堅(jiān)持和發(fā)展對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)認(rèn)識(shí)

內(nèi)容提要：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義真理觀的基本觀點(diǎn)。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義真理觀，是40年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放偉大事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利的一條重要經(jīng)驗(yàn)。新的時(shí)代條件下，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)這一科學(xué)認(rèn)識(shí)，以問(wèn)題為理論創(chuàng)新的基點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新；用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)；以創(chuàng)新為真理發(fā)展的動(dòng)力，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新勝利。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義真理觀的基本觀點(diǎn)。40年前一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，重新確立了全黨對(duì)這個(gè)重要觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，為黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)奠定了重要思想基礎(chǔ)。歷經(jīng)40年改革開(kāi)放實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持和發(fā)展對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了馬克思主義真理觀。

以問(wèn)題為理論創(chuàng)新的基點(diǎn)

社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，理論源于實(shí)踐，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。馬克思指出，“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”馬克思這里講的對(duì)“實(shí)踐的理解”，包括對(duì)實(shí)踐提出的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。問(wèn)題包括矛盾，人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)矛盾和解決矛盾的過(guò)程，亦即發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。

習(xí)近平同志指出，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大成就。

黨的十八大以來(lái)，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展，給我們黨提出了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大時(shí)代課題。解決好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，進(jìn)行新的實(shí)踐、解決新的問(wèn)題、破除新的障礙，同樣需要新的科學(xué)思想的指導(dǎo)。我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求推進(jìn)理論創(chuàng)新，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，為黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指導(dǎo)。

以問(wèn)題為理論創(chuàng)新的基點(diǎn)，抓住事關(guān)全局的重要問(wèn)題，提出治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是黨的十八大以來(lái)解決許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題、辦成許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革的基本經(jīng)驗(yàn)，也是黨的十九大以后決勝全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的重要保證。

用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理

實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐的結(jié)果檢驗(yàn)著認(rèn)識(shí)的真?zhèn)�。考察人類社�?huì)的實(shí)踐活動(dòng)，最重要的是考察人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)槿嗣袢罕娛菍?shí)踐活動(dòng)的主體，是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)發(fā)展的規(guī)律就存在于人民群眾的創(chuàng)造性活動(dòng)之中。在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中把握歷史規(guī)律是唯物史觀的基本觀點(diǎn)，也是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。

改革開(kāi)放是億萬(wàn)人民自己的事業(yè)。40年來(lái)，依靠人民的實(shí)踐和智慧，改革開(kāi)放偉大事業(yè)實(shí)現(xiàn)一次又一次突破，獲得巨大成就，創(chuàng)造和積累了無(wú)數(shù)有益經(jīng)驗(yàn)。我們堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是強(qiáng)調(diào)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于真理的鑒別權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，從根本上體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。正如習(xí)近平同志所說(shuō)的那樣：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力都不是由自己說(shuō)了算，而只能由人民來(lái)評(píng)判，必須堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益是黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理，就要堅(jiān)持人民主體地位，圍繞人民群眾的愿望和要求來(lái)確立黨的大政方針，解決好依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)的問(wèn)題。人民對(duì)美好生活的向往，是黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)。踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不能止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

用人民的實(shí)踐檢驗(yàn)真理，還要尊重人民群眾首創(chuàng)精神，拜人民群眾為師，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，自覺(jué)接受人民群眾監(jiān)督。一旦發(fā)現(xiàn)自己的思想和行動(dòng)偏離人民群眾的要求，就應(yīng)當(dāng)勇于承認(rèn)和改正，這是衡量一個(gè)馬克思主義政黨是否真正履行對(duì)人民群眾所負(fù)責(zé)任的重要尺度。始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是提升黨組織戰(zhàn)斗力、抵御各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、順利推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨的思想建設(shè)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨、永葆共產(chǎn)黨人政治本色，相繼開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，目的就是讓黨員干部尊重人民的主體地位，牢記為人民服務(wù)的根本宗旨，使全黨理想信念更加堅(jiān)定、黨性更加堅(jiān)強(qiáng)。

以創(chuàng)新為真理發(fā)展的動(dòng)力

真理來(lái)源于實(shí)踐，具有客觀性，但它并不是僵化不變的，而是隨著實(shí)踐不斷發(fā)展的活的思想。這不僅在于真理本身是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，也在于檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。堅(jiān)持實(shí)踐和真理的辯證關(guān)系，就要在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新中不斷推動(dòng)真理發(fā)展。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新并不是彼此孤立的，而是通過(guò)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題內(nèi)在地結(jié)合在一起。理論創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出科學(xué)回答，正確引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展；實(shí)踐創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問(wèn)題作出有效應(yīng)對(duì)和解決。真理的發(fā)展在對(duì)問(wèn)題的探索和解決中實(shí)現(xiàn)，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中得到升華。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展真理。40年前，通過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤得到了糾正，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)態(tài)度樹(shù)立起來(lái)，黨的實(shí)事求是的思想路線得到恢復(fù)和發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨認(rèn)真總結(jié)國(guó)內(nèi)外正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，果斷地把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，作出實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。鄧小平同志在黨的十二大上所作的開(kāi)幕詞中首次提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。在改革開(kāi)放偉大歷史進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

改革開(kāi)放以來(lái)，黨的全部理論和實(shí)踐的主題是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。對(duì)我們黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義并沒(méi)有現(xiàn)成答案，需要在開(kāi)創(chuàng)性實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行艱辛探索和理論概括，不斷譜寫(xiě)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。理論的生命力在于創(chuàng)新，這在當(dāng)代中國(guó)具有特殊的重大意義。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。因此，在實(shí)踐基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，需要不斷總結(jié)改革開(kāi)放取得的有益經(jīng)驗(yàn)。一是以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)，概括出有規(guī)律性的新認(rèn)識(shí)，構(gòu)建有學(xué)理性的新理論。二是樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，從問(wèn)題出發(fā)去探求創(chuàng)新的起點(diǎn)、獲取創(chuàng)新的動(dòng)力，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。三是融通古今中外各種資源，古為今用、洋為中用，以我為主、兼收并蓄，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。四是將理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以實(shí)踐創(chuàng)新帶動(dòng)理論創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新深化實(shí)踐創(chuàng)新，根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)的新局面。

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，給理論創(chuàng)新提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。這一新思想更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。它的科學(xué)真理性在實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)，顯示出巨大的真理力量。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)必將如期實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將成為現(xiàn)實(shí)。

（執(zhí)筆：楊 河 葉紅云） 

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2018年11月12日 07 版）