曹學(xué)娜:培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)

黨的十九大報(bào)告從國家、民族高度強(qiáng)調(diào)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，指出必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，黨的十八大提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根，從國家層面凝聚了精神力量、社會(huì)層面厘定了規(guī)則秩序、個(gè)人層面涵養(yǎng)了公民德性，樹立了我國良好大國形象，引領(lǐng)了社會(huì)輿論潮流，應(yīng)對(duì)了外來價(jià)值觀挑戰(zhàn)，顯著增強(qiáng)了我國意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)。

塑造和樹立良好大國形象，提升了意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)

一直以來，國際上一些別有用心者，過度渲染中國的不文明形態(tài)，肆意歪曲、丑化，甚至妖魔化中國形象，給中國造成了一定負(fù)面影響。從整個(gè)國際社會(huì)來看，是對(duì)社會(huì)主義國家的刻意抹黑，影響了我國在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)和主導(dǎo)引領(lǐng)權(quán)。而以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂的塑形工程，成為鞏固意識(shí)形態(tài)陣地的重要方面。核心價(jià)值觀是一國主導(dǎo)的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值主張、價(jià)值原則和價(jià)值遵循，關(guān)系到一國在國際社會(huì)發(fā)出什么聲音，表達(dá)什么立場(chǎng)和主張，展現(xiàn)什么樣的國家形象。我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向世界傳達(dá)了我們國家所堅(jiān)守的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值主張、價(jià)值原則和價(jià)值遵循。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀，告訴世界中國是什么樣的國家、什么樣的社會(huì)、擁有什么樣的公民。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為載體，向世界展示了一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的現(xiàn)代化國度和文明程度普遍提高的現(xiàn)代化社會(huì)和現(xiàn)代化公民，塑造和樹立了良好的大國形象。總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀用最簡潔的語言介紹和說明中國，有利于增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中國的認(rèn)識(shí)和理解，擴(kuò)大中華文化影響，展示社會(huì)主義中國的良好形象；有利于逐步打破西方的話語壟斷、輿論壟斷，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭力；有利于與他國達(dá)成價(jià)值共識(shí)，贏得主動(dòng)權(quán)，掌握話語權(quán)。

應(yīng)對(duì)外來價(jià)值觀競(jìng)爭和挑戰(zhàn)，贏得了意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)

約瑟夫 奈曾指出,倘若用武力征服一個(gè)國家，還不算徹底的征服，如果用文化和價(jià)值觀念征服了一個(gè)國家，才是徹底的征服。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國調(diào)整對(duì)外戰(zhàn)略，進(jìn)行文化輸出、文化滲透，沒有硝煙的戰(zhàn)爭在國際戰(zhàn)場(chǎng)早已打響。有學(xué)者指出，美國的流行音樂、電影、電視、快餐如同四路大軍，帶著向外輸出文化值觀的使命沖向世界的眾多角落。而中國，也不可避免地成為以美國為首的西方國家進(jìn)行文化輸出、價(jià)值觀滲透的重要目標(biāo)。面對(duì)多元文化、多樣化的價(jià)值觀，有些人一度產(chǎn)生了醉心于西方的文化心態(tài)，尤其是20世紀(jì)90年代以來，西方借助其傳媒優(yōu)勢(shì)展開價(jià)值觀攻勢(shì)，給我國帶來了價(jià)值上的沖突和混亂，多元文化價(jià)值觀沖突成為我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域急需應(yīng)對(duì)的問題。

當(dāng)今，以價(jià)值觀為核心的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已經(jīng)成為繼政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域之外，高調(diào)宣揚(yáng)各種“主義”、充分較量各種“思潮”、集中呈現(xiàn)各種“觀點(diǎn)”的大舞臺(tái)、主戰(zhàn)場(chǎng)。“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國修正論”“中國問題論”等各種論調(diào)層出不窮，拜物主義、自由主義、民族主義等各種社會(huì)思潮此起彼伏，歷史虛無主義、民粹主義等各種主義興風(fēng)作浪，凡此種種，目標(biāo)就是從價(jià)值觀的層面否定中國特色社會(huì)主義，宣揚(yáng)西方資本主義價(jià)值觀。面對(duì)咄咄逼人的西方話語，以及國內(nèi)價(jià)值觀的混亂，加快構(gòu)建社會(huì)主義主流價(jià)值觀，增強(qiáng)我國意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)迫在眉睫。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行十分重要，它對(duì)于引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，凝聚價(jià)值共識(shí)，發(fā)揮著積極作用；對(duì)于糾正西方自由主義、享樂主義、拜金主義等負(fù)面價(jià)值清單發(fā)揮著積極作用；對(duì)于塑造中國在世界舞臺(tái)上的形象意義重大。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)，客觀上回?fù)袅宋鞣降膬r(jià)值觀挑戰(zhàn)，也彰顯了中國的價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值主張、價(jià)值原則和價(jià)值遵循，贏得了意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)。

引領(lǐng)國內(nèi)外輿論潮流，擴(kuò)大了意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)

當(dāng)今世界，文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭的重要因素、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，文化軟實(shí)力越來越成為爭奪發(fā)展制高點(diǎn)、道義制高點(diǎn)的關(guān)鍵所在。而文化的力量，歸根到底來自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的影響力和感召力。文化軟實(shí)力的競(jìng)爭，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭。國家間的意識(shí)形態(tài)較量，呈現(xiàn)為國際輿論場(chǎng)的較量。

中國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。作為第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，我國的硬實(shí)力有目共睹，但與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力相匹配的軟實(shí)力建設(shè)與其他大國間依然存在差距。作為軟實(shí)力靈魂的價(jià)值觀構(gòu)建，是軟實(shí)力的建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國特色社會(huì)主義的“鑄魂工程”，習(xí)近平總書記稱之為“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。這項(xiàng)基礎(chǔ)工程，可以從價(jià)值層面為深入回答社會(huì)主義的本質(zhì)特征，為社會(huì)長遠(yuǎn)、穩(wěn)定發(fā)展提供根本價(jià)值遵循，為制度設(shè)計(jì)、決策部署、法律制定提供最終價(jià)值依托。在國際形勢(shì)風(fēng)云變幻、世界社會(huì)主義發(fā)展需要積極亮劍的時(shí)代關(guān)口，鮮明提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于更好地回應(yīng)人們的思想疑慮和困惑。在國際社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)動(dòng)蕩多變，人類面臨共同的環(huán)境問題、發(fā)展問題之際，向世界傳達(dá)中國的價(jià)值觀，為世界發(fā)展提供中國的價(jià)值方案，從而不斷擴(kuò)大中國的國家話語權(quán)。

作者：黑龍江省委黨校哲學(xué)教研部 曹學(xué)娜