顏曉峰：馬克思世界歷史思想的時(shí)代內(nèi)涵

作者系國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目“中國(guó)治理道路研究”首席專家、天津大學(xué)教授

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中，要求學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，這對(duì)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，具有重要理論指導(dǎo)意義。馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，是科學(xué)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和理論基石。

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯從資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，闡述了人類歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的總體走向，指出“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯進(jìn)一步從資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的過程，更為具體和深入地闡述了人類歷史成為世界歷史的思想，從而指明了共產(chǎn)黨人的時(shí)代方位和歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于世界歷史思想的重要著作。

資本主義生產(chǎn)方式改變了世界歷史進(jìn)程

資本主義進(jìn)入19世紀(jì)40年代，工業(yè)革命不僅把新的動(dòng)力形式應(yīng)用于機(jī)器，而且應(yīng)用于交通運(yùn)輸工具，應(yīng)用于輪船的行駛、鐵路的通行。蒸汽機(jī)車使世界各國(guó)能夠經(jīng)常地、迅速地交往，把世界實(shí)際地聯(lián)結(jié)在一起。交通的發(fā)展和便利促進(jìn)了社會(huì)的互相交往、交流，促進(jìn)了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步所必需的愿望和行動(dòng)，這就把一切民族“都卷到文明中來了”。資本與市場(chǎng)的力量，不斷破壞和摧毀那些阻礙商品流通、貨幣交換、市場(chǎng)擴(kuò)張的限制，超越了一切宗教、政治、民族和語(yǔ)言的界限。正如馬克思所說：“資本按其本性來說，力求超越一切空間界限�！笔澜缡袌�(chǎng)形成，市場(chǎng)交換的空間不斷擴(kuò)展，從地區(qū)之間到國(guó)家之間，既發(fā)展了人類勞動(dòng)的物質(zhì)變換，又發(fā)展了人類的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)化程度，造成了各民族的各方面的互相往來和互相依賴。

目睹了工業(yè)革命的興起、世界市場(chǎng)的建立、社會(huì)關(guān)系的變革，見證了生產(chǎn)與交往活動(dòng)逐步成為世界歷史性的共同活動(dòng)，經(jīng)歷了世界歷史與社會(huì)形態(tài)的巨大變化，馬克思、恩格斯的思想因而具有真實(shí)的、深厚的世界歷史感，能夠從整體上、根本上把握社會(huì)歷史的客觀規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)，看到了生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的人的普遍交往，必將為人的自由與解放創(chuàng)造條件。

生產(chǎn)力的不斷變革，推動(dòng)著全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命。歷史成為世界歷史，既是資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，也是社會(huì)生產(chǎn)力加速發(fā)展的條件。資本的再生產(chǎn)與增值，依靠生產(chǎn)力的全面發(fā)展，依靠自己的現(xiàn)有前提的不斷變革，資本把這種不斷變革作為自己生存的必要條件。正如《共產(chǎn)黨宣言》中指出的，“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”�！吧�產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方”。

因此，在人類歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程中，第一次證明了人的對(duì)象性活動(dòng)能夠取得什么樣的成就。世界市場(chǎng)的開拓，世界歷史的擴(kuò)張，這就“把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了”。隨著財(cái)富新的力量和不斷擴(kuò)大的個(gè)人交往的發(fā)展，那些成為封建共同體基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)條件，那些與封建共同體相適應(yīng)的政治關(guān)系與思想關(guān)系，也都解體了。而資產(chǎn)階級(jí)打開世界市場(chǎng)，“摧毀一切萬里長(zhǎng)城”的重炮，就是它生產(chǎn)、技術(shù)創(chuàng)新的產(chǎn)物——商品的低廉價(jià)格。

物的世界的增值同人的世界的貶值成正比

精神生產(chǎn)的互相往來，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。在歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程中，各民族的各方面的互相往來，包含著精神文化的交往，伴隨著各民族文化的交流與交往。在商品輸出、流通和交換的同時(shí)，也伴隨著思想文化的輸出、流通和交換。世界市場(chǎng)使一切國(guó)家的物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的，也使精神生產(chǎn)和消費(fèi)具有同樣的性質(zhì)。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)�！笔澜缡袌�(chǎng)不僅擴(kuò)散著產(chǎn)品，也擴(kuò)散著文化、塑造著文明。世界市場(chǎng)勢(shì)力的不均等，使市場(chǎng)傳播文化與文明的過程更多地是單向的，有主動(dòng)態(tài)與被動(dòng)態(tài)之分，是資產(chǎn)階級(jí)“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。世界精神產(chǎn)品公共財(cái)產(chǎn)的積累和消費(fèi)、全球文化的形成與發(fā)展，正是在這種不平衡、不平等的歷史條件下實(shí)現(xiàn)的。

工業(yè)革命以來，資產(chǎn)階級(jí)“使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”，由此導(dǎo)致了不同生產(chǎn)方式、不同歷史形態(tài)、不同類型制度的文化沖突。文化的沖突表現(xiàn)為不同文化在交往界面上的對(duì)立，一方是擴(kuò)張某種文化的企圖，一方是抵制外來文化、保持自己文化的努力。

建立新社會(huì)的聯(lián)合體，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的進(jìn)程，造成了以物的聯(lián)系為紐帶的社會(huì)形態(tài)，形成了人的普遍的交換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系，是人的社會(huì)能力成為從屬于自己的社會(huì)財(cái)富的更高階段的必要前提。同時(shí)也造成了“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”，人的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。

馬克思主義社會(huì)理想的重要內(nèi)容是人類解放，即人從自然與社會(huì)關(guān)系的奴役中解放出來。當(dāng)人的社會(huì)關(guān)系成為人自己的共同的關(guān)系時(shí)，人成為自己的社會(huì)關(guān)系的主人，人的社會(huì)性得到了最充分的發(fā)展，人才真正成為“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者”。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯論述了無產(chǎn)階級(jí)作為真正革命的階級(jí)，力量日益增長(zhǎng)，越來越感覺到自己的力量，無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。隨著全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。人的自由和解放依靠歷史活動(dòng)中的生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步，靠消耗最小的力量和在最適合人類本性的條件下進(jìn)行物質(zhì)變換的自由王國(guó)，只能建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上。

世界歷史進(jìn)入人類命運(yùn)共同體時(shí)代

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年了。今天，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。人類生活在同一個(gè)地球村里，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想得到了新世紀(jì)的證明、賦予了新時(shí)代的內(nèi)涵。在我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代新格局，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的話語(yǔ)權(quán)顯著增強(qiáng)，中國(guó)正在發(fā)揮世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序維護(hù)者的重要作用，“中國(guó)象棋”和“國(guó)際象棋”相輔相成、相得益彰。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義關(guān)于世界歷史思想的重大發(fā)展。在上合組織青島峰會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，盡管當(dāng)今世界存在著多種矛盾以至沖突，但構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已成為不可阻擋的時(shí)代潮流。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體何以成為現(xiàn)實(shí)，基于人類能否掌握和控制自己的命運(yùn)，創(chuàng)造最有利于人類發(fā)展的交往方式、合作機(jī)制和生存環(huán)境。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)倡議，也是中國(guó)心聲；是中國(guó)綱領(lǐng)，也是中國(guó)承諾；是中國(guó)理念，也是中國(guó)行動(dòng)。習(xí)近平總書記提出的提倡創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展觀，踐行共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀，樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，正是建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗世界的世界理念、國(guó)際共識(shí)和基本路徑。