李德山：論對(duì)漢文化東傳的基本認(rèn)識(shí)

作者系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“漢文化東傳與古代東北社會(huì)變遷研究”負(fù)責(zé)人、東北師范大學(xué)教授

漢文化是人類社會(huì)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的文化之一。漢文化向我國(guó)東北地區(qū)和東北亞地區(qū)的東向傳播，使這一地區(qū)的社會(huì)面貌發(fā)生了深刻變化，并最終形成東亞漢文化圈。歷史上，我國(guó)東北地區(qū)每一次的社會(huì)變遷和轉(zhuǎn)型，莫不與漢文化東傳息息相關(guān)。

漢文化東傳的歷史性解析

在史實(shí)研究過(guò)程中，怎樣揭示漢文化東傳與東北地區(qū)社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系，是無(wú)法回避的問(wèn)題。

首先，漢文化東傳與古代東北社會(huì)變遷，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。東傳為因，變遷為果。雖然如此，但二者并非不分主次。通過(guò)研究漢文化東傳，我們可以全面探析古代東北地區(qū)社會(huì)變遷，加深對(duì)古代東北地區(qū)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，既總結(jié)出漢文化東傳的歷史事實(shí)和軌跡，又揭示出古代東北地區(qū)社會(huì)變遷的動(dòng)因和推手。這樣，研究漢文化東傳往往成為重點(diǎn)問(wèn)題，占據(jù)著主導(dǎo)地位。雖然不會(huì)主動(dòng)弱化社會(huì)變遷的研究，但有所區(qū)別是必要的選擇。

其次，眾所周知，引起社會(huì)變遷的動(dòng)因有許多，雖然文化傳播在社會(huì)變遷中起著巨大推動(dòng)作用，但其他方面的因素也不可低估，在某些特定歷史時(shí)期或場(chǎng)景下，所起作用可能還要大于文化傳播的作用，諸如環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口、沖突、政治等因素。在我國(guó)東北地區(qū)歷史發(fā)展過(guò)程中，促使社會(huì)變遷的動(dòng)因除了文化之外，還有許多因素。但我們的研究是從文化東傳的角度切入，所以對(duì)這些因素就不作與漢文化東傳等量齊觀的論述了。

再次，需要注意的是，我們?cè)谘芯恐胁荒芄室獍胃邼h文化的先進(jìn)性，也不應(yīng)過(guò)分渲染漢文化在東北社會(huì)變遷中的影響和作用。同時(shí)，要對(duì)東北地區(qū)固有的文化給予應(yīng)有的評(píng)價(jià)。夏商周三代及其以后，漢文化以空前的繁榮和強(qiáng)勢(shì)，對(duì)中原以外周邊諸民族產(chǎn)生了極大的影響。漢文化巨大的外溢力和穿透力，深度影響華夏之外的邊裔民族。東北地區(qū)的情況同樣如此。他們推崇漢文化，尊奉儒家等思想，借鑒和復(fù)制中原的典章制度，因而迅速壯大，東北社會(huì)亦隨之發(fā)生深刻變化。東北地區(qū)固有文化也同樣精彩，不容低估。如漁獵和游牧民族強(qiáng)悍的性格、尚武的精神、豪邁的氣節(jié)，以及渤海國(guó)的五京制、遼朝的南北面官制、金朝的猛安謀克制、清朝的八旗制等，都是我國(guó)歷史上的重要制度和文化，既有邊裔民族的烙印，也是中華民族寶貴歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。文化傳播從來(lái)都是雙向的，古代東北地區(qū)文化同樣也影響了中原地區(qū)，只是影響的力度和時(shí)間不能與漢文化東傳的影響相提并論。

漢文化東傳的研究原則

通過(guò)對(duì)漢文化東傳的研究，揭示古代東北社會(huì)由此引發(fā)的社會(huì)變遷，是我們的研究目的之所在。因此，首先應(yīng)致力于論述和分析不同歷史時(shí)期漢文化向東北地區(qū)傳播的史實(shí)，在此基礎(chǔ)上，適當(dāng)闡釋傳播地和傳播人群的具體歷史條件及特定的社會(huì)生態(tài)和社會(huì)發(fā)展水平。

其次，我們應(yīng)在論述漢文化東傳史證充分的條件下，結(jié)合文獻(xiàn)記載和考古材料，探討古代東北地區(qū)受其影響所發(fā)生的社會(huì)變遷。作為我們研究過(guò)程中的兩個(gè)問(wèn)題之一，只有把東北地區(qū)種種變遷現(xiàn)象置于歷史的脈絡(luò)中，才能盡可能全面準(zhǔn)確地揭示出漢文化影響下的變遷趨勢(shì)，闡明特定時(shí)空內(nèi)某一民族、某一社會(huì)或某一政權(quán)變遷的全過(guò)程。把握住了斷代變遷的特點(diǎn)和規(guī)律，才能明確和總結(jié)出古代東北地區(qū)社會(huì)變遷的一般規(guī)律。至于具體的闡釋，我們要關(guān)注這樣幾個(gè)問(wèn)題：一是各民族及政權(quán)對(duì)待漢文化的態(tài)度；二是接受的程度及取舍；三是影響的方式及作用；四是社會(huì)變遷的表象；五是是否形成了新的融合文化。

再次，我們應(yīng)堅(jiān)持以民族平等理念和科學(xué)精神研究歷史事實(shí)。民族平等是我們處理民族關(guān)系的準(zhǔn)則，也是馬克思主義處理和解決民族問(wèn)題的基本原則。在學(xué)術(shù)研究和討論中，我們應(yīng)充分尊重歷史上歷代中央王朝對(duì)東北地區(qū)有效統(tǒng)治和管理、中原及漢族與東北及少數(shù)民族友好合作關(guān)系，以及漢文化在東北地區(qū)無(wú)障礙傳播之外的事實(shí)性證據(jù)，并通過(guò)這些證據(jù)研判那些曾經(jīng)在統(tǒng)治和管理期間發(fā)生過(guò)的壓迫、歧視、紛爭(zhēng)等歷史事件，盡可能在還原歷史中進(jìn)行準(zhǔn)確的分析、評(píng)價(jià)和判斷，深入分析其背后復(fù)雜的原因，為我們提供歷史借鑒。研究漢文化東傳時(shí)，必須對(duì)其給予關(guān)注，并進(jìn)行客觀論述。

最后，我們要有實(shí)事求是的態(tài)度，這是唯物主義的科學(xué)的方法論。從先秦史官的“秉筆直書(shū)”到司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，實(shí)事求是在我國(guó)歷史記述和歷史研究中有著悠久的傳統(tǒng)。人類的歷史就是人類活動(dòng)的事實(shí)，研究考察這些歷史事實(shí)，顯然脫離不開(kāi)我們現(xiàn)有的思想觀點(diǎn)和思維方法，但無(wú)論如何都不能、也無(wú)權(quán)因此而改變歷史、改變事實(shí)，更不應(yīng)為前人的行為和活動(dòng)而擔(dān)負(fù)任何歷史的和現(xiàn)實(shí)的責(zé)任。歷史可以總結(jié)，但不容篡改。漢文化東傳促使東北社會(huì)發(fā)生變遷，這是客觀存在的事實(shí)。我們的目的僅在于揭示真相，還原史實(shí)，找出特征，總結(jié)規(guī)律，為當(dāng)代東北社會(huì)的發(fā)展提供一些歷史的借鑒。

需要指出的是，在研究過(guò)程中，我們始終把漢文化東傳與古代東北社會(huì)變遷看成一個(gè)整體性問(wèn)題，雙方是存在邏輯關(guān)系的。盡管闡釋時(shí)有輕重之別，但卻不可以分開(kāi)來(lái)討論。因?yàn)樘热粑覀兎珠_(kāi)來(lái)討論，可能會(huì)造成有因無(wú)果或有果無(wú)因，必將無(wú)助于對(duì)漢文化東傳歷史事實(shí)和歷史影響的全面認(rèn)識(shí)。