演講和提交論文；2017年1月26-31日，宗喀教授赴捷克進行訪問交流， 2017年2月初到3月下旬，宗喀教授到美國弗吉尼亞進行療養(yǎng)之余，訪問了該州包括弗吉尼亞大學(xué)（UVA）數(shù)家從事藏蒙醫(yī)藥的研究的機構(gòu)；2017年6月17-18日宗喀教授和其他9位課題組成員參加了中國民族學(xué)學(xué)會與蘭州大學(xué)主辦的“中國民族學(xué)學(xué)會高層論壇‘一帶一路’建設(shè)與區(qū)域、民族發(fā)展”會議，共提交與藏蒙醫(yī)學(xué)相關(guān)論文8篇。

3.成果宣傳推介情況

2016年11月15日，應(yīng)四川省社會科學(xué)院邀請，宗喀教授在“天府智府論壇”做主旨演講并對所主持的“藏蒙醫(yī)學(xué)歷史與現(xiàn)狀調(diào)查研究”課題進行推介。

鏈接：http://www.sass.cn/905031/37902.aspx

2016年11月19日至20日，課題組與青海省藏醫(yī)藥學(xué)會藏醫(yī)藥文化專業(yè)委員會共同籌備并舉辦“2016青海省曼巴扎倉和藏醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)研討會”，相關(guān)會議信息于2016年11月底于當(dāng)?shù)孛襟w發(fā)布；

2017年7月6日，由課題組合作單位青海省藏醫(yī)藥學(xué)會主辦了具有開創(chuàng)意義的“首屆青海?內(nèi)蒙古藏蒙醫(yī)醫(yī)院院長高峰論壇”，該會有來自青海省、內(nèi)蒙古自治區(qū)的130余位藏蒙醫(yī)醫(yī)院院長、民族醫(yī)院院長參加。該會負責(zé)人昂青才旦系我們的課題組的主要咨詢顧問和合作成員，是在完全接受與認可課題首席專家宗喀教授主張的“藏蒙醫(yī)生間應(yīng)加強交流、破除人為制造的藩籬，整合資源、促進藏蒙醫(yī)學(xué)的‘跨越式’發(fā)展”后，精心策劃的會議。

2017年7月15日至16日，課題組主辦了“‘藏蒙醫(yī)學(xué)歷史與現(xiàn)狀調(diào)查研究’開題報告會暨首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會”，該會信息于2017年7月15日發(fā)布于蘭州大學(xué)新聞網(wǎng)，有較高的點擊量。會議期間，蘭州大學(xué)校黨委副書記兼蘭州大學(xué)醫(yī)學(xué)院工委書記郭琦、甘肅省社科規(guī)劃辦主任兼甘肅省委宣傳部理論處處長張亞杰、蘭州大學(xué)社科處處長沙勇忠、蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院黨委書記楊建文等參加開幕式并致辭。開題評議組專家成員有藏蒙醫(yī)學(xué)界的旗幟性人物金訶藏藥集團董事長艾措千教授，青海省藏醫(yī)院院長昂青才旦，青海大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院院長李先加教授，西南民族大學(xué)藏學(xué)院院長劉勇教授，中國中醫(yī)科學(xué)院醫(yī)學(xué)史研究所研究員甄艷，西北民族大學(xué)蒙古語言文化研究院烏蘭教授，西藏自治區(qū)藏醫(yī)藥研究院文獻所所長達娃研究員，青海省中藏醫(yī)管理局局長端智博士等。會議由中國藏蒙醫(yī)學(xué)界的領(lǐng)軍和旗幟性人物艾措千教授主持。按照會議議程，宗喀?漾正岡布教授介紹了項目的構(gòu)想、總體規(guī)劃與實施進展等情況，各子課題分別對研究進展作了介紹。與會專家對該課題的學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)科意義、理論價值及拓展空間予以充分肯定，一致認為該研究成果對人們重新理解藏蒙醫(yī)學(xué)乃至將來藏蒙醫(yī)學(xué)的“兼容”和“融合”發(fā)展將會產(chǎn)生重要的影響，最后還就調(diào)研團隊的培育、赴藏蒙各地實地考察、國內(nèi)外資料獲取、研究對象聚焦、多元學(xué)術(shù)視野、后續(xù)研究可能性等提出了許多建設(shè)性的意見。另外，課題組關(guān)于“藏藥在歐洲合法化過程”及“藏藥Padma28”是如何進入歐盟處方藥市場等問題進行了探討，由于應(yīng)用價值高，得到了與會企業(yè)家、藏蒙醫(yī)學(xué)界重要學(xué)者的高度關(guān)注。

二、研究成果情況

1.《吐蕃特的宏觀醫(yī)學(xué)史傳統(tǒng)及始于16世紀的藏蒙醫(yī)學(xué)》

該論文由宗喀?漾正岡布撰，載《中國民族學(xué)》2017年第1期。

基本內(nèi)容與主要觀點：吐蕃特有源遠流長的撰寫專門醫(yī)學(xué)通史和醫(yī)學(xué)人物傳記的傳統(tǒng)，數(shù)量之多，內(nèi)容廣泛，除吐蕃本身的，還把周邊所有國家和有一定影響力和文化傳統(tǒng)的地區(qū)的情況都包羅進去，成為對這些地區(qū)文化研究以及追溯醫(yī)學(xué)傳承的重要依據(jù)。然而，在這些醫(yī)學(xué)典籍中，普遍都存在認為世界所有醫(yī)學(xué)都源自印度的觀點。此外，對公元9世紀中葉至11世紀中后期這一段吐蕃特的混亂時期，其后的醫(yī)史編著者往往不會忠實的再現(xiàn)和記錄那一段歷史，而是為了弘揚佛法而有選擇的甚至不惜臆造的書寫�？梢哉f，自公元7-8世紀吐蕃醫(yī)學(xué)成熟后，就一直向周邊浸潤擴散，特別是16世紀以來，隨藏傳佛教在蒙古地區(qū)的廣泛傳播，衛(wèi)拉特、土默特、喀爾喀、科爾沁等地逐漸形成了藏蒙醫(yī)學(xué)文化發(fā)展的中心，有許多藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典被譯為蒙文，無論是歷史還是現(xiàn)狀，蒙古醫(yī)學(xué)與藏醫(yī)學(xué)都是一個完整統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)體系，我們可以稱16世紀以來的吐蕃醫(yī)學(xué)為“藏蒙醫(yī)學(xué)”或“蒙藏醫(yī)學(xué)”。

學(xué)術(shù)價值：從對醫(yī)學(xué)典籍的研究入手，客觀地探討藏蒙醫(yī)學(xué)體系的形成年代，對當(dāng)下藏蒙醫(yī)學(xué)體系的界定不明等提出一個明確的界定，對一些學(xué)者極力鼓吹藏醫(yī)學(xué)與蒙醫(yī)學(xué)各為獨立醫(yī)學(xué)體系的觀點（背離基本史實）起到理清的作用。

社會影響：藏醫(yī)學(xué)與蒙醫(yī)學(xué)為同一醫(yī)學(xué)體系的觀點已經(jīng)被許多學(xué)者認可并引用，以16世紀藏醫(yī)學(xué)傳入蒙古地區(qū)作為標志“藏蒙醫(yī)學(xué)”或“蒙藏醫(yī)學(xué)”形成的重要結(jié)點，也在許多重要的研討會中被諸多與會學(xué)者認同。2017年7月6日，具有歷史開創(chuàng)意義的“首屆青海?內(nèi)蒙古藏蒙醫(yī)醫(yī)院院長高峰論壇”在青海西寧召開，130余位來自青海省、內(nèi)蒙古自治區(qū)的藏蒙醫(yī)醫(yī)院院長、民族醫(yī)院院長參加。這基本上可以視為是“藏蒙醫(yī)學(xué)”或“蒙藏醫(yī)學(xué)”概念被普遍認同和廣泛接受的標志性事件。

2. 《極簡藏蒙醫(yī)學(xué)史》

該論文由宗喀?漾正岡布撰，載《首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集》，2017年7月

基本內(nèi)容與主要觀點：文章從“吐蕃（藏）醫(yī)學(xué)的童年”、“歐亞醫(yī)學(xué)在吐蕃的匯合”、“仁欽桑波與瑜妥?薩瑪元丹貢布的貢獻”、“‘內(nèi)向’發(fā)展和南北爭鳴時期”、“吐蕃特（藏區(qū)）成為歐亞腹地古典醫(yī)學(xué)的中心”、“古典時代的結(jié)束與藏蒙醫(yī)學(xué)新時代的開啟”六個板塊沿時代的走勢層層遞進，簡明扼要的梳理了吐蕃特醫(yī)學(xué)從藏醫(yī)學(xué)向“藏蒙醫(yī)學(xué)”演進的全過程和重要的歷史結(jié)點。

學(xué)術(shù)價值：簡明扼要的對藏蒙醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史進行了梳理，指出了發(fā)展進程中的幾個重要的歷史階段與時間結(jié)點。

社會影響：在“首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會”中被許多與會的專家學(xué)者認同并接受。

3.《公元10世紀以前的吐蕃醫(yī)學(xué)大事記》

該論文由宗喀?漾正岡布撰，載《首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研究會論文集》，2017年7月

基本內(nèi)容與主要觀點：引用考古資料，并全面梳理藏醫(yī)醫(yī)藥文獻、藏文歷史文獻（包括木刻版、絹帛版）的基礎(chǔ)上，將石器時代開始至公元10世紀之前的吐蕃醫(yī)學(xué)發(fā)展中的重要人物、重大事件進行了詳細的梳理。

學(xué)術(shù)價值：參考了大量考古資料與文獻，引用史料極為豐富。

社會影響：歷史是由若干人物和事件構(gòu)成的，而大事記就是記載重要人物和事件的基礎(chǔ)性文本，該文可以說是目前最為權(quán)威的古代藏醫(yī)學(xué)的大事紀年，有人已在著手將其翻譯成藏文和英文。

4.《公元10世紀以后的藏蒙醫(yī)學(xué)大事記》

該文由宗喀?漾正岡布等撰，載《首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研究會論文集》，2017年7月

基本內(nèi)容與主要觀點：以大事記的形式，記錄了公元10世紀至今的藏蒙醫(yī)學(xué)重要人物與重大事件（截止2017年7月的大事記），此大事記將會隨著藏蒙醫(yī)學(xué)大事的發(fā)生不斷更新。

學(xué)術(shù)價值與社會影響：填補了前人沒有完整的從公元10世紀至今的藏蒙醫(yī)學(xué)大事記文本，是了解藏蒙醫(yī)學(xué)形成與發(fā)展的一項重要資料，實用性強。

5.《松巴?益西班覺及其對藏蒙醫(yī)學(xué)的貢獻》

楊才讓塔、宗喀?漾正岡布撰，載《首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研究會論文集》，2017年7月

基本內(nèi)容與主要觀點：松巴?益西班覺為佑寧寺堪布活佛，他一生為藏蒙文化交流（包括藏醫(yī)在蒙古的傳播）做出了杰出貢獻。他的名字在不同的史料中記載不一，多達十幾種寫法。本文根據(jù)他的兩部《自傳》，圍繞其出生時間、出生地等對他本人做了一些概括的闡述，并以《松巴醫(yī)著集》為主，著重介紹了松巴?益西班覺為后世留下的五部藏蒙醫(yī)學(xué)著作，他對藏藥制劑、藥物辨識、藥物異名、藥物功效、治療實踐等做了言簡意賅的論述，對一些寒熱病癥提出了獨到的見解。在蒙古地區(qū)實踐了藏醫(yī)臨床，豐富和發(fā)展了藏蒙醫(yī)學(xué)理論。

學(xué)術(shù)價值：松巴?益西班覺為藏醫(yī)學(xué)在蒙古地區(qū)的傳播做出了重要貢獻，此文簡要梳理了松巴?益西班覺的一生，并對其留下的五部藏蒙醫(yī)學(xué)著作和對藏蒙醫(yī)學(xué)所作的貢獻進行了完整的闡述，在一定程度上佐證了蒙醫(yī)學(xué)與藏醫(yī)學(xué)在傳承脈絡(luò)和醫(yī)學(xué)內(nèi)容上為同一體系的觀點，有著很強的參考價值。

社會影響：被稱為“蒙古醫(yī)學(xué)創(chuàng)始人”的松巴?益西班覺，畢生都在藏醫(yī)學(xué)的道路上不斷求索，并留下了輝煌的成果，這在一定程度上糾正了一些學(xué)者只強調(diào)所謂“蒙古醫(yī)學(xué)”而有意或無意否定藏醫(yī)學(xué)在蒙古地區(qū)傳承的觀點，相信近期在有關(guān)重要刊物發(fā)表后，將產(chǎn)生較大社會影響。

6.《藏藥在歐洲合法化過程初探》

該文由白雅莉撰，載《首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研究會論文集》，2017年7月

基本內(nèi)容與主要觀點：在歐美，復(fù)雜慢性病和一些疑難病癥的猖獗使得人們不斷探索新的治療方案。藏藥最初在二十世紀初經(jīng)由布里亞特進入歐洲，后在二十世紀五十年代之后不斷在歐洲擴大影響。在歐洲市場，目前已經(jīng)有一些藏藥合法出售。歐洲最早頒發(fā)的關(guān)于藥物的法令是1965年頒發(fā)的1965 Directive 65/ EEC，要求歐盟國市場上所有藥物必須獲得基于臨床試驗的證書或者市場許可。經(jīng)過一系列的政策調(diào)試，到2004年，歐洲發(fā)布了指令2004/25/EC，提出傳統(tǒng)草藥不用進行傳統(tǒng)臨床實驗，而必須在“傳統(tǒng)草藥注冊系統(tǒng)”（Traditional Herbal Registration, THR）注冊，審查通過的藥品則被認定為“傳統(tǒng)草藥”。在這個過程中，諸如Padma 28的一些藏藥藥方先后通過了審查，逐漸進入合法市場。然而藏藥在其合法化的歷程中依然遭遇了許多困難，盡管其中一些困難已經(jīng)找到應(yīng)對方案，其中還有更多問題亟待解決。

學(xué)術(shù)價值：藏蒙醫(yī)藥在歐洲的早期傳播是經(jīng)由蒙古的布里亞特、卡爾梅克等地而最終抵達歐洲，著名白瑪家族在俄羅斯圣彼得堡開辦了第一家藏藥房和診所徹底拉開了藏蒙醫(yī)藥在歐洲傳播發(fā)展的序幕，其后在瑞士創(chuàng)辦的白瑪藏藥公司又于1977年使其公司生產(chǎn)的藥品在瑞士正式注冊。理解在歐洲傳播與合法化過程，對推進藏蒙醫(yī)藥在不同文化背景與醫(yī)療標準下生存與發(fā)展提供了重要的借鑒。

社會影響：此文對藏藥在歐洲合法化進程進行梳理，并對歐洲的一些相關(guān)法令和白瑪公司的藏藥在歐洲成功注冊這一案例作了簡要的分析，對后期傳統(tǒng)藏藥、蒙藥、中藥在西方國家的傳播提供可茲借鑒的實例，有著重要的現(xiàn)實意義和社會影響。該文在“首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會”上宣讀，得到了與會企業(yè)家、學(xué)者的高度關(guān)注。

7.《前藏蒙醫(yī)學(xué)時代的北方民族醫(yī)療---以契丹民族醫(yī)療為中心》（約10萬字）

該文由宗喀?漾正岡布教授指導(dǎo)，碩士生王建磊撰寫的學(xué)位論文，蘭州大學(xué)，2017年6月。

基本內(nèi)容與主要觀點：本研究以契丹醫(yī)療的歷史面貌作為重點，對前藏蒙醫(yī)學(xué)時代北方其他民族的醫(yī)療文化也有討論。在整個古代北方諸民族醫(yī)療系統(tǒng)（或稱北胡醫(yī)療系統(tǒng)）中，契丹民族醫(yī)療的文獻記述最為豐富，而且契丹民族承上啟下，與蒙古文化的興起相承接。 近幾十年來，有學(xué)者將蒙古地區(qū)原稱為“索哇柔巴”（源自藏文gso ba rig pa）或在內(nèi)蒙古地區(qū)俗稱為“喇嘛醫(yī)”（因主要傳自藏傳佛教寺院，醫(yī)生多為寺院中訓(xùn)練出來的僧醫(yī)即喇嘛醫(yī)而得名）的醫(yī)學(xué)視為蒙古地方獨立發(fā)展起來的“蒙醫(yī)學(xué)”，這些學(xué)者的學(xué)術(shù)假設(shè)之一是所謂蒙古醫(yī)學(xué)是在北方諸民族醫(yī)療系統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收“其他外來”醫(yī)學(xué)而形成的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，但我們這篇論文的研究不支持以上假說。作者認為在如今“蒙醫(yī)學(xué)”體系中難覓契丹民族醫(yī)療蹤跡；金元時代，涌現(xiàn)出“金元四大家”，毋寧說是北方漢醫(yī)對契丹民族醫(yī)療的某些元素的繼承。因此，以契丹民族醫(yī)療為代表的北胡醫(yī)療系統(tǒng)不是后來我們今天所說的蒙古醫(yī)學(xué)形成的基礎(chǔ)。 蒙古地區(qū)現(xiàn)存的有完整理論和醫(yī)療實踐的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)是16世紀以來，伴隨著藏傳佛教（尤其是其中的格魯派）在蒙古諸部廣泛而深入的傳播而帶給蒙古諸部的一大文化福利。數(shù)百年來以蒙古人從事這個醫(yī)學(xué)系統(tǒng)人數(shù)之多（可與整個藏地頏頡）和眾多蒙古學(xué)者（絕大部分為在寺院受到嚴格經(jīng)院訓(xùn)練以藏文著述的僧醫(yī)）對藏醫(yī)學(xué)的偉大貢獻，我們主張將16世紀以后的吐蕃特“索哇柔巴”或藏醫(yī)學(xué)稱之為“藏蒙醫(yī)學(xué)”。

學(xué)術(shù)價值：藏蒙醫(yī)學(xué)時代的出現(xiàn)是中國北方地區(qū)民族醫(yī)療系統(tǒng)的里程碑，以藏傳佛教為紐帶，16世紀以來，隨著藏傳佛教在蒙古地區(qū)的廣泛傳播，藏醫(yī)學(xué)也在蒙古地區(qū)得以普及。對前蒙藏醫(yī)學(xué)時代北方民族的醫(yī)療文化探討是對藏蒙醫(yī)學(xué)研究的必要補充。

社會影響：許多學(xué)者將蒙古地區(qū)現(xiàn)存的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系視為獨立的“蒙醫(yī)學(xué)”，而將她的源頭追溯到契丹等北胡民族的傳統(tǒng)。因此，厘清包括契丹民族在內(nèi)的前藏蒙醫(yī)學(xué)時代北方民族醫(yī)療，可以為所謂“蒙醫(yī)學(xué)”早期傳統(tǒng)的爭論正本清源。將“藏蒙醫(yī)學(xué)”作為一個完整統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)體系來論證，對于加強藏蒙醫(yī)生間的交流、破除人為制造的藩籬，整合資源、促進藏蒙醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重要推進作用。

8.《北京地區(qū)蒙藏醫(yī)學(xué)史簡述》

該文由甄艷研究員撰，載《首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研究會論文集》，2017年7月

基本內(nèi)容與主要觀點：北京，地處華北平原北部，毗鄰渤海灣，上靠遼東半島，下臨山東半島，西部為太行山脈，北部和東北部為燕山山脈。其自古便是中原、華北與東北地區(qū)、內(nèi)蒙以及西北地區(qū)的交通樞紐，不僅為多民族聚居區(qū)，也是農(nóng)耕文化與游牧文化的交匯地。元朝定都北京，由于蒙古王室信仰藏傳佛教，因此藏醫(yī)學(xué)也隨之進入北京地區(qū)。明朝時期亦大力扶持藏傳佛教，并在北京設(shè)有“蕃經(jīng)廠”，以印制藏文經(jīng)典。清朝建立后，隨著雍親王府改建為藏傳佛教寺院——雍和宮，并建立了北京地區(qū)第一個曼巴扎倉，培養(yǎng)了大批人才。民國時期雍和宮建立了一所蒙藏醫(yī)院。1949年后，特別是十一屆三中全會以后，北京地區(qū)的民間醫(yī)藥迎來了快速發(fā)展的時代，包括中國中醫(yī)科學(xué)院中國醫(yī)史文獻研究所、北京藏醫(yī)院、中國醫(yī)學(xué)中心藏醫(yī)藥研究所在內(nèi)的多家醫(yī)療與研究機構(gòu)相繼建立，對藏蒙醫(yī)藥在北京地區(qū)的發(fā)展與研究起到了推動作用。

學(xué)術(shù)價值：本文對藏蒙醫(yī)藥在北京地區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)進行了詳細扼要的梳理，尤其對從20世紀中葉至今的北京地區(qū)藏蒙醫(yī)療與研究機構(gòu)進行了梳理。

社會影響：對于藏蒙醫(yī)藥在北京地區(qū)發(fā)展的歷史脈絡(luò)的詳細梳理，有助于探索藏蒙醫(yī)藥在非蒙藏人口為主的地區(qū)傳播和發(fā)展的渠道、途徑和方式等有著重要的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實借鑒意義。

9.《17世紀直貢藏醫(yī)學(xué)派傳承機構(gòu)——哉多吉頗章》

該文由貢保東知撰，載《首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研究會論文集》，2017年7月

基本內(nèi)容與主要觀點：直貢哉多吉頗章藏醫(yī)學(xué)府是17世紀直貢梯寺第23代法王直貢仁增曲扎專門為研習(xí)直貢藏醫(yī)而建立的藏醫(yī)教育機構(gòu)，此機構(gòu)是在南派藏醫(yī)（zur lugs）的理論基礎(chǔ)上結(jié)合直貢地區(qū)的氣候、地域、習(xí)俗等特點而創(chuàng)建的藏醫(yī)流派，屬南派藏醫(yī)體系。該學(xué)府培養(yǎng)了大量的直貢派藏醫(yī)學(xué)人才,留下了許多直貢派藏醫(yī)經(jīng)典, 歷史上直貢藏醫(yī)學(xué)府是集科研教學(xué)一體的教學(xué)機構(gòu)，培養(yǎng)了很多藏醫(yī)學(xué)家，研發(fā)了許多藏藥方劑。在直貢藏醫(yī)學(xué)府的影響下藏醫(yī)藥在康巴地區(qū)（西藏昌都、四川甘孜、青海玉樹）等得到了前所未有的發(fā)展。對藏醫(yī)在多康地區(qū)的傳播和發(fā)展起到了非常關(guān)鍵性作用。

學(xué)術(shù)價值：對傳統(tǒng)藏醫(yī)藥教學(xué)機構(gòu)的研究，大多都是圍繞衛(wèi)藏（迦布日醫(yī)學(xué)利眾院、門孜康）、安多（貢本曼巴扎倉、拉卜楞曼巴扎倉）等所作的研究，對于康區(qū)傳統(tǒng)藏醫(yī)學(xué)教學(xué)機構(gòu)的研究相對較少。作者不僅查閱了大量了藏文文獻，還多次進行了實地的考察與調(diào)研，對該教學(xué)機構(gòu)的創(chuàng)建者、歷史沿革、教學(xué)內(nèi)容、人才培養(yǎng)、歷史貢獻等方面進行了較為詳盡的研究，為后期進行相關(guān)研究的學(xué)者提供了非常寶貴的研究材料。

社會影響：直貢藏醫(yī)是17世紀以來藏醫(yī)學(xué)歷史上一種重要的現(xiàn)象，它對藏醫(yī)學(xué)在康巴地區(qū)的發(fā)展起到了承上啟下的作用，更加充實了藏醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵和實質(zhì)。即便是在當(dāng)代藏醫(yī)教學(xué)和藏醫(yī)臨床當(dāng)中直貢藏醫(yī)經(jīng)典思想持續(xù)發(fā)揮著重要影響，因此，在當(dāng)今提倡保護人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，處于全球化浪潮沖擊下的直貢藏醫(yī)，作為一種珍貴的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)流派和重要的人類文明遺產(chǎn)，對其進行相關(guān)的保護和研究有著十分重要的社會意義。

10.《金屬類藥物在藏蒙醫(yī)藥與漢傳醫(yī)藥中分類和使用之對比分析——以金、銀兩種金屬類藥物為例》

宗喀?漾正岡布、趙書苑撰，載《首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研究會論文集》，2017年7月

基本內(nèi)容與主要觀點：金屬類藥物在藏蒙醫(yī)藥中占有十分重要的地位，大量使用金屬類藥物也是近年來對藏蒙醫(yī)藥安全性存在爭議的焦點。在藏蒙醫(yī)藥中，金屬類藥物不僅在分類體系上對金屬的不同形態(tài)有詳細的劃分，且應(yīng)用上廣泛，歷史悠久，技術(shù)上高度成熟和體系化，有嚴格的使用和炮制規(guī)范，這與世界上其他醫(yī)學(xué)體系尤其是漢傳醫(yī)藥存在很大差異。相比之下，漢傳醫(yī)藥對金屬類藥物不僅劃分較為籠統(tǒng)，不同的本草類典籍記述不一致，對金屬類藥物炮制去毒的方法記述不明確，應(yīng)用規(guī)模不大，使用方法也較為單一。金屬類藥物在漢傳醫(yī)藥中的分類與應(yīng)用是受到漢地古代“求仙”、“長生”觀念影響的結(jié)果，金屬類藥物常常出現(xiàn)在丹藥煉制的配方中。我們認為漢傳醫(yī)藥的這種既認為金屬類藥物可“輕身”，使人長壽，卻又在使用上“小心翼翼”，甚至“回避”的態(tài)度，顯示了古代漢文化中既向往“長生不老”，又懼怕中毒的矛盾心理。而這種矛盾心理是如今藏蒙醫(yī)藥在漢地推廣和發(fā)展遭遇瓶頸與阻力的內(nèi)在原因。

學(xué)術(shù)價值與社會影響：本文參考了藏文醫(yī)藥典籍與敦煌古藏文醫(yī)療寫卷，以及大量的漢傳醫(yī)藥醫(yī)學(xué)典籍，以金屬類藥物在藏蒙醫(yī)藥與漢傳醫(yī)藥兩大醫(yī)學(xué)體系中的分類為切入點，以金、銀兩種金屬類藥物為例，討論了兩大醫(yī)學(xué)體系中對金屬類藥物使用的廣度和深度。

目前對于藏蒙醫(yī)藥中金屬類和礦物類藥物的使用，以及金屬與礦物所含有“毒性”的爭議仍是藏蒙醫(yī)藥在現(xiàn)代化背景下發(fā)展與應(yīng)用的熱點問題。大眾因不了解藏蒙醫(yī)藥體系中對于金屬類和礦物類藥物的炮制和去毒方法，對藏蒙醫(yī)藥的認識仍只停留在表面。作者之所以選擇漢傳醫(yī)藥本草類著作作為參照，其主要原因是目前藏蒙醫(yī)藥不僅在藏、蒙文化的核心區(qū)和輻射區(qū)傳播和發(fā)展，也需要在漢文化作為主導(dǎo)的環(huán)境之下求得生存和發(fā)展�？疾旖饘兕愃幬镌跐h傳醫(yī)藥中的分類和使用，并思考隱藏于表象背后的潛在因素，是探究藏蒙醫(yī)藥在現(xiàn)代化背景下傳播和發(fā)展遭遇窘境和阻力的一把鑰匙，為推進藏蒙醫(yī)藥在現(xiàn)代化背景下的發(fā)展有著重要的意義。

11.《行醫(yī)問藥即修行——阿克曼巴丹巴尖措的藏醫(yī)生涯》

該文在宗喀教授的嚴格指導(dǎo)下由碩士生席玉婷撰寫，載《首屆藏蒙醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研究會論文集》，2017年7月

基本內(nèi)容與主要觀點：拉卜楞地區(qū)出家為僧的阿克曼巴丹巴尖措，他在繼承藏醫(yī)名師旦考的藏醫(yī)傳統(tǒng)，創(chuàng)辦了卡加曼藏藥開發(fā)有限公司，本文以行醫(yī)和制藥為主線從縱向上梳理了一位藏醫(yī)的基本成長歷程，最后對其醫(yī)德的養(yǎng)成方面進行了系統(tǒng)論述。

學(xué)術(shù)價值與社會影響：這篇論文的寫作以深度田野調(diào)查為基礎(chǔ)，詳實記述了一位出家為僧的藏醫(yī)的成長歷程，在藏醫(yī)的發(fā)展過程中，藏醫(yī)醫(yī)生作為文化的主觀能動者在傳播與推動發(fā)展藏醫(yī)藥上做出了重要貢獻，他們的行醫(yī)經(jīng)歷是藏醫(yī)文化的極具特色與重要組成的部分，他們的醫(yī)德對于現(xiàn)今社會將有重要啟示。因此，對藏醫(yī)專家進行專題訪談和口述史研究對藏醫(yī)文化的研究有著至關(guān)重要的作用。

課題組供稿