15ZDA038 王淑芹：國(guó)家重大項(xiàng)目《2017年工作簡(jiǎn)報(bào)1》

“我國(guó)誠(chéng)信文化與社會(huì)信用體系建設(shè)研究”

課題組取得階段性重要成果

目前我國(guó)處于全面社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)正面臨道路與模式的選擇。誠(chéng)信文化與社會(huì)信用體系是社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的兩個(gè)重要方面，二者在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中何種關(guān)系？孰輕孰重？針對(duì)這一問(wèn)題，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)誠(chéng)信文化與社會(huì)信用體系”首席專(zhuān)家、首都師范大學(xué)王淑芹教授于2017年2月15日在《光明日?qǐng)?bào)》上撰文“誠(chéng)信文化與社會(huì)信用體系相倚互濟(jì)”，全面闡述了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

誠(chéng)信文化與社會(huì)信用體系是一體兩面，相互依賴(lài)、不可分割�，F(xiàn)代誠(chéng)信是本體世界的目的論、意義世界的價(jià)值論和現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范論的有機(jī)統(tǒng)一。目的、價(jià)值與規(guī)范是誠(chéng)信的結(jié)構(gòu)要素，三者缺一不可，且具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即誠(chéng)信的規(guī)范源于本體世界的“天道”和意義世界的“義理”。誠(chéng)信是“自然本性法則”。現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信規(guī)范的正當(dāng)性源于本體世界與意義世界的“天道義理”，而不是后果論意義上的利益得失。離開(kāi)天道義理規(guī)制的誠(chéng)信，就會(huì)滑向純粹的工具論和功利論。唯有回歸誠(chéng)信道德的本性，秉持誠(chéng)信的天道義理性，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信自身的目的與價(jià)值，誠(chéng)信的規(guī)范與制度設(shè)計(jì)才有根基。離開(kāi)目的論的單純規(guī)范論與工具論的誠(chéng)信觀，會(huì)抹殺誠(chéng)信動(dòng)機(jī)與效果、誠(chéng)信德性與行為的區(qū)別，最終會(huì)迫使“美德讓位于規(guī)則”、“價(jià)值從屬于工具”。所以，我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)需要誠(chéng)信道德與社會(huì)信用法律體系的相倚共建。

誠(chéng)信文化建設(shè)需要社會(huì)信用體系支撐。誠(chéng)信文化對(duì)社會(huì)成員的教化與濡化是一種勸誡性的向善引導(dǎo)，其規(guī)勸力與倡導(dǎo)力既取決于社會(huì)輿論對(duì)失信貶斥與守信褒獎(jiǎng)所形成的道德信息壓力與規(guī)范壓力，也取決于社會(huì)成員個(gè)體的良心與信念。誠(chéng)信文化不能離開(kāi)社會(huì)信用體系對(duì)失信者嚴(yán)厲懲處的社會(huì)支持——因?yàn)閼蛺菏菗P(yáng)善的基礎(chǔ)。社會(huì)信用體系借助法律、信用記錄、信用評(píng)價(jià)等對(duì)失信者可以實(shí)行直接與間接的雙重制裁：一方面，通過(guò)信用法律對(duì)失信主體進(jìn)行民事、行政和刑事責(zé)任的直接處罰；另一方面，利用信用信息的公開(kāi)與傳散對(duì)失信者進(jìn)行間接的社會(huì)制裁。直接處罰是對(duì)失信者的當(dāng)下懲治，懲罰力度與法律威懾具有正相關(guān)性；間接處罰是社會(huì)對(duì)失信者的長(zhǎng)久懲治。兩種制裁有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成對(duì)失信者的聯(lián)合懲戒。

社會(huì)信用體系建設(shè)需要誠(chéng)信文化相輔。我國(guó)社會(huì)信用體系建設(shè)已提上日程，各種誠(chéng)信制度正在建立和完善中，但我們不能因社會(huì)信用體系建設(shè)的緊迫性和重要性而忽視或偏廢誠(chéng)信文化建設(shè)。因?yàn)閮H有外在制約不足以善化心靈，達(dá)至德心與德行相統(tǒng)一的誠(chéng)信生活方式。社會(huì)信用體系說(shuō)到底是一種利導(dǎo)型獎(jiǎng)罰制度設(shè)計(jì)，即它是基于人們的自利本性和利益最大化的追求，驅(qū)使或迫使人們?cè)诟鞣N懲罰的利益權(quán)衡中“能夠”誠(chéng)實(shí)守信。社會(huì)信用體系所形成的這種“利導(dǎo)型”誠(chéng)信建設(shè)機(jī)制，對(duì)失信投機(jī)行為的鉗制是有條件的，即法律和社會(huì)對(duì)失信者處罰力度及其社會(huì)排擠力足以構(gòu)成“成本與收益”博弈的利益制衡。再完備的社會(huì)信用體系也需要誠(chéng)信道德文化的鼎力相助，需要社會(huì)成員道德良知的守望和道德自律的堅(jiān)守。尤其是在社會(huì)信用法律體系的建立與推進(jìn)過(guò)程中，更需要發(fā)揮好誠(chéng)信道德文化的教化作用，使社會(huì)成員通達(dá)事理，明理誠(chéng)信，以彌補(bǔ)社會(huì)信用法律體系建設(shè)過(guò)程中規(guī)范力與引導(dǎo)力不足的問(wèn)題。

(課題組供稿)