許曉光：日本明治時(shí)期社會(huì)思潮與多元化社會(huì)的密切關(guān)系

作者系國家社科基金項(xiàng)目“日本明治時(shí)期社會(huì)思潮及其歷史影響研究”負(fù)責(zé)人、四川師范大學(xué)教授

日本現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)多元化的復(fù)雜過程，既有新的社會(huì)關(guān)系理念和對(duì)資本主義發(fā)展有利的近代性人際關(guān)系的出現(xiàn)，又有盤根錯(cuò)節(jié)的封建藩閥關(guān)系的遺留。在保護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的近代化政治體制構(gòu)建的同時(shí)，傳統(tǒng)封建主義的皇權(quán)又被抬到了至高無上的地位。一方面受到列強(qiáng)壓迫渴望民族獨(dú)立，另一方面民族擴(kuò)張主義又逐漸泛濫。在民族擴(kuò)張主義甚囂塵上的同時(shí)，力圖改善勞動(dòng)者命運(yùn)并反對(duì)戰(zhàn)爭的社會(huì)主義思想也逐漸萌發(fā)。這一切除各種不同利益訴求的社會(huì)集團(tuán)的力量相互博弈外，與各種不同的社會(huì)思潮左右日本社會(huì)輿論，甚至影響統(tǒng)治集團(tuán)大政方針的抉擇密切相關(guān)。

日本對(duì)西方社會(huì)思潮的文化認(rèn)同

1854年美國軍艦沖破日本鎖國體制前，日本已通過其他國家吸收了少量西方文化。開國后，在列強(qiáng)壓迫、民族危機(jī)加深的大背景下，幕府官方被迫采取各種舉措吸納歐美文化。隨著歐美各國近代的洋學(xué)被大量引進(jìn)日本，日本明治維新前后洋學(xué)興盛，甚至出現(xiàn)歐化風(fēng)潮。除科技層面的內(nèi)容外，大量社會(huì)改革、近代化政治、法律制度及相關(guān)思想都被日本社會(huì)引進(jìn)，成為推行文明開化方針的指導(dǎo)思想。日本思想家們?cè)谖�收西洋社�?huì)制度、思想文化的基礎(chǔ)上，也產(chǎn)生了對(duì)本國社會(huì)制度實(shí)行改革的強(qiáng)烈主張。

民權(quán)思潮的興衰

民權(quán)思潮主要包括相互關(guān)聯(lián)的三種社會(huì)思潮，即人民權(quán)利思潮、自由主義思潮、社會(huì)平等思潮。在西方天賦人權(quán)思潮影響下，日本明治時(shí)期民權(quán)思潮蓬勃興起。啟蒙思想家和民權(quán)思想家在強(qiáng)調(diào)人民權(quán)利天生具有正當(dāng)性的前提下，對(duì)人民應(yīng)當(dāng)擁有的正當(dāng)權(quán)利作了私權(quán)和公權(quán)的分類，并進(jìn)行深入論證。與此同時(shí)，思想家們還論證了權(quán)利的自由行使和權(quán)利的相互平等問題，導(dǎo)致自由平等思潮蔓延。他們論證了人類自由權(quán)產(chǎn)生，自由權(quán)的分類及其含義和特征，對(duì)自由權(quán)具體內(nèi)容的界定和闡釋，如擇業(yè)自由、遷徙自由、言論自由、結(jié)社集會(huì)自由、出版自由等，也探討了人民爭取自由權(quán)的方式和途徑�；�于人權(quán)天賦觀念，思想家們闡述了人類權(quán)利天生應(yīng)當(dāng)平等，主張人民拋棄卑屈茍且心理，充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)平等精神。

構(gòu)建近代國家體制的思潮

日本統(tǒng)治集團(tuán)和思想界都意識(shí)到趕超歐美必須徹底拋棄傳統(tǒng)的藩閥體制，盡快模仿歐美構(gòu)建近代化國家體制。圍繞這一刻不容緩的政治任務(wù)，社會(huì)上興起了幾種思潮。在立憲主義思潮中，政治家和思想家們對(duì)是否進(jìn)行、如何進(jìn)行政治改革進(jìn)行論爭，還對(duì)憲法含義作出不同闡釋。

這些論爭主要圍繞憲法制定的主體是君主還是人民，抑或是君民共同制定，憲法對(duì)人權(quán)保護(hù)的程度，對(duì)以皇權(quán)為代表的行政權(quán)力限制的邊界等問題展開。與此密切相關(guān)的是議會(huì)政治思潮。圍繞議會(huì)的設(shè)立，思想界和政治界也展開了思想論爭。這一論爭的內(nèi)容涉及是盡快召開議會(huì)，還是漸進(jìn)行事待條件成熟再設(shè)立議會(huì)；議會(huì)的開閉權(quán)屬于天皇還是議會(huì)自身；議會(huì)有無任命官員的權(quán)力，還是這類權(quán)力屬于天皇。有的主張議會(huì)擁有財(cái)政審批權(quán)和對(duì)行政權(quán)力的監(jiān)督權(quán)，有的則主張這些權(quán)力極為有限。但在日本建立代議政體的必要性得到絕大多數(shù)國民的認(rèn)同。與此相關(guān)聯(lián)的還有政黨政治思潮的勃興。經(jīng)過思想家們對(duì)歐美各國議會(huì)中的政黨活動(dòng)及作用的介紹，日本社會(huì)對(duì)政黨的認(rèn)識(shí)逐漸與先進(jìn)國家趨同。

在這一思潮影響下，日本不僅建立了亞洲當(dāng)時(shí)唯一的保護(hù)資本主義發(fā)展的君主立憲政體，而且出現(xiàn)了短暫的具有近代性質(zhì)的政黨內(nèi)閣政治。

皇權(quán)主義和民族主義思潮的泛濫

皇權(quán)主義思潮和民族主義思潮是兩種相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)思潮。皇權(quán)主義思潮從德川幕府末期已開始萌芽。由于尊王倒幕運(yùn)動(dòng)的需要，皇權(quán)意識(shí)在后期水戶學(xué)“尊王攘夷”的大力宣揚(yáng)下得到強(qiáng)化。天皇被宣揚(yáng)為天神的后代，從而本身具有了神性。在“家族國家觀”意識(shí)驅(qū)使下，政治家、思想家們往往將“忠君”與“愛國”緊密聯(lián)系。同時(shí)，思想界對(duì)天皇的對(duì)內(nèi)對(duì)外功用進(jìn)行了較為全面的闡釋。

與皇權(quán)主義思潮緊密聯(lián)系的是錯(cuò)綜復(fù)雜的民族主義思潮。維新前后隨著列強(qiáng)壓迫和民族危機(jī)的加深，日本有識(shí)之士意識(shí)到應(yīng)當(dāng)打破藩際之間的藩籬，讓全民族團(tuán)結(jié)在一個(gè)中心即天皇周圍，組建統(tǒng)一的民族國家，傳統(tǒng)的“愛藩”情懷逐漸向“愛國”意識(shí)轉(zhuǎn)變。在民族意識(shí)逐漸形成的基礎(chǔ)上，與西方列強(qiáng)抗?fàn)幍拿褡濯?dú)立思潮也迅速崛起，主張徹底擺脫列強(qiáng)的控制，獨(dú)立自主地開展內(nèi)政外交等各方面事務(wù)。同時(shí)產(chǎn)生了民族平等意識(shí)，一方面要求與歐美各國并駕齊驅(qū)，另一方面也主張平等對(duì)待亞洲各國。之后思想界提出亞洲聯(lián)合對(duì)抗歐美的主張，民族平等意識(shí)呈現(xiàn)變異。民族主義思潮的突出表現(xiàn)便是民族擴(kuò)張主義。其思想邏輯沿著幾套理論逐漸展開：一是對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義的“弱肉強(qiáng)食”理論的受容與宣傳；二是實(shí)力外交與國權(quán)至上；三是日本已具備雙重國際地位，對(duì)西方擺脫了“被食者”地位，在亞洲成了“食他者”；四是亞洲各國落后，日本應(yīng)充當(dāng)“救世主”去拯救它們等。民族擴(kuò)張主義的泛濫，迅速掩蓋了前兩種民族意識(shí)的合理性而成為日本社會(huì)主流意識(shí)，對(duì)日本軍國主義向亞洲發(fā)動(dòng)侵略擴(kuò)張產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

社會(huì)主義思潮的萌發(fā)

隨著明治日本經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者處境反而日益惡化，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者人文關(guān)懷的愈益加深，改革現(xiàn)有資本主義制度的社會(huì)主義思想萌發(fā)。思想家們提出了有關(guān)社會(huì)主義的基本概念和總體目標(biāo)，揭示了社會(huì)不公的現(xiàn)實(shí)及其產(chǎn)生根源的思想，更進(jìn)一步提出了在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行社會(huì)主義的思想，主張勞動(dòng)人民政治權(quán)利的思想，通過何種途徑實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的構(gòu)想，社會(huì)主義者也普遍反對(duì)帝國主義戰(zhàn)爭。社會(huì)主義思潮盡管尚不成熟，但對(duì)日本工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐產(chǎn)生了深刻影響，也對(duì)中國社會(huì)主義的萌芽有所影響。

日本明治時(shí)期各種思潮對(duì)社會(huì)演變的作用呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性，值得深入研究。一個(gè)國家如何將各種社會(huì)思潮向符合歷史發(fā)展規(guī)律的方向引導(dǎo)，同時(shí)又盡力防范各種思潮的負(fù)面弊端，確是發(fā)人深省并值得進(jìn)一步研究的命題。