程國(guó)賦：明清小說(shuō)命名的方法及其啟示

作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“明清小說(shuō)命名研究”負(fù)責(zé)人、暨南大學(xué)教授

【專家論壇】

小說(shuō)命名是小說(shuō)創(chuàng)作最直觀、最明顯的外在形式之一。明清時(shí)期是中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的高峰期，名家輩出、名作眾多，考察明清小說(shuō)命名的整體狀況，對(duì)于我們當(dāng)今文學(xué)作品的創(chuàng)作、出版、傳播具有一定的啟示意義。

明清小說(shuō)的命名方法豐富多樣，不同時(shí)期、不同作家采取的小說(shuō)命名方法各不相同，主要有以下幾種：

寓意法命名。清代張新之《紅樓夢(mèng)讀法》揭示《紅樓夢(mèng)》人物寓意式命名方法：“是書名姓，無(wú)大無(wú)小，無(wú)巨無(wú)細(xì)，皆有寓意。”《西游記》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等都是充滿寓意法命名的小說(shuō)，《西游記》又名《西游釋厄傳》，表明作者希望世人消除雜念，清心滅欲，修身養(yǎng)性�！都t樓夢(mèng)》中人名“甄士隱”（真事隱）、賈雨村（假語(yǔ)存）揭示了真幻結(jié)合的創(chuàng)作筆法，茶名“千紅一窟（哭）”、酒名“萬(wàn)艷同杯（悲）”寓含色空觀，同時(shí)預(yù)示小說(shuō)的悲劇結(jié)局。

明清小說(shuō)往往通過(guò)命名的形式加強(qiáng)宗教宣傳，體現(xiàn)濃郁的宗教色彩，如《西游記》《鐵樹記》《飛劍記》《咒棗記》等作品都是如此。還有些小說(shuō)通過(guò)命名表達(dá)遺民思想，或自寓個(gè)人的人生經(jīng)歷、生活境遇，表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)的看法，如《草木子》《女仙外史》《野叟曝言》等。

諧音法命名。諧音是漢民族語(yǔ)言文化獨(dú)特的修辭方式，明清小說(shuō)命名中普遍存在諧音現(xiàn)象�！督鹌棵贰分形鏖T慶號(hào)“四泉”，象征著“酒色財(cái)氣”樣樣俱全，一些幫閑人物的諧音法命名也體現(xiàn)諷世精神，例如，吳典恩諧音“無(wú)點(diǎn)恩”，作者通過(guò)這個(gè)幫閑人物的塑造譴責(zé)忘恩負(fù)義的行徑。清初小說(shuō)《金云翹傳》中總督府使者華仁諧音“滑人”，意謂奸滑之人；總督府所屬將領(lǐng)取名“卜濟(jì)”“裘饒”諧音“不濟(jì)”“求饒”，揭露明朝將領(lǐng)昏庸無(wú)能、貪生怕死的形象�！都t樓夢(mèng)》中秦鐘諧音“情種”，賈薔諧音“假墻”，賈蕓母舅卜世仁諧音“不是人”，清客詹光諧音“沾光”、單聘仁諧音“善騙人”等等。近代小說(shuō)諧音法命名現(xiàn)象也相當(dāng)普遍，例如，《老殘游記》第四、五、六回描寫的曹州知府玉賢，諷刺晚清著名酷吏毓賢。明清小說(shuō)作品諧音法命名與人物外貌、舉止、身份、性格、人物和家族命運(yùn)關(guān)系密切，《紅樓夢(mèng)》中賈家四姐妹元春、迎春、探春、惜春合在一起諧音“原應(yīng)嘆息”，既預(yù)示著這幾位女性不幸的命運(yùn)，也是對(duì)賈府由盛而衰的家族命運(yùn)的深深嘆息。

以數(shù)字法命名也是明清小說(shuō)常見的命名方法之一，從“一”“二”“三”到“百”“千”“萬(wàn)”等數(shù)字都出現(xiàn)在小說(shuō)命名之中。明清小說(shuō)數(shù)字法命名與續(xù)書、仿作現(xiàn)象有一定的關(guān)系，同時(shí)，體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵，以“九”為例，“九”表示多次或多數(shù)，引申而言，象征著知識(shí)淵博、見多識(shí)廣。《鏡花緣》提到“多九公”，“九”與“多”一起表示此人見多識(shí)廣。與此同時(shí)，“九”這一數(shù)字還表明歷經(jīng)磨難、終達(dá)理想境界，《西游記》第九十九回《九九數(shù)完魔盡滅 三三行滿道歸根》，唐僧師徒經(jīng)歷九九八十一難，終于修成正果，作者以“九九”作為回目名稱，寓意深遠(yuǎn)。

除寓意法、諧音法等命名方法以外，明清小說(shuō)命名方法中還有疊字法、諧音法、拆字法、諷刺法、摘錄詩(shī)詞法、因夢(mèng)而命名法、慕古人姓名而取名、引經(jīng)據(jù)典法、取形法等等，還有些作品以東、南、西、北、中等方位為小說(shuō)命名，《紅樓夢(mèng)》中四大郡王：東平王、南安王、西寧王、北靜王，比喻“東南西北，平安寧?kù)o”；又有小說(shuō)以赤橙黃綠青藍(lán)紫等顏色詞語(yǔ)命名等，命名方法豐富多樣。

明清小說(shuō)命名方法呈現(xiàn)多元化的現(xiàn)象，站在我們今天的角度來(lái)看，其命名對(duì)我們當(dāng)今的文學(xué)尤其是小說(shuō)創(chuàng)作、出版、傳播具有一定的啟示意義。

首先，小說(shuō)命名體現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色和中國(guó)元素。不少明清小說(shuō)以“忠”“忠烈”“孝”“義”“喻世”“警世”“醒世”“型世”“省世”“覺世”“照世”“戒”“鐘”“鏡”“針”等作為小說(shuō)書名，藉以宣揚(yáng)儒家倫理道德規(guī)范，強(qiáng)化小說(shuō)社會(huì)功用，例如，《金瓶梅》以“孝哥”“愛姐”作結(jié)，寓含孝義和仁愛的儒家之旨�！都t樓夢(mèng)》第四十二回提到，鳳姐之女因是農(nóng)歷七月七日所生，所以劉姥姥為她取名“巧姐”，反映出小說(shuō)創(chuàng)作與民間風(fēng)俗文化的關(guān)系密切；《水滸傳》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)中反映不少民間寄名、綽號(hào)等風(fēng)俗習(xí)慣，這些均體現(xiàn)著鮮明的中國(guó)特色和中國(guó)元素，為我們當(dāng)今的小說(shuō)創(chuàng)作、出版、傳播提供了借鑒意義。黨的十九大報(bào)告指出：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，應(yīng)該成為我們當(dāng)代包括小說(shuō)在內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作、傳播取之不盡、用之不竭的源泉。

其次，小說(shuō)命名關(guān)注現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代特色。小說(shuō)創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和時(shí)代風(fēng)氣之間有著密不可分的關(guān)系，這從小說(shuō)命名方面可以得到一定的印證。明末奸臣當(dāng)?shù)�，黨爭(zhēng)激烈，面臨著內(nèi)憂外患。在這種特定的歷史形勢(shì)下，實(shí)學(xué)思潮十分興盛，提倡經(jīng)世致用、崇實(shí)黜虛。這在明清小說(shuō)命名中有著集中體現(xiàn)，《魏忠賢小說(shuō)斥奸書》《遼海丹忠錄》《皇明中興圣烈傳》《警世陰陽(yáng)夢(mèng)》等明末時(shí)事小說(shuō)將“斥奸”“忠”“烈”“警世”等詞語(yǔ)嵌入小說(shuō)書名，體現(xiàn)出歌頌忠臣、貶斥奸佞的創(chuàng)作意圖。

近代中國(guó)內(nèi)憂外患，文人志士積極入世關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，因而在小說(shuō)書名上普遍運(yùn)用“痛”“恨”“恥”“慘”“血”“淚”“仇”“地獄”等字眼，表達(dá)對(duì)國(guó)家、民族的擔(dān)憂、對(duì)外敵入侵以及對(duì)腐敗無(wú)能的清政府的仇恨，如《恨�！贰堆獪I痕》《痛史》《仇史》《慘女界》《活地獄》等。同時(shí)，近代小說(shuō)多以“新”命名，反映當(dāng)時(shí)人們渴求變革的心理，如《新紀(jì)元》《新三國(guó)志》《新水滸》《新西游》《新中國(guó)未來(lái)記》等。從事文學(xué)創(chuàng)作，應(yīng)該善于聆聽時(shí)代聲音，密切關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)，生產(chǎn)更多、更好的文化精品。今天的中國(guó)已經(jīng)邁入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作包括小說(shuō)命名，應(yīng)當(dāng)充分反映這一偉大時(shí)代變遷。

再次，小說(shuō)命名注重讀者和市場(chǎng)，注重廣告宣傳。明清時(shí)期小說(shuō)編刊者喜歡用“第一”“第二”“奇書”“才子書”等字眼，吸引讀者注意，體現(xiàn)鮮明的廣告意識(shí)。《三國(guó)志演義》經(jīng)金圣嘆評(píng)點(diǎn)并稱為《第一才子書》之后，竟將《三國(guó)志演義》的原名湮沒(méi)不聞，可見，“才子書”之名影響深遠(yuǎn)。

明清小說(shuō)編刊者經(jīng)常在書名中增加修飾語(yǔ)，例如，建陽(yáng)熊沖宇種德堂萬(wàn)歷刻《三國(guó)志傳》，全名為《新刻湯學(xué)士校正古本按鑒演義全像通俗三國(guó)志傳》，清代文英堂刊《列國(guó)志傳》全名為《新刻京本春秋五霸七雄全像列國(guó)志傳》。

明清小說(shuō)出版市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，書坊主為吸引讀者注意，占有圖書市場(chǎng)，采用豐富多樣的廣告手段，小說(shuō)命名是他們進(jìn)行廣告宣傳而采取的重要方法之一，這些也可為我們當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作尤其是小說(shuō)創(chuàng)作、出版、傳播提供啟示。

最后，明清小說(shuō)命名中也存在不少缺陷與不足，應(yīng)引起我們足夠關(guān)注。因?yàn)槭袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、牟取利潤(rùn)等原因，明清小說(shuō)命名中假托名家創(chuàng)作、評(píng)點(diǎn)的現(xiàn)象較為突出。楊守敬撰《日本訪書志補(bǔ)·文章正宗》篇指出：“明代書估好假托名人批評(píng)以射利�！崩�用名人效應(yīng)，在小說(shuō)書名之前加上名人“評(píng)注”“批評(píng)”“評(píng)釋”等字樣，這種做法相當(dāng)常見，被假托的對(duì)象包括李贄、陳繼儒、楊慎、鐘惺、徐渭、馮夢(mèng)龍、李漁等人。受明代空疏學(xué)風(fēng)的影響，隨意更改書名的現(xiàn)象也很嚴(yán)重，明人編書喜好隨意改名，何良俊所撰《語(yǔ)林》被改為《世說(shuō)新語(yǔ)補(bǔ)》即為一例。我們?cè)诋?dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作、傳播過(guò)程中應(yīng)該引以為鑒，取其精華、去其糟粕，樹立精品意識(shí)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神生活需要。