2017年度中國(guó)十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)

在上海師范大學(xué)召開(kāi)的2017年度中國(guó)十大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)評(píng)選專(zhuān)家研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。資料圖片

熱點(diǎn)1.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究

入選理由：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨的十九大的重大理論成就，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。2017年學(xué)術(shù)理論研究以黨的十九大召開(kāi)為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，之前圍繞以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略展開(kāi)，之后聚焦于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究闡釋。主要關(guān)注點(diǎn)有：1.對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的思想淵源、核心要義、豐富內(nèi)涵、重要特點(diǎn)、體系結(jié)構(gòu)、重大意義、歷史地位等展開(kāi)研討。2.全面把握、準(zhǔn)確解讀中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一重大政治判斷，分析新時(shí)代的實(shí)踐基礎(chǔ)、時(shí)代主題，探討時(shí)代演變下的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。3.圍繞新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化、新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略等展開(kāi)研究。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的歷史新變革、矛盾新轉(zhuǎn)化、歷史新方位、歷史新使命、時(shí)代新課題、實(shí)踐新征程等，是馬克思主義理論學(xué)科及其他相關(guān)學(xué)科研究的重點(diǎn)。2017年，學(xué)術(shù)理論界從整體性研究、分領(lǐng)域研究、分專(zhuān)題研究三個(gè)基本維度，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展開(kāi)了深入闡發(fā)。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代，我們不能辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。學(xué)術(shù)理論界應(yīng)緊緊抓住這個(gè)推進(jìn)理論創(chuàng)新的機(jī)遇期和黃金期，從兩個(gè)方面深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究：一是進(jìn)一步提煉概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義及其完整的內(nèi)在邏輯；二是要以充分挖掘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治意義、歷史意義、理論意義和實(shí)踐意義為基礎(chǔ)，為建構(gòu)“理論中的中國(guó)”與中華民族的“學(xué)術(shù)自我”添磚加瓦。

（點(diǎn)評(píng)人：中共中央黨校教授韓慶祥）

熱點(diǎn)2.人類(lèi)命運(yùn)共同體與全球治理的中國(guó)方案

入選理由：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次闡述人類(lèi)命運(yùn)共同體理念以及共商共建共享的全球治理觀，獲得國(guó)際社會(huì)高度認(rèn)同。黨的十九大報(bào)告明確提出，中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。圍繞這一命題，2017年學(xué)術(shù)研究主要聚焦如下方面：1.構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代背景。集中探討了逆全球化現(xiàn)象和西方自由民主政治危機(jī)，揭示了全球治理體系變革的必要性、迫切性。2.人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的重要意義和科學(xué)內(nèi)涵。概括提煉人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的核心、主旨，揭示人類(lèi)命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)的科學(xué)世界觀、方法論及其蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念，嘗試構(gòu)建以人類(lèi)命運(yùn)共同體為核心理念的新型國(guó)際關(guān)系理論。3.人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與中國(guó)特色大國(guó)外交實(shí)踐。圍繞構(gòu)建合作共贏、公正合理的全球治理體系和治理機(jī)制展開(kāi)。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：2017年是全球治理的轉(zhuǎn)折年，西方大國(guó)的角色轉(zhuǎn)變是全球治理出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。近年來(lái)，西方出現(xiàn)逆全球化和反全球治理的現(xiàn)象。如何構(gòu)建新的全球治理體系成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)和學(xué)術(shù)界研討的熱點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在2017年世界經(jīng)濟(jì)論壇、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門(mén)會(huì)晤等重要場(chǎng)合，對(duì)以人類(lèi)命運(yùn)共同體為核心概念的全球治理體系展開(kāi)系統(tǒng)論述，在世界范圍引起震撼和回響。當(dāng)今時(shí)代，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，各國(guó)需要共同合作、共同發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念與全球治理相結(jié)合，是人類(lèi)政治思想的重大發(fā)展，必將推動(dòng)政治學(xué)理論體系的創(chuàng)新和重構(gòu)。

（點(diǎn)評(píng)人：上海社會(huì)科學(xué)院研究員、復(fù)旦大學(xué)兼職教授黃仁偉）

熱點(diǎn)3.民法總則的制度創(chuàng)新與理論闡釋

入選理由：2017年3月15日，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法總則》，并自2017年10月1日起施行，這是我國(guó)全面推進(jìn)依法治國(guó)的一件大事。民法總則規(guī)定民事活動(dòng)的基本原則和一般規(guī)定，在民法典中起統(tǒng)領(lǐng)性作用，并進(jìn)一步提升了我國(guó)民事立法的科學(xué)性和系統(tǒng)性。編纂民法總則激發(fā)了廣大法學(xué)研究者飽滿的研究熱情，大批專(zhuān)家學(xué)者以各種方式直接或間接參與到這項(xiàng)技術(shù)性非常強(qiáng)的立法活動(dòng)之中，并從民法與哲學(xué)、民法與商法、民法原則與民事習(xí)慣法、民法總則與民法分則、規(guī)則內(nèi)容與立法技術(shù)等多重維度展開(kāi)討論。制度創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：胎兒利益的保護(hù)、降低無(wú)民事行為能力人的最高年齡標(biāo)準(zhǔn)、監(jiān)護(hù)制度的完善、法人制度的完善、非法人組織制度、民事權(quán)利制度、民事法律行為制度、代理制度、民事責(zé)任制度、時(shí)效和期間制度等。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：作為民法典的開(kāi)篇之作，民法總則決定著民法典的精神氣質(zhì)、立法體例、編排體例、基本原則和一般規(guī)則。隨著民法總則的頒行，圍繞民法典編纂存在的不少爭(zhēng)議問(wèn)題基本有了答案。在這一系列基本問(wèn)題中，最根本的是：如何看待人，對(duì)人表達(dá)什么樣的期待？如何看待家，怎么協(xié)調(diào)人與家的關(guān)系？如何看待社會(huì)，怎么協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系？如何看待國(guó)家，怎么協(xié)調(diào)人與國(guó)家的關(guān)系？如何看待自然，怎么協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系？民法總則的時(shí)代精神與中國(guó)特色，就是在回答這一系列基本問(wèn)題的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的。以民法總則的頒行為開(kāi)端，如果我們最終編纂完成的民法典既能固本，又能開(kāi)新，在人類(lèi)所面對(duì)的一系列基本問(wèn)題上，既能作出符合中國(guó)實(shí)際的回答，又能作出契合人類(lèi)需要的回答，那么，這部民法典就一定是一部既具中國(guó)特色又能引領(lǐng)21世紀(jì)潮流的民法典。

（點(diǎn)評(píng)人：中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、教授王軼）

熱點(diǎn)4.《資本論》的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值

入選理由：2017年是《資本論》第1卷德文第1版公開(kāi)出版150周年。如何站在時(shí)代和理論發(fā)展的制高點(diǎn)，重新理解《資本論》的歷史地位，全面繼承其理論遺產(chǎn)，系統(tǒng)挖掘其當(dāng)代價(jià)值，成為我們面臨的重大課題。學(xué)術(shù)界的研究主要圍繞以下方面展開(kāi)：1.《資本論》的文本解讀與思想闡釋。學(xué)者們從宏觀整體把握進(jìn)入到微觀細(xì)節(jié)解讀，提出了一系列解讀和闡釋的新視角、新課題、新路徑。2.《資本論》與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題研究。學(xué)界圍繞《資本論》基本原理對(duì)當(dāng)代宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的科學(xué)指導(dǎo)作用進(jìn)行了多方探討。3.《資本論》與馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代創(chuàng)新。學(xué)者們通過(guò)深入探討《資本論》及手稿，全面揭示了21世紀(jì)資本的運(yùn)作機(jī)制，推進(jìn)了對(duì)資本邏輯的當(dāng)代批判。4.《資本論》與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系建設(shè)研究。學(xué)者們充分挖掘《資本論》相關(guān)資源，探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和路徑。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：隨著當(dāng)代世界的變遷和中國(guó)歷史性實(shí)踐的拓展，《資本論》愈益成為理論思維力圖深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)研究重點(diǎn)。之所以如此，是因?yàn)椤顿Y本論》對(duì)現(xiàn)代性作出了具有原則高度的批判。對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，當(dāng)理論與實(shí)踐發(fā)展到一定階段時(shí)，深入到“歷史的本質(zhì)性”之中就成為最基本的任務(wù)，而《資本論》是要求把握這種本質(zhì)性的典范。由于《資本論》的歷史地位是由現(xiàn)代性的活動(dòng)范圍和歷史變遷規(guī)定的，所以它的當(dāng)代價(jià)值首先是并且特別是方法論的：它不是作為一些抽象原則而被先驗(yàn)地強(qiáng)加到任何內(nèi)容之上，而是要求研究“既定的社會(huì)”并深入到“現(xiàn)實(shí)”（即實(shí)存中的本質(zhì)、展開(kāi)過(guò)程中的必然性）之中。因此，馬克思把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判方法即辯證法的存在論前提揭示為“實(shí)在主體”，即具有實(shí)體性?xún)?nèi)容的特定社會(huì)，并且要求在理論方法上必須使這樣的社會(huì)“始終作為前提浮現(xiàn)在表象面前”。就此而言，《資本論》的當(dāng)代價(jià)值在于：面對(duì)真正的時(shí)代課題研究各種“既定的社會(huì)”并揭示其本質(zhì)性，特別是要深入到當(dāng)今中國(guó)的歷史性實(shí)踐之中并把握其社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

（點(diǎn)評(píng)人：復(fù)旦大學(xué)教授吳曉明）

熱點(diǎn)5.人工智能對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響與挑戰(zhàn)

入選理由：以人工智能為代表的新科技既為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)無(wú)盡便利和快捷，也延伸出諸多復(fù)雜的倫理、法律和安全問(wèn)題。2017年，圍繞人工智能對(duì)社會(huì)發(fā)展影響和挑戰(zhàn)的研究，成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的一大熱點(diǎn)，學(xué)者們主要聚焦如下方面：1.對(duì)人工智能本質(zhì)的探討。包括人工智能的意向性問(wèn)題、人工智能的概念框架問(wèn)題、機(jī)器人行為的語(yǔ)境問(wèn)題、日常化認(rèn)識(shí)問(wèn)題、人工智能的情感問(wèn)題等。2.人工智能與人類(lèi)的關(guān)系及人工智能的發(fā)展前景。包括人工智能能否超越人類(lèi)、人類(lèi)智能與人工智能的異同以及人工智能發(fā)展的可能途徑等。3.對(duì)人工智能的倫理學(xué)反思。對(duì)發(fā)展人工智能可能涉及的自由、正義、安全、責(zé)任等倫理學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了探討。4.人工智能與法律。研究多集中于知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，如人工智能生成內(nèi)容的著作權(quán)認(rèn)定、法律責(zé)任承擔(dān)等。5.發(fā)展人工智能產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)及規(guī)避。研判人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展可能面臨的倫理風(fēng)險(xiǎn)、技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、軍事風(fēng)險(xiǎn)，并在傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)管理原則基礎(chǔ)上對(duì)防范風(fēng)險(xiǎn)提出創(chuàng)新性建議。此外，還針對(duì)人工智能對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的影響與挑戰(zhàn)進(jìn)行了探討。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：人工智能的研究在2017年上升為一個(gè)學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)，大量研究成果不只集中在科技層面、產(chǎn)業(yè)層面和政策層面，還大量來(lái)自政治學(xué)、法學(xué)、傳播學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、軍事學(xué)、文學(xué)與文藝學(xué)的研究，這極大程度上打開(kāi)了人工智能的學(xué)術(shù)研究維度�？傮w而言，對(duì)人工智能的跨學(xué)科反思，被放置到文明性挑戰(zhàn)的視野框架下。在認(rèn)識(shí)論層面上，我們不得不思考人類(lèi)認(rèn)知模式自身的限制；在倫理學(xué)層面上，人和“非人”的關(guān)系需要重新加以反思；在法學(xué)層面上，不得不討論人工智能創(chuàng)造物的法律地位；在軍事學(xué)層面上，人工智能的自主判斷可能會(huì)對(duì)人類(lèi)文明帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。這種種文明性挑戰(zhàn)框架下的人工智能研究，2017年揭開(kāi)了帷幕，2018年必將掀起更大的研究浪潮。

（點(diǎn)評(píng)人：華東師范大學(xué)教授吳冠軍）

熱點(diǎn)6.IP產(chǎn)業(yè)發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)文藝新形態(tài)

入選理由：隨著由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的影視劇的熱播以及由此引發(fā)的影游聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，“同一故事”“同一內(nèi)容”產(chǎn)生多種形態(tài)的文化產(chǎn)品成為文化娛樂(lè)產(chǎn)品生產(chǎn)的新形態(tài)，IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）問(wèn)題由此成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要問(wèn)題，眾多學(xué)者將其納入自己的研究領(lǐng)域。研究主要從四個(gè)方面展開(kāi)：1.“IP”的新含義。認(rèn)為“IP產(chǎn)業(yè)”特指能夠被后續(xù)開(kāi)發(fā)的知識(shí)財(cái)產(chǎn)，其關(guān)鍵要素是粉絲經(jīng)濟(jì)、跨界融合生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)文藝、全產(chǎn)業(yè)鏈。2.IP相關(guān)理論問(wèn)題探討。研究IP在我國(guó)目前的概況、與域外國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)的比較、IP資源的開(kāi)發(fā)模式以及“X次元”問(wèn)題等。3.IP相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。深度解析IP電影、電視劇、游戲等具體行業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益、制度優(yōu)化、發(fā)展困境及應(yīng)對(duì)策略。4.IP與大眾文化、青年文化的發(fā)展。反思文化生產(chǎn)的現(xiàn)狀，抵制資本狂潮下的IP亂局，確保大眾文化、青年文化的良性發(fā)展。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視、動(dòng)漫等行業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈的蓬勃發(fā)展，能夠被后續(xù)開(kāi)發(fā)的知識(shí)財(cái)產(chǎn)日益增加，導(dǎo)致IP產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)崛起。尤其是相對(duì)于真人實(shí)景的“三次元”文藝作品，由動(dòng)漫、游戲、角色扮演及各種衍生產(chǎn)品構(gòu)成的“二次元”日漸成為受人歡迎的娛樂(lè)門(mén)類(lèi)與樣式，相關(guān)社交平臺(tái)逐漸成為網(wǎng)絡(luò)文藝傳播主力軍。面對(duì)日新月異的網(wǎng)絡(luò)文藝新形態(tài)，我們要充分重視文化和文藝的正確導(dǎo)向問(wèn)題，要更清楚地認(rèn)識(shí)并指出文化產(chǎn)業(yè)有迥別于其他產(chǎn)業(yè)的理念與操守，既尊重產(chǎn)業(yè)的自身特點(diǎn)，又避免其先天局限，凸顯文化與文藝作為精神生產(chǎn)所特有的超然于資本—技術(shù)之上的價(jià)值，從而在媒介文化與大眾文化活躍的當(dāng)下，為新生的網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的良好生態(tài)。而注重創(chuàng)新與嫁接、優(yōu)化與本土化等關(guān)系，則是這個(gè)產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的題中應(yīng)有之義。只有實(shí)現(xiàn)文化與娛樂(lè)打通，助成與防范結(jié)合，IP產(chǎn)業(yè)才能有更健康遠(yuǎn)大的發(fā)展前景，成為拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和文藝創(chuàng)作的重要引擎。

（點(diǎn)評(píng)人：復(fù)旦大學(xué)中文系教授汪涌豪）

熱點(diǎn)7.�；韬钅箍脊虐l(fā)掘與歷史文化研究

入選理由：南昌西漢�；韬钅故俏覈�(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的保存最好、結(jié)構(gòu)最完整、功能布局最清晰、擁有最完備祭祀體系的西漢列侯墓園，具有重要的學(xué)術(shù)研究和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。�；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)與發(fā)掘在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的反響，學(xué)術(shù)界對(duì)此展開(kāi)了考古及相關(guān)歷史文化方面的研究。一方面，學(xué)者們通過(guò)對(duì)墓主身份的考證，確立了墓主劉賀的身份，并對(duì)相關(guān)傳世史料記載進(jìn)行了補(bǔ)充、勘正，使得已經(jīng)定型的歷史人物評(píng)價(jià)體系得到重新認(rèn)識(shí)。另一方面，學(xué)者們通過(guò)對(duì)墓葬形制和出土文物的研究，充實(shí)了學(xué)界對(duì)漢代政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)風(fēng)俗的認(rèn)識(shí)，使得相關(guān)歷史問(wèn)題的研究更進(jìn)一步。另外，還有學(xué)者對(duì)海昏歷史地理及江西區(qū)域文化進(jìn)行了深入探討和研究。隨著�；韬钅钩鐾梁�(jiǎn)牘的清理工作取得重要進(jìn)展，如失傳1800年之久的《齊論語(yǔ)》公布，將海昏侯墓遺址出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，對(duì)一些歷史問(wèn)題進(jìn)行深入探討與研究的新成果將不斷涌現(xiàn)。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)古代史研究的重大突破，一是依賴(lài)于馬克思主義歷史觀、方法論的指導(dǎo)及相關(guān)理論的運(yùn)用，二是依賴(lài)于新資料的發(fā)現(xiàn)。海昏侯墓出土的萬(wàn)余件文物和近萬(wàn)枚（初步估算）簡(jiǎn)牘，是新世紀(jì)中國(guó)古代史領(lǐng)域重大考古發(fā)現(xiàn)，具有多層面的史學(xué)價(jià)值，使重新認(rèn)識(shí)其時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和區(qū)域社會(huì)發(fā)展成為可能，揭開(kāi)了西漢中后期歷史發(fā)展的重重帷幕。目前，資料整理正依序進(jìn)行，僅公布了少部分資料，相關(guān)研究還處于起步階段，但已顯示出廣闊的學(xué)術(shù)空間和社會(huì)價(jià)值。主要體現(xiàn)在：1.皇位繼承的制度建設(shè)與權(quán)力沖突、昭宣中興的歷史基礎(chǔ)。2.漢代物質(zhì)文明、分封制與地方社會(huì)發(fā)展、昌邑和豫章地區(qū)的生態(tài)環(huán)境及文化交流。3.經(jīng)學(xué)文本的形成、政治實(shí)踐、非核心區(qū)的傳播過(guò)程及途徑。4.歷史遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)代文化建設(shè)的理論探索與科學(xué)實(shí)踐。接下來(lái)，要進(jìn)一步拓寬研究視野，進(jìn)一步推進(jìn)考古學(xué)和歷史學(xué)的整合，科學(xué)分析歷史和現(xiàn)實(shí)關(guān)系，不斷推進(jìn)學(xué)術(shù)研究的深入。

（點(diǎn)評(píng)人：蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授臧知非）

熱點(diǎn)8.未來(lái)教育與未來(lái)學(xué)校的發(fā)展圖景

入選理由：云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興技術(shù)的快速發(fā)展，推動(dòng)了教育模式、方式、方法的深度變革。第四次工業(yè)革命的到來(lái)，需要大量個(gè)性化、創(chuàng)新型人才，傳統(tǒng)教育體系難以完全支撐這一需要。重新設(shè)計(jì)教育和學(xué)校，以應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)的復(fù)雜挑戰(zhàn)，成為國(guó)際共識(shí)，也是2017年我國(guó)教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。已有研究主要聚焦以下幾個(gè)方面：1.結(jié)合核心素養(yǎng)思考未來(lái)學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、合作能力的培養(yǎng)。2.探索個(gè)性化、多元化的學(xué)習(xí)方式，如移動(dòng)學(xué)習(xí)、混合學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等。3.分析未來(lái)學(xué)校教師角色的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為其主要職責(zé)不再是傳遞信息，而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)信息的加工和鏈接。4.探討未來(lái)學(xué)校的空間形態(tài)、組織特征。5.關(guān)注新興技術(shù)在未來(lái)學(xué)校教育中的應(yīng)用，如人工智能通過(guò)大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)分析學(xué)生學(xué)習(xí)情況，設(shè)計(jì)個(gè)性化的學(xué)習(xí)推送方案等。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：在教育信息化與教育改革發(fā)展相互啟發(fā)、相互激蕩的背景下，“未來(lái)教育與未來(lái)學(xué)校的發(fā)展圖景”議題持續(xù)升溫、愈益深入。首先，這一議題寓于教育外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變的教育改革總命題的邏輯框架中，是內(nèi)涵式發(fā)展在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重要表征。其次，就這一議題內(nèi)部看，對(duì)各種信息化要素，從更加關(guān)注條件到更加關(guān)注制度、從更加關(guān)注手段到更加關(guān)注心智、從更加關(guān)注增強(qiáng)到更加關(guān)注改變、從更加關(guān)注工具到更加關(guān)注價(jià)值。再次，就學(xué)術(shù)研究本身看，這一議題顯現(xiàn)出較高的專(zhuān)業(yè)性和學(xué)術(shù)性，研究更加聚焦于人的發(fā)展與解放，形成了實(shí)證與思辨、宏觀與微觀、技術(shù)與價(jià)值、制度與文化、方法論與知識(shí)論、發(fā)展與變革等各類(lèi)研究?jī)?nèi)容與方法共生共融的學(xué)術(shù)景觀。最后，教育研究從原來(lái)偏重學(xué)科，正在走向基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、開(kāi)發(fā)研究共生的新格局，教育決策、學(xué)科建設(shè)和教育實(shí)踐服務(wù)的教育科研體系初步形成。

（點(diǎn)評(píng)人：華東師范大學(xué)編審楊九詮）

熱點(diǎn)9.中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建

入選理由：中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，作為指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論基礎(chǔ)，受到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界的高度重視和熱烈討論。2017年以來(lái)，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系構(gòu)建，學(xué)術(shù)界集中討論了以下幾個(gè)方面的重大問(wèn)題：1.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)內(nèi)涵的界定。2.對(duì)《資本論》與中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究目的、研究對(duì)象、研究方法與體系結(jié)構(gòu)等方面關(guān)系的研究。3.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的研究。4.關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的不同基本框架。5.關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系必須堅(jiān)持的重要原則，即必須堅(jiān)持以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，批判性地借鑒和利用當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些方法、概念和理論，吸收和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)重新開(kāi)始介紹和大量引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。20世紀(jì)90年代中期以后，在我國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教育和科研中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上被邊緣化，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)的影響越來(lái)越大。這種狀況與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展需要很不相稱(chēng)。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一重要理論范疇，并闡明了構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的方法論原則，指明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的根本方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，是十八大以來(lái)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果。如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系和學(xué)科體系，是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期面臨的根本任務(wù)。

（點(diǎn)評(píng)人：中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授邱海平）

熱點(diǎn)10.共享發(fā)展理念推動(dòng)下的共享經(jīng)濟(jì)模式研究

入選理由：共享發(fā)展理念深刻闡釋了為了誰(shuí)發(fā)展、依靠誰(shuí)發(fā)展和發(fā)展成果的分配等問(wèn)題，而共享經(jīng)濟(jì)則在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了人民群眾社會(huì)資源利用的低門(mén)檻和高效率，與共享發(fā)展理念內(nèi)在契合。2017年，學(xué)術(shù)界針對(duì)共享發(fā)展理念推動(dòng)下的共享經(jīng)濟(jì)模式的相關(guān)研究集中在以下方面：1.基于共享發(fā)展理念的共享經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)研究。包括共享發(fā)展理念與中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)聯(lián)闡釋?zhuān)还蚕斫?jīng)濟(jì)模式中“分享”和“使用”的多元解讀；共享思想與其他社會(huì)管理科學(xué)要素的交互關(guān)系等。2.對(duì)不同共享經(jīng)濟(jì)模式及其影響的研究。包括如何利用第三方平臺(tái)創(chuàng)造更高效的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式和價(jià)值體系等。3.共享經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展研究。主要對(duì)共享經(jīng)濟(jì)模式創(chuàng)新中的發(fā)展障礙進(jìn)行剖析，探討制約共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革的內(nèi)在因素，對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)效率、能源資源使用方式、生產(chǎn)生活方式、監(jiān)督管理等方面進(jìn)行前瞻性探索。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：2017年，學(xué)術(shù)界圍繞共享經(jīng)濟(jì)的理論問(wèn)題、共享經(jīng)濟(jì)模式企業(yè)及其發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行了充分討論，主要聚焦以下幾個(gè)方面：1.討論研究了共享經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放、平等、協(xié)作、共享、去中心化等核心精神和核心理念。2.指出共享經(jīng)濟(jì)的生態(tài)性、開(kāi)放性、共贏性、普惠性等四大特征，打破了勞動(dòng)者對(duì)商業(yè)組織的依附，給企業(yè)的組織管理帶來(lái)巨大沖擊，并圍繞共享經(jīng)濟(jì)的管理模式，對(duì)海爾“人單合一”模式等進(jìn)行了充分研討。３.探討了共享經(jīng)濟(jì)企業(yè)的用工模式，指出相比傳統(tǒng)工業(yè)的勞動(dòng)用工管理，共享經(jīng)濟(jì)企業(yè)的用工模式在增加了勞動(dòng)力市場(chǎng)靈活性和競(jìng)爭(zhēng)性的同時(shí)，也對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的安全性和穩(wěn)定性提出了巨大挑戰(zhàn)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)有勞動(dòng)法律法規(guī)和勞動(dòng)就業(yè)統(tǒng)計(jì)也提出了具體而現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。４.圍繞網(wǎng)約車(chē)司機(jī)管理的理論問(wèn)題與法律爭(zhēng)議進(jìn)行了探討。

（點(diǎn)評(píng)人：中國(guó)人民大學(xué)勞動(dòng)人事學(xué)院教授唐鑛）

（作者：光明日?qǐng)?bào)理論部 學(xué)術(shù)月刊編輯部 中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心）