沈永福:新時(shí)代我國(guó)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)途徑

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展和全面進(jìn)步為道德的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，注入了強(qiáng)勁動(dòng)力，不斷推進(jìn)的法治建設(shè)對(duì)道德建設(shè)的保障作用日益彰顯，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的道德體系不斷完善，社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐步深入人心，廣大人民群眾有足夠的道德勇氣和道德責(zé)任感解決道德問題，創(chuàng)造美好生活。但與此同時(shí)，社會(huì)道德領(lǐng)域也存在不少問題，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做。”由此可見，新時(shí)代我國(guó)道德建設(shè)任務(wù)仍很艱巨，我們亟須接續(xù)傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，探索一條傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)守革命理想、弘揚(yáng)時(shí)代精神進(jìn)而推進(jìn)新時(shí)代我國(guó)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)途徑。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代我國(guó)道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。忘記過去就意味著背叛。習(xí)近平總書記指出，“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。中華傳統(tǒng)文化有崇仁愛、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，這些寶貴的文化資源，形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，經(jīng)過千百年的傳承，已浸潤(rùn)于每個(gè)國(guó)人心中，成為日用而不覺的價(jià)值觀，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論滋養(yǎng)，構(gòu)成中國(guó)人的獨(dú)特精神世界和文化基因，也為當(dāng)代人類面臨的道德難題和所從事的道德建設(shè)提供了有益啟示。不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”我們要以敬畏之心對(duì)待傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識(shí)其歷史和時(shí)代價(jià)值，理直氣壯予以繼承和弘揚(yáng)；我們更要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，深入挖掘傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)道德文化的時(shí)代價(jià)值，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激發(fā)其活力，按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展新要求，對(duì)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵與形式加以補(bǔ)充、拓展和完善，切實(shí)做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)其影響力和感召力。

堅(jiān)守革命理想是新時(shí)代我國(guó)道德建設(shè)的必然要求。革命理想高于天。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想，我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求，形成了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。革命文化在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及社會(huì)主義革命與建設(shè)的長(zhǎng)期過程中孕育、形成和發(fā)展，蘊(yùn)含著豐富的道德精神。革命文化以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想為最終目的，以為人民服務(wù)為宗旨和核心，以集體主義為道德原則，高舉愛國(guó)主義和國(guó)際主義旗幟，在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成了無(wú)私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗、不畏犧牲、勤儉節(jié)約等道德規(guī)范，形成了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等具有恒久價(jià)值的鮮明精神坐標(biāo)。革命文化內(nèi)涵極為豐富，既有科學(xué)的思想理論內(nèi)核，生動(dòng)體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀，又有深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，成為凝聚和激勵(lì)全體中國(guó)人民建設(shè)新中國(guó)的強(qiáng)大道德力量。革命前輩和廣大人民群眾在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和建設(shè)中培育起來(lái)的革命理想和革命文化，對(duì)我們堅(jiān)定信念、鼓舞斗志、做好工作具有重大現(xiàn)實(shí)意義，是我們前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量。正如陳先達(dá)教授所言，“在道德領(lǐng)域中我們有兩種傳統(tǒng)，既有在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的古代道德傳統(tǒng)，又有中國(guó)人民在近現(xiàn)代的民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中逐步形成的革命傳統(tǒng)。我們不能忽視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德的弘揚(yáng)，但也不能忘記進(jìn)行革命傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng)的教育。在某種意義上可以說(shuō)后者更加重要。”在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們要堅(jiān)守革命理想、弘揚(yáng)革命文化，以高尚的道德力量凝心聚力，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

弘揚(yáng)時(shí)代精神是新時(shí)代我國(guó)道德建設(shè)的核心。改革開放以來(lái)，我們以馬克思主義為指導(dǎo)，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了社會(huì)主義先進(jìn)文化，形成了諸如航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等時(shí)代精神。改革開放的偉大變革為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)提供了重要的歷史機(jī)遇；黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的關(guān)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的諸多重要論述，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展和完善指明了方向。與此同時(shí)，社會(huì)主義文化建設(shè)所取得的豐碩成果，不斷推動(dòng)著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)進(jìn)程。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求，無(wú)疑是時(shí)代精神的精華。以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包含了國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，實(shí)際回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題。習(xí)近平總書記深刻指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德�！庇纱丝梢姡�我們弘揚(yáng)時(shí)代精神，推進(jìn)新時(shí)代我國(guó)道德建設(shè)，就要以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，以此激發(fā)中國(guó)人民發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明的強(qiáng)大力量。

增強(qiáng)道德主體的自覺自律是新時(shí)代我國(guó)道德建設(shè)的關(guān)鍵。社會(huì)整體道德水平的提升有賴于每一個(gè)社會(huì)成員道德水平的提升，而提升社會(huì)整體道德水平的有效途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)正是增強(qiáng)每一個(gè)道德主體的自覺自律。從社會(huì)性的角度看，道德本質(zhì)上是一種受生產(chǎn)關(guān)系決定的社會(huì)意識(shí)規(guī)范；從個(gè)體的角度看，道德就是人的實(shí)踐精神的體現(xiàn)。儒家講“盡己之謂忠，循物無(wú)違之謂信”。所謂“循物無(wú)違”，指的就是人在具體的道德實(shí)踐中不違背內(nèi)心的道德原則，能夠做到表里如一、知行合一。道德選擇始于道德自覺，道德實(shí)現(xiàn)取決于道德主體的自律。道德自覺是指道德主體對(duì)于時(shí)代的倫理使命和教化責(zé)任要有一個(gè)自覺的擔(dān)當(dāng)和深切的認(rèn)同，主動(dòng)將道德觀念與意識(shí)深刻理解、融化在心靈里、銘刻在腦子里。道德自律就是道德主體依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范要求，對(duì)于自我行為的自決自控。道德自律意味著方向的抉擇、行動(dòng)的堅(jiān)定，道德主體知道自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，要到哪里去，并堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。提升道德主體的自覺自律，并非一朝一夕能夠完成。正如習(xí)近平總書記所言：“核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念�！痹谛聲r(shí)代，我們要傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，堅(jiān)守革命理想，弘揚(yáng)時(shí)代精神，通過深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)廣大人民群眾自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立良好道德風(fēng)尚，爭(zhēng)做社會(huì)主義道德的示范者、良好風(fēng)尚的維護(hù)者，不斷提升全社會(huì)思想道德素質(zhì)，推動(dòng)新時(shí)代我國(guó)道德建設(shè)取得新成效。

（作者：沈永福，系首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)）