走出對(duì)我國社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾�！蔽覈�社會(huì)主要矛盾發(fā)生的變化，是關(guān)系全局的歷史性變化。當(dāng)前，一些人對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的變化還存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，突出表現(xiàn)為不能辯證把握我國社會(huì)主要矛盾的“變”與我國基本國情的“不變”之間的關(guān)系。

誤區(qū)一：有人認(rèn)為，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化而基本國情沒有變，表明社會(huì)主要矛盾的變化可以不受基本國情的制約。產(chǎn)生這一誤解的主要原因，是沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很長的并且不斷發(fā)生階段性變化的歷史過程。

我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是黨的十一屆三中全會(huì)后我們黨對(duì)我國基本國情的科學(xué)判斷。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很長的歷史過程，其特征不可能不發(fā)生某些階段性變化。因此，這一很長的歷史過程可以根據(jù)社會(huì)發(fā)展的階段性特征劃分為幾個(gè)相對(duì)較短的發(fā)展階段。我國社會(huì)主要矛盾會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的階段性特征出現(xiàn)新的變化，但從根本上說仍是由社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情決定的。

黨的十一屆六中全會(huì)指出，在社會(huì)主義改造基本完成后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。對(duì)社會(huì)主要矛盾的這一分析是符合當(dāng)時(shí)我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征的，是由社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情決定的。黨的十九大對(duì)我國社會(huì)主要矛盾作出新的重大判斷，這一新的重大判斷是符合新時(shí)代我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征的，同樣是由社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情決定的。社會(huì)主要矛盾之所以發(fā)生變化，從根本上說是因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展水平，今天的社會(huì)主義初級(jí)階段同以往幾十年相比已不是同一發(fā)展水平。從唯物辯證法的角度看，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，具有相對(duì)穩(wěn)定性；現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)，具有相對(duì)變化性，不同的現(xiàn)象可以有共同的本質(zhì)。從某種意義上說，社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情是本質(zhì)，在很長一個(gè)歷史時(shí)期具有“不變”的相對(duì)穩(wěn)定性；社會(huì)主要矛盾是現(xiàn)象，具有“變”的特性。當(dāng)前，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化而基本國情沒有變，并不意味著社會(huì)主要矛盾不受基本國情的制約。

誤區(qū)二：有人認(rèn)為，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，表明我國社會(huì)需要與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾在“質(zhì)”的方面發(fā)生了根本變化，因此可以改變對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)也是不正確的。

社會(huì)需要與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾貫穿于社會(huì)發(fā)展始終。社會(huì)主義改造完成后，我國生產(chǎn)力比較落后的實(shí)際情況決定了我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。在長期的社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開放以來持續(xù)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，黨的十八大以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就，我國發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。但這一變化并不意味著我國社會(huì)需要與社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾在“質(zhì)”的方面發(fā)生了根本變化。從社會(huì)需要角度看，人民的需要由過去相對(duì)簡單的物質(zhì)文化需要提升為更高要求的物質(zhì)文化需要，而且在民主、法治、公平、正義、安全和環(huán)境等方面的需要也日益增長，這主要意味著社會(huì)需要的層次在提升、內(nèi)涵在拓展。從社會(huì)生產(chǎn)角度看，我國社會(huì)生產(chǎn)不再是“落后的”，社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高、社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，但發(fā)展仍然是不平衡不充分的。這兩個(gè)方面的情形表明，“量”的變化的階段性特征顯而易見，但相對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情、相對(duì)于中國特色社會(huì)主義發(fā)展的宏偉目標(biāo)來說，這只是“量”的積累和“量”的變化，并不是“質(zhì)”的根本性改變。正因?yàn)槿绱�，我國社�?huì)主要矛盾的變化并沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我們?nèi)匀灰�牢牢把握社�?huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情。

（作者單位：湖北省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心湖北大學(xué)分中心）