汪信硯：對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)基礎(chǔ)研究的思考

作者系國家社科基金重大項目“李達全集整理與研究”首席專家、武漢大學(xué)教授

正如馬克思主義建立在馬克思主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)上一樣，作為馬克思主義中國化的最新成果和當代中國的馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也是建立在一定的哲學(xué)基礎(chǔ)上的。深入研究和探討習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，對于深刻理解和把握這一思想、深刻總結(jié)馬克思主義中國化的經(jīng)驗和推進中國馬克思主義理論創(chuàng)新、增強人們在實踐中自覺踐行這一思想的自覺性，具有十分重要的意義。

黨的十八大以來，理論界對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的研究，主要表現(xiàn)為對習(xí)近平總書記系列重要講話所闡述的治國理政思想的哲學(xué)意蘊的研究，內(nèi)容主要涵蓋其理論來源，對馬克思主義唯物論、辯證法、唯物史觀的堅持和運用，及其對馬克思主義哲學(xué)中國化的貢獻。雖然其中的某些研究相當深入、很有特色，但仍有提升深化空間。比如，黨的十九大報告作出了“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大論斷，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容和理論基石之一，也是對中國馬克思主義哲學(xué)的重大發(fā)展，需要對這一重大命題的豐富內(nèi)容和深遠意義展開深入研究。

因此，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的研究亟待加強，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的研究范式有待轉(zhuǎn)換。以往我們有些關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)基礎(chǔ)的研究存在“貼標簽”的現(xiàn)象，其關(guān)注的重點是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想某個方面的內(nèi)容體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的某個原理或某個觀點，這種從實例尋找相對應(yīng)原理的研究范式既不符合馬克思主義的基本精神，也有悖于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對待馬克思主義的基本態(tài)度。事實上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不是為了體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的原理和觀點才形成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的，而是在創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義哲學(xué)、回答時代重大課題的過程中形成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的。因此，要深刻理解和準確把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，就必須破除那種貼標簽式的、教條主義的研究范式，遵循毛澤東所倡導(dǎo)的“有的放矢”和實事求是亦即馬克思主義哲學(xué)中國化的研究范式，按照習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的本真的理論邏輯，把關(guān)注的重點放在這一思想對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展上。

對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的整體把握必須予以高度重視。以往我們有些關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)基礎(chǔ)的研究給人以碎片化的感覺。一方面，一些人尚未把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為一個理論體系來對待，只是探討了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一部分或那一部分內(nèi)容的哲學(xué)意蘊；另一方面，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)基礎(chǔ)作整體性探討的成果不太多見，所關(guān)注的往往是這一思想的特定內(nèi)容所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的特定原理或觀點，例如說“四個全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了辯證唯物主義的基本觀點、以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了歷史唯物主義的觀點，等等。實際上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為對新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重大時代課題的系統(tǒng)回答，其每一部分內(nèi)容都內(nèi)在地貫穿著對辯證唯物主義和歷史唯物主義的綜合性的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，要深刻理解和準確把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，必須克服碎片化的缺陷，著力于研究作為理論整體的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對于馬克思主義哲學(xué)綜合性的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展。

對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)創(chuàng)新的探討尚需深入推進。要深刻理解和準確把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，必須深入探討這一思想所實現(xiàn)的哲學(xué)創(chuàng)新。它至少有以下四個方面的內(nèi)容：一是求真務(wù)實論，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的馬克思主義唯物論基礎(chǔ)；二是知行合一論，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的馬克思主義認識論基礎(chǔ)；三是戰(zhàn)略辯證法，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)方法論；四是人民主體論，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的唯物史觀基礎(chǔ)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)主要就是由這四大方面構(gòu)成的。不對這四大方面的哲學(xué)創(chuàng)新內(nèi)容作深入研究，就不可能真正理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對于馬克思主義哲學(xué)中國化的貢獻的研究還有待多維展開。具體來說，它需要從以下維度大力加以拓展：一是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要系統(tǒng)梳理習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了哪些哲學(xué)智慧，深刻闡明它是如何實現(xiàn)對這些哲學(xué)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的。二是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義哲學(xué)中國化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。要結(jié)合習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性發(fā)展，闡明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在理論和實踐兩個層面上對于近百年來的馬克思主義哲學(xué)中國化傳統(tǒng)的推進。三是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對新時代中國道路的哲學(xué)表達。要探討和闡明習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對中國道路開創(chuàng)和拓展的歷史經(jīng)驗的哲學(xué)總結(jié)以及對新時代中國道路的哲學(xué)引領(lǐng)。四是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對于進一步推進馬克思主義哲學(xué)中國化的重要啟示。要著重探討習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)創(chuàng)新為馬克思主義哲學(xué)中國化提供的新鮮經(jīng)驗，闡明它對推進馬克思主義哲學(xué)中國化和當代中國馬克思主義哲學(xué)研究的重要方法論意義。