16ZDA135 何一民 《20世紀(jì)中葉以來(lái)西藏城市人居環(huán)境發(fā)展變遷研究》工作簡(jiǎn)報(bào)（第二期）

積極開(kāi)展交流溝通，推動(dòng)課題穩(wěn)步開(kāi)展

——第一次學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議紀(jì)實(shí)

為推動(dòng)西藏課題工作的有效展開(kāi)，幫助課題組成員深化對(duì)課題研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，2017年4月18日，課題組首席專家四川大學(xué)歷史文化學(xué)院何一民教授在四川大學(xué)城市研究所四樓主持召開(kāi)一場(chǎng)以“20世紀(jì)中葉以來(lái)西藏城市人居環(huán)境發(fā)展變遷”為主題的討論會(huì)。參加此次討論會(huì)的人員主要有課題組成員，以及四川大學(xué)城市研究所在讀博士、碩士。討論會(huì)主要圍繞著“自然環(huán)境與西藏城市人居環(huán)境”、“民族與西藏城市人居環(huán)境”、“西藏城市人居環(huán)境與西藏社會(huì)” “城市人居環(huán)境理論的適用”等問(wèn)題展開(kāi)。會(huì)議期間，大家暢所欲言，互相啟發(fā)，加深了對(duì)西藏人居環(huán)境的認(rèn)識(shí)。

一、關(guān)于自然環(huán)境與城市人居環(huán)境密切聯(lián)系的討論。

主要有以下幾方面的觀點(diǎn)：

1、西藏城市人居環(huán)境變化的歷史階段性特征，即當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境經(jīng)歷了西藏和平解放前的被動(dòng)適應(yīng)自然、對(duì)自然資源的單向索取，以及西藏和平解放后的科學(xué)認(rèn)識(shí)自然、合理開(kāi)發(fā)和主動(dòng)保護(hù)自然環(huán)境這一過(guò)程。

2、從自然災(zāi)害方面著眼，談?wù)撍鼘?duì)城市人居環(huán)境的影響，認(rèn)為西藏地區(qū)環(huán)境復(fù)雜，經(jīng)常有雹災(zāi)、山洪、塌方等自然災(zāi)害發(fā)生，例如南部河谷地帶易發(fā)洪災(zāi)、北部易發(fā)旱災(zāi)，自然災(zāi)害對(duì)人類居住環(huán)境危害之大非同一般，在研究西藏人居環(huán)境的過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)災(zāi)害的重視。

二、民族構(gòu)成和人口對(duì)人居環(huán)境的影響

西藏是一個(gè)以藏族為主體的地區(qū)，藏族對(duì)西藏城市以及城市人居環(huán)境產(chǎn)生了重要影響，因此，從民族角度研究藏族對(duì)西藏城市人居環(huán)境發(fā)展的影響顯得十分必要。部分專家圍繞“如何從民族方面來(lái)研究西藏城市人居環(huán)境”、“如何來(lái)定義‘民族’概念”、“如何從漢族與藏族的互動(dòng)來(lái)考察它對(duì)城市人居環(huán)境變化的影響”等問(wèn)題，講述了自己的看法。

何一民教授提出應(yīng)盡量避免陷入“民族”問(wèn)題的爭(zhēng)論，為此，他還從“地理邊疆”和“文化邊疆”的角度對(duì)邊疆和民族等問(wèn)題做了解釋，指出要注意四川、云南等西藏之外的不同地域也生活著許多藏族人，認(rèn)識(shí)到藏族內(nèi)部不同的等級(jí)和差別。

三、關(guān)于人居環(huán)境理論的探討

中國(guó)的“人居環(huán)境”理論主要為吳良鏞教授所提出，該理論有何優(yōu)缺點(diǎn)？在未來(lái)的研究中如何利用？與會(huì)者圍繞這些問(wèn)題也進(jìn)行了熱烈討論。有研究者指出，“人居環(huán)境科學(xué)”脫胎于道薩迪亞斯針對(duì)西方城市研究提出的人類聚居學(xué)，雖然吳氏的人居環(huán)境科學(xué)在道氏的基礎(chǔ)上已經(jīng)向符合中國(guó)特點(diǎn)的方向上進(jìn)行了改進(jìn)，但在面對(duì)西藏城市這一極為特殊的具體對(duì)象時(shí)，如何運(yùn)用該理論，還需進(jìn)行深入思考。另外，吳良鏞《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)的眼光是向前的，其關(guān)注的區(qū)域并非西藏，因而在針對(duì)西藏城市人居環(huán)境研究方面，還需要結(jié)合西藏的區(qū)情。基于吳良鏞先生所主持研究的是人居環(huán)境科學(xué)，其眼光“向后看”即針對(duì)未來(lái)做規(guī)劃設(shè)計(jì)，而我們的研究主要是“向后看”即對(duì)人居環(huán)境歷史的研究，所以對(duì)《人居環(huán)境導(dǎo)論》一書(shū)提出的研究框架要進(jìn)行謹(jǐn)慎利用。也有研究者以當(dāng)下部分利用人居環(huán)境理論進(jìn)行研究的成果為例，指出，這些研究多集中在建筑規(guī)劃學(xué)領(lǐng)域，而人居環(huán)境是一個(gè)以人為主體，以自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等為基本內(nèi)容的高度集中的復(fù)合人工生態(tài)系統(tǒng)，因此，從歷史學(xué)角度、利用歷史學(xué)的方法對(duì)之研究大有可為。對(duì)之，何一民教授指出，認(rèn)識(shí)人居環(huán)境理論可以從理論提出者的學(xué)術(shù)背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)考慮該理論的局限，提出在研究中要堅(jiān)持學(xué)科本位。

四、西藏人居環(huán)境與西藏社會(huì)

城市人居環(huán)境是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，在西藏城市人居環(huán)境的研究中，社會(huì)因素也是需要重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。討論中，有人提出要注意人與人之間的社會(huì)互動(dòng)，不僅要考慮房屋建筑模式的改變對(duì)居住環(huán)境的影響，也應(yīng)看到在貴族與平民之間的互動(dòng)、漢族與少數(shù)民族的互動(dòng)對(duì)城市人居環(huán)境變化的影響。也有人以近代以來(lái)昌都地區(qū)外來(lái)移民群體的生存情況為例，指出，作為比較特殊的移民群體，昌都地區(qū)移民的歷史生活場(chǎng)景與當(dāng)?shù)夭厝硕嘤胁煌�，通過(guò)考察當(dāng)?shù)夭孛裰�間“人居環(huán)境”的異同，對(duì)于研究城市人居環(huán)境具有一定的參考價(jià)值。此外，部分同學(xué)還從如何在西藏小城鎮(zhèn)建設(shè)中突出自身特色；如何優(yōu)化西藏城市人居環(huán)境等方面發(fā)表看法。

討論完畢，何教授針對(duì)課題組相關(guān)人員的疑問(wèn)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)解答，進(jìn)一步指出，研究中要考慮到不同地區(qū)、不同等級(jí)、不同性質(zhì)的建筑所導(dǎo)致的人居環(huán)境的變化；運(yùn)用分類分析的方法，選擇有代表性的重要性城市來(lái)研究，思考西藏由一個(gè)農(nóng)奴制社會(huì)跨入近代社會(huì)發(fā)生了哪些變化？人居環(huán)境又變化多少？在變與不變中研究西藏城市人居環(huán)境。

通過(guò)討論會(huì)，首先，大家更加清楚的認(rèn)識(shí)到自己的研究領(lǐng)域、方向和具體內(nèi)容；其次，在認(rèn)識(shí)上達(dá)成了一致，認(rèn)識(shí)到要回歸“歷史本位”、堅(jiān)持本身的學(xué)科屬性，注意“人”在人居環(huán)境中的地位；再次，意識(shí)到不能完全照搬理論，對(duì)“人居環(huán)境理論”要進(jìn)行合理利用和吸收，將城市人居環(huán)境放置到城市史中研究，將西藏解放后的50年代的變化過(guò)程描寫清楚，要分析其變化的原因和特點(diǎn)。

（課題組供稿）