曹勝高：秦漢國家建構(gòu)與中國文學格局的奠定

作者系國家社科基金項目“秦漢國家建構(gòu)與中國文學格局之初成”負責人、陜西師范大學教授

秦漢是中國社會轉(zhuǎn)型期，也是中國文化整合期。這一時期形成的國家治理體系，不僅深刻影響著中國的歷史進程，也決定了中國文化的基本格局。其中值得注意的是，先秦時期萌芽、生發(fā)以及成長起來的諸多文學要素，在秦漢國家建構(gòu)中被吸納、調(diào)適、組合之后，形成了適于國家治理、社會整合和文化認同的文學形態(tài)。本文擬從秦漢國家建構(gòu)層面討論國家制度如何促成文書格式、文體樣式、文學觀念的形成，從“大傳統(tǒng)”的視角描述秦漢文學“何以形成”，進而辨析秦漢社會形態(tài)、精神世界、民間情緒對文學認知、文學基調(diào)和文學形態(tài)的影響，從“小傳統(tǒng)”的視角分析中國文學格局“以何形成”。

秦漢文學研究需要深化的命題

秦漢不僅形成了古代中國的國家意識和社會結(jié)構(gòu)，也奠定了中國文學的基本格局。國家制度如何要求文學與行政運作相調(diào)適？作為精神世界的文學認知，如何滿足社會生活的需要？作為社會情緒的文學基調(diào)，如何隨著社會思潮不斷演生？這些關乎中國文學建構(gòu)的基礎性問題，恰是秦漢文學演進的關節(jié)所在。

從歷史上看，秦漢的政治文化、行政習慣構(gòu)成了古代中國帝制的基本框架，由此形成的國家禮樂建制、文化活動、藝術(shù)形態(tài)等促成了中國文學格局中最為基礎的“制度文學”，即作為國家政治行為和行政運作的文學活動及其表達方式。諸多學者曾從政治史和社會史等角度進行探討，但對“制度文學”的形成及其作用模式缺乏詳盡討論，尤其是秦漢在帝制建構(gòu)中所強調(diào)的歷史經(jīng)驗、行政系統(tǒng)、管理秩序如何促進“制度文學”的形成，并使之成為中國文學的基本樣式，亟須深入研究。

從思想上看，傳統(tǒng)研究多集中于儒學、經(jīng)學的討論，缺乏深入論及諸子學說在秦漢的延續(xù)與融通。先秦諸子思想在秦漢是如何分化并匯融的？這些思想意識如何衍化進入其他學術(shù)體系？先秦的信仰和方術(shù)如何經(jīng)過整合與重組最終形成神仙譜系、巫術(shù)學說、神道觀念？這些思想觀念如何通過社會思潮構(gòu)建古代的精神世界？需要借助文化人類學、民俗學和藝術(shù)學等學科理論展開討論，深入分析其對神話理論的開創(chuàng)、對文學時空的拓展、對生命體驗的理解等。

從文學上看，盡管近年來對秦漢文學的研究有較大進展，但仍需具有更為尖銳的問題意識，拓寬更具立意的研究領域，探尋更為開闊的研究視角。郊廟歌辭、疏奏論策、頌贊箴銘、誄碑哀吊等如何成為具有文學意義的文體？秦漢社會批判如何調(diào)整文學的基本功能？從制度需求、行政運行、社會交流和藝術(shù)審美等歷史縱深中探討，分析其作為帝制建構(gòu)、思想表述和社會交流媒介的基礎功能與附加意義，有助于理解秦漢何以成長出分工不同的文學樣式，形成體系有別的文學認知。

以制度建構(gòu)、行政運作和社會認知為視角，系統(tǒng)梳理秦漢文體形態(tài)、文學基調(diào)、文學想象、文學功能和文學認知，能夠描述出秦漢政治形態(tài)、行政制度、社會結(jié)構(gòu)、文化需求對中國文學格局的建構(gòu)過程，多維度審視中國文學的形成肌理、演進線索和塑造環(huán)境，多層面分析國家建構(gòu)、行政秩序、社會情緒與精神世界對中國文學的作用方式。

以制度視角觀察文學形態(tài)

從國家治理體系建構(gòu)角度討論文學格局的形成，需要從國家建構(gòu)的制度性設計、公共價值認同的思想性動因、文化整合中的文學形態(tài)三個維度觀察國家、社會、文化變動對于文學的整體性影響。

討論國家治理體系對文學格局的影響，需要分析秦漢國家建構(gòu)與“制度文學”的關系，討論在國家層面如何通過制度的建構(gòu)整合秦漢思想觀念、社會形態(tài)和民間信仰，分析秦漢公文文學化的歷史認知過程和創(chuàng)作實踐過程，描述出文學服務于制度的基本模式、制度之于文學的主要影響�？梢詫⒅贫仁贰⒄�治史和文學史打通，分析先秦文體樣式、藝術(shù)格調(diào)、語言習慣、表達技巧等文學性因素，在服務于國家制度建設、使用于禮樂活動的過程中，如何重組以適應制度要求形成“制度文學”，并借此總結(jié)帝制形成期的文化需求對文學藝術(shù)的外在規(guī)范和內(nèi)在驅(qū)動。

在研究服務于制度的文體形成與流變時，既要重視文體的內(nèi)在延續(xù)，又要分析不同文體之間的相互浸潤，還要分析文體風格、樣式、語言等要素的演進規(guī)律，力爭更為妥帖地總結(jié)出秦漢文體演進的軌跡。制度需要文化作為精神支撐，文化需要制度作為行政保障。

先秦出于自發(fā)的文學創(chuàng)作和缺少理論支撐的制度建構(gòu)，隨著儒家學說的完善和行政實踐的積累，在秦漢逐漸融合，文學活動被納入國家建構(gòu)的視角下全新審視和重新定位。先秦文學傳統(tǒng)對制度建構(gòu)做出了相應的反應，在彼此互動中完成了對文學的改造和創(chuàng)新。在此期間，要重點討論文學如何作用于制度，制度如何保障并要求文學參與，文學在帝制建構(gòu)和行政活動中如何運作。

秦漢逐漸完善的公文制度使得頌、贊、書、論、箴、銘、碑、誄等文體得以形成，并不斷約定俗成，隨著行政效率和政治文化的需求而強化其形式、結(jié)構(gòu)與風格。作為外部形態(tài)的禮制，通過禮樂精神、文化教養(yǎng)和社會觀念浸入政治學說和行政秩序中，國家制度和行政運作所需求、衍生出來的文學價值論、文本結(jié)構(gòu)論、文章風尚論和藝術(shù)審美論，成為“制度文學”系統(tǒng)而持久的要求，對秦漢文學產(chǎn)生基礎性影響，促進了文學格局中主流價值、主體意識和主導傾向的形成。

文學：意識形態(tài)的生成方式

文學獨立的標識，既在于文學形式有著獨特的審美創(chuàng)造，更在于文學成為與眾不同的意識存在，使其能夠從歷史、哲學、經(jīng)濟、法律等領域中獨立出來，不僅成為“有意味”的形式，更成為“有意味”的內(nèi)容。這就需要我們從精神生活、行政批判、社會情趣等角度觀察秦漢文學在內(nèi)容方面如何充實并獨立成為特有的表述空間。

在討論秦漢社會精神與文學形態(tài)時，可以民間精神生活和想象空間對文學認知的影響為視角，抓住秦漢民間信仰和官方信仰的互動關系，利用出土簡帛和畫像石作為印證資料，對神話、小說乃至部分詩文的想象模式進行比較研究，通過個案分析，歷時性地考察秦漢時期民間信仰的變遷及具體線索。研究秦漢思想、觀念和風俗，既能看到諸子思想如何經(jīng)過官方主導變成社會意識，又能看到非主流的社會認知如何在民間流傳、整合、分流、演化，變異為漢人的想象空間和精神世界，能夠?qū)η貪h基于“大傳統(tǒng)”的廟堂文學與基于“小傳統(tǒng)”的民間文學的二元格局進行整體觀照，彌合某些支離破碎的描述，更為立體地勾勒出想象空間和精神生活對秦漢、魏晉文學演進的作用方式。

在行政批判、社會情緒與文學基調(diào)的研究中，要側(cè)重于文本分析和史料考辨，對秦漢重要的典籍創(chuàng)作指向和作者的社會干預意識進行分析，由點到面，采用歸納法闡述秦漢著述的基本用意及其對中國文學基調(diào)的作用方式。秦漢時期國家精神世界由官方的“大傳統(tǒng)”與非官方的基于民間信仰的“小傳統(tǒng)”匯融而成，以兩者間的互補和互動作為切入點，可以討論社會管理對社會認知、民間信仰、文化心態(tài)的作用方式，描繪出秦漢社會的精神生活和想象世界，并討論這些思想、觀念、學說的演變軌跡及其詮釋的邏輯結(jié)構(gòu)，審視其對文學思想、觀念的滋養(yǎng)和塑造。同時，分析源自于社會思潮的文學認知，在想象世界和精神生活的驅(qū)動下如何轉(zhuǎn)化、衍化和分化，并對神話、小說、辭賦、詩歌中相關題材的敘述方式、建構(gòu)特征、表現(xiàn)邏輯、語言習慣進行系統(tǒng)總結(jié)，從精神生活史的角度分析文學認知的變動過程。

這樣就可以利用傳世文獻，參照考古資料，多維度、多層面討論秦漢文學格局形成的歷史環(huán)境及其作用方式，拓展研究思路，深化問題意識，細化秦漢研究的諸多線索。