英藏敦煌社會歷史文獻整理與研究的中期檢查報告

一、研究進展情況

①研究計劃總體執(zhí)行情況及各子課題進展情況

本項目于2010年12月27日獲準立項，2012年6月、2014年6月相繼通過中期評估及檢查。到2014年6月，完成并出版《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》第8-10卷，總字數(shù)大約88萬字。從2014年6月至今，完成并出版了《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》第11-15卷，修訂出版了第1卷（上下2冊），總字數(shù)約248萬字。課題組本著“慢工出細活”的宗旨，按照每年出版一卷的進度在執(zhí)行。雖然從整體上看進度較慢，但每一卷的質(zhì)量在業(yè)界都享有很高的聲譽。

為了保證質(zhì)量，項目組一直采取“讀書班”的形式會讀文獻，同時輔以讀書班中心組作為最終成稿的核心成員，保證每一件文書至少經(jīng)過6個人的審讀。這種創(chuàng)新工作方式得到了以往評估檢查專家的認可，認為這種模式值得推廣。因此，本課題組一直堅持這樣的工作方式。經(jīng)過第8-10卷的摸索階段之后，課題組對于本項目的體例進行了再次總結(jié)和提煉。由于參加本項目的團隊成員都在各高校及科研機構(gòu)工作，現(xiàn)今的考核體制很難使年輕學者安于文獻整理工作，因此，每一卷的參編人員幾乎都不一樣，除了首席專家郝春文教授是“鐵打的營盤”之外，其他都是“流水的兵”。在這種情況，如何保證參編人員變化了，但本書的質(zhì)量不變？項目組解決的辦法是在《凡例》上下狠功夫，制定了極為細致詳盡的“凡例”，等于為本書的編纂設(shè)置了一套“規(guī)定動作”，幾乎沒有“自選動作”。這樣，在保證全書體例統(tǒng)一的同時，也保證了本書參編人員變而總體質(zhì)量不變。

②調(diào)查研究及學術(shù)交流情況

為了保證本項目研究成果的高質(zhì)量，定期赴英國國家圖書館核查敦煌文獻原卷，這是必經(jīng)的程序之一。繼2012年、2014年之后，項目組一行四人于2016年7月3-12日再次赴英核查敦煌文獻原卷。本次赴英核查原卷，取得了一些明顯的成果，項目組修正了之前釋錄中存在的問題。這些問題可以分為幾種。第一，據(jù)原卷改正之前釋文中錯誤之處；第二，據(jù)原卷釋錄了朱書文字及朱筆校改之處；第三，據(jù)原卷增補了遺漏的文書和文字。第四，據(jù)原卷辨認出之前釋錄中遇到的圖版不清或完全不能釋讀的文字；第五，據(jù)原卷了解了文書形態(tài)，糾正之前圖版拍攝中順序錯誤等問題。這些都是依靠圖版無法解決的問題。項目組成員深切感受到核查敦煌原卷的必要性和重要性。實踐證明，郝春文教授提出的以收藏地為單位按照流水號逐一整理和研究敦煌文獻的方法是科學、切實可行和卓有成效的；到世界各地敦煌文獻的主要收藏地去核查敦煌原卷是完成“英藏敦煌社會歷史文獻整理與研究”項目必可不少的環(huán)節(jié)，是本項目取得創(chuàng)新性成果的基本保障，因而是十分必要和重要的。

項目組成員參加國內(nèi)學術(shù)會議和交流活動，2014年6月以后的具體情況如下：

2014年8月23-24日，游自勇副教授參加“制度與權(quán)力——第八屆中國中古史青年學者國際會議”（北京），擔任綜合討論主持人。

2014年10月10日，郝春文教授參加甘肅省西北師范大學第三屆國際文化產(chǎn)業(yè)大會“文化交流交匯交融的典范——敦煌文化”國際學術(shù)研討會（蘭州）。

2014年10月10日-13日，杜立暉副教授參加“黑水城文獻與西夏學學術(shù)論壇”（寧夏），提交學術(shù)論文《黑水城文獻所見元代地方倉庫官選任制度的變化》

2014年10月25-26日，董大學講師參加上海師范大學哲學學院敦煌學研究所主辦的“經(jīng)典、儀式與民間信仰”國際學術(shù)研討會，發(fā)表論文《論〈金剛經(jīng)〉信仰之儀式化傾向——以敦煌遺書為中心的考察》。

2014年10月30日，郝春文教授參加中國社會科學院國學研究論壇中國古文書學國際學術(shù)研討會（北京），并作主題發(fā)言

2014年10月31日-11月3日，聶志軍副教授參加第八屆漢文佛典語言學國際學術(shù)研討會（南京），提交學術(shù)論文《敦煌景教寫經(jīng)P.3847中“尊經(jīng)”考辨》

2014年11月1-2日，杜立暉副教授參加“宋元明公文紙本文獻學術(shù)研討會”（石家莊），提交學術(shù)論文《公文紙本<魏書>紙背元代孤老文書研究之一 ——兼論黑水城元代孤老文書的數(shù)量構(gòu)成》

2014年11月8-10日，游自勇副教授參加“重繪中古中國的時代格：知識、信仰與社會的交互視角”國際學術(shù)研討會（上海），提交學術(shù)論文《中古時期佛教神異故事與正史的關(guān)系——從<晉書?藝術(shù)傳>談起》。

2014年11月14-16日，么振華講師參加第十一屆中國災(zāi)害史年會暨“災(zāi)害史的理論與方法”學術(shù)研討會（北京），提交論文《政治視角下的隋代災(zāi)害研究》。

2014年12月12-15日，聶志軍副教授參加第十二屆吳越佛教學術(shù)研討會（杭州），提交學術(shù)論文《日本杏雨書屋藏三種敦煌本<佛說父母恩重經(jīng)>再研究》

2014年12月18-22日，趙貞副教授參加“漢化?胡化?洋化——新出史料中的中國古代社會生活”國際學術(shù)研討會（北京）宣讀論文《杏雨書屋藏羽41R所見“雜字”輯釋——兼談歸義軍時期的童蒙識字教育》

2015年3月7-8日，游自勇教授參加北京大學考古文博學院主辦“中古時期喪葬的觀念風俗與禮儀制度”學術(shù)研討會，提交論文《<李蠙贖寺碑>所見唐代的墓田》。

2015年4月18日，史睿副研究員參加西北大學歷史學院主辦“中華禮制與現(xiàn)代社會”學術(shù)研討會，發(fā)表《北朝士族音韻之學與南北交聘》。

2015年5月15-16日，史睿副研究員參加北京大學中古史中心、羅格斯大學、里德學院聯(lián)合主辦的第一屆 New Frontiers in the Study of Medieval China（中古中國研究新前沿）國際工作坊，發(fā)表“中古墓志研究方法談”。

2015年8月10-11日，陳于柱副教授參加甘肅省文物局、瓜州縣委主辦的“鎖陽城遺址與絲綢之路歷史文化學術(shù)研討會”。

2015年8月14-15日，郝春文、劉屹、游自勇、周尚兵、聶志軍、陳于柱參加由敦煌研究院舉辦的“2015敦煌論壇：敦煌與中外關(guān)系”國際學術(shù)研討會。

2015年9月18-19日，陳于柱副教授參加陜西師范大學主辦的“中外關(guān)系史視野下的一帶一路學術(shù)研討會”。

2015年10月8-9日，郝春文教授參加浙江大學主辦的“絲路文明傳承與發(fā)展”國際學術(shù)研討會。

2015年10月24-25日，劉屹教授、游自勇教授參加中國社科院歷史所與首都師范大學歷史學院合辦之“第四屆中國古文書學學術(shù)研討會”。

2015年10月23-24日，聶志軍副教授參加在重慶舉辦的“出土文獻與古漢語語法研討會暨第九屆海峽兩岸漢語語法史研討會”。

2015年11月25-26日，杜立暉副教授參加福建師范大學與中國唐史學會合辦的“唐代東南社會與海上絲綢之路”國際學術(shù)研討會暨中國唐史學會第十二屆年會。

2015年12月28-29日，游自勇教授參加復(fù)旦大學中華文明國際研究中心舉辦的“科技、思想、文化史的分野與融合”國際學術(shù)研討會暨艾爾曼教授榮退紀念會。

2016年6月20-21日，史睿副研究員、游自勇教授參加復(fù)旦大學歷史學系主辦“博物學與寫本文化：知識-信仰傳統(tǒng)的生成與構(gòu)造”學術(shù)研討會，分別提交論文《唐代書畫鑒藏家的收藏與著述——以張彥遠〈法書要錄〉、〈歷代名畫記〉為例》、《唐代“墓田”的名與實——以兩個墓田爭訟案為中心》。

2016年5月20-23日，韓鋒副教授參加曲阜師范大學舉辦的“中國傳統(tǒng)文化與中國外交”學術(shù)研討會，提交論文《敦煌本儒家文獻的來源》。

2016年6月2日至6日，郝春文教授赴敦煌參加首屆敦煌文化學術(shù)論壇。

2016年6月10至12日, 郝春文教授赴蕪湖參加“中國古代史名詞”審定委員會定稿會。

2016年7月22-25日，游自勇教授、陳大為教授、宋雪春博士參加上海師范大學歷史系舉辦的“第四屆中國中古史前沿論壇”，游自勇提交論文《唐代墓田的名與實——以兩個墓田爭訟案為中心》；宋雪春提交論文《唐律“未廟見之夫”的婚姻形態(tài)——兼論夫隨妻居等問題》。

2016年7月28—29日，劉屹教授參加中國人民大學哲學院主辦“首屆國際道教論壇”，提交論文《劫之譬喻的來源問題》。

2016年8月19日—23日，郝春文教授、陳大為教授參加敦煌研究院與中國敦煌吐魯番學會聯(lián)合舉辦的“2016敦煌論壇：交融與創(chuàng)新——紀念莫高窟創(chuàng)建1650周年國際學術(shù)研討會”，郝春文作總結(jié)發(fā)言，陳大為提交論文《敦煌三界寺再研究》。

2016年8月24-26日，游自勇教授參加由中國人民大學國學院和無錫市惠山區(qū)人民政府合辦的“國學與絲綢之路歷史文化研究國際學術(shù)討論會”，提交論文《吐魯番所出<老子道德經(jīng)>及其注疏》。

2016年9月26-28日，韓鋒副教授參加“山東社科論壇：儒學與當代誠信體系建設(shè)國際學術(shù)研討會”，提交論文《敦煌遺書<廬山遠公話>所體現(xiàn)的誠信觀》。

2016年10月29-30日，郝春文、游自勇、陳大為、杜立暉、董大學、宋雪春參加由中國敦煌吐魯番學會、山東師范大學歷史與社會發(fā)展學院聯(lián)合舉辦的“2016年中國敦煌吐魯番學會理事會暨國際學術(shù)研討會”。郝春文提交論文《全面揭示唐代發(fā)生的歷史變革——<世界性的帝國----唐朝>評介》；游自勇提交論文《敦煌寫本S.2506V等唐代<失名史書>再探》；陳大為提交論文《佛教在西域的傳播研究》；杜立暉提交論文《國圖藏<魏書>紙背元代孤老文書淺識》；董大學提交論文《敦煌寫本伯2165號背〈金剛經(jīng)疏〉研究》；宋雪春提交論文《英藏敦煌寫本斯三三三〇號背諸文獻綜合研究》。

2016年10月6-9日，么振華副教授參加2016中國洛陽第十二屆武則天國際學術(shù)會議，提交論文題目：《武則天殺邵王李重潤案探考》。

2016年11月10-12日，韓鋒副教授參加山東省文物考古所、曲阜市文物局、曲阜師范大學主辦的“保護與傳承視野下的魯文化學術(shù)研討會”。

2016年11月11-14日，么振華副教授參加中國災(zāi)害防御協(xié)會災(zāi)害史專業(yè)委員會第十三屆年會暨“江南災(zāi)害與社會變遷”學術(shù)討論會，提交論文《五代十國災(zāi)害救治特征略論》。

2016年12月3—4日，劉屹教授參加浙江大學人文高等硏究院主辦“中古宗教史硏究工作坊”，提交論文《法滅與末法：佛滅之后的兩種末世觀》。

2016年12月23-24日，韓鋒副教授參加由曲阜師范大學中國外交遺產(chǎn)研究中心發(fā)起，山東省孔子與山東文化強省戰(zhàn)略協(xié)同創(chuàng)新中心、馬克思主義學院、歷史文化學院承辦的“重大理論專題研討會”。

2017年4月21-23日，韓鋒副教授參加由山東省社科院、曲阜師范大學和全球文明中心共同主辦的“大同之道與人類命運共同體構(gòu)建”學術(shù)研討會，提交論文《玉文化與大同之道》。

2017年5月5-7日，韓鋒副教授參加由中華人民共和國外交史學會、曲阜師范大中國外交遺產(chǎn)研究中心、曲阜師范大學歷史文化學院主辦的“傳統(tǒng)文化與外交理論創(chuàng)新”研討會，提交論文《探索歷史規(guī)律，汲取經(jīng)典智慧——利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進新時期外交理論的方法與途徑》。

2017年7月3日，游自勇教授參加北京大學人文社會科學研究院舉辦的文研論壇“中國歷史人類學研究的南方經(jīng)驗和北方經(jīng)驗”。

2017年7月13-15日，郝春文教授、劉屹教授參加陜西師范大學主辦的“絲綢之路上的敦煌與長安”國際學術(shù)研討會暨中國敦煌吐魯番學會2017年度理事會。劉屹提交論文《大谷光瑞與中國（一）》。

2017年7月25-26日，游自勇教授參加西北大學歷史學院主辦的“第五屆中國中古史前沿論壇”，擔任評議人。

2017年7月30-8月2日，劉屹教授參加“少林寺與北朝佛學”國際學術(shù)研討會，提交論文《那連提耶舍譯經(jīng)論（一）》。

2017年8月3-4日，游自勇教授參加北京大學中國古代史研究中心、新疆師范大學歷史系聯(lián)合主辦的“旅順博物館藏新疆出土漢文文獻整理與研究”學術(shù)研討會，提交論文《旅順博物館藏吐魯番出土道經(jīng)及占卜文獻的學術(shù)價值》。5-9日，考察吉木薩爾北庭遺址、吐魯番等地。

2017年8月7-9日，杜立暉副教授參加河北大學宋史研究中心、韓國宋遼金元史學會舉辦的第七屆“中韓宋遼夏金元史國際學術(shù)研討會”。

2017年8月10-11日，游自勇教授、杜立暉副教授參加中國社會科學院歷史研究所主辦的“第六屆中國古文書學國際研討會”。

2017年8月22-23日，游自勇教授參加南開大學歷史學院主辦的“中國中古史的實像與虛像”學術(shù)研討會，提交論文《隋唐兇宅故事中的長安記憶》。

2017年8月22-25日，劉屹教授、董大學副教授參加敦煌研究院主辦的“敦煌論壇：紀念段文杰先生誕辰一百周年國際學術(shù)研討會”，提交論文《“法滅思想”與“法滅盡經(jīng)類”佛經(jīng)在中國流行的時代》。

2017年9月16-17日，游自勇教授參加中國政法大學法律古籍整理研究所主辦的“敦煌吐魯番法制文獻與唐代律令秩序”學術(shù)研討會，擔任評議人。

2017年9月23-24日，董大學副教授參加上海師范大學舉辦的“第一屆中古宗教史青年工作坊”。

2017年10月13-15日，杜立暉副教授參加中國元史研究會、南開大學舉辦的“慶祝蔡美彪先生九十華誕元史學術(shù)研討會”。

2017年10月14日，游自勇教授參加上海師范大學人文與傳播學院主辦的“宗教歷史遺存與一帶一路學術(shù)研討會”，提交論文摘要《敦煌寫本〈百怪圖〉補考續(xù)綴》。

2017年10月28-30日，游自勇教授參加西安碑林博物館主辦的紀念西安碑林930周年華誕學術(shù)研討會，提交論文摘要《魏征家族世系補證》。

2017年11月1-2日，劉屹教授、游自勇教授參加北京大學歷史學系、中國古代史研究中心主辦的“文本性與物質(zhì)性交錯的中古中國：中古研究新前沿國際研討會”，分別提交論文《佛滅之后：中國佛教末法思想的興起》、《中古時期塋域的標識及其意義》。

2017年11月6-7日，劉屹教授、游自勇教授參加旅順博物館、北京大學中國古代史研究中心主辦的“新疆出土文獻與絲綢之路”國際學術(shù)研討會，分別提交論文《像末的憂思：〈像法決疑經(jīng)〉硏究之一》、《旅順博物館藏新疆出土子部非佛教文獻的學術(shù)價值》。

2017年11月23-28日，郝春文教授參加韓國外國語大學舉辦的“敦煌絲綢之路國際學術(shù)研討會”。

2017年11月24-27日，韓鋒副教授參加曲阜師范大學主辦的《東亞儒學研討暨“一帶一路”儒家文明創(chuàng)新聯(lián)盟成立大會》，提交論文《唐宋時期儒學在敦煌地區(qū)的傳播與發(fā)展——以敦煌遺書為中心》。

2017年12月8-11日，董大學副教授參加湖南大學岳麓書院舉辦的“第二屆中古宗教史青年工作坊”。

2018年7月13-14日，郝春文、劉屹、游自勇、周尚兵、陳大為、聶志軍、陳于柱等參加西華師范大學舉辦的“寫本學國際學術(shù)研討會暨中國敦煌吐魯番學會2018年理事會”。

2018年7月21-23日，郝春文、劉屹、游自勇參加首都師范大學歷史學院舉辦的“漢化?胡化?洋化：多元文化的碰撞與交融”國際學術(shù)研討會。

項目組成員參加國際學術(shù)會議與交流，2014年6月以后的情況如下：

2014年9月5日-9日，郝春文教授、游自勇副教授出席普林斯頓大學“展望未來二十年的敦煌寫本學”國際學術(shù)研討會。

2014年11月9-15日，趙貞教授參加匈牙利匈牙利中歐大學中世紀研究所主辦的“中西中世紀社會動態(tài)與聯(lián)系（真實和想象）透視”（Perspectives on Medieval Social Dynamics and Contacts (real and imagined) in China and the West ）學術(shù)研討會（布達佩斯），宣讀論文《中古時代傳入中國之“拂菻”物品透視》（Study of Goods coming from Byzantium to China in the Middle Ages）。

2015年1-12月，陳大為副教授獲得國家留學基金委的資助，赴英國倫敦大英圖書館進行為期一年的訪學。

2015年1月28-31日，郝春文教授參加京都大學敦煌學國際學術(shù)研討會，提交論文《敦煌寫本學與中國古代寫本學》，并做了發(fā)言。

2015年10月15-20日，劉屹教授赴吉爾吉斯斯坦參加“李白與絲綢之路”國際學術(shù)研討會。

2015年12月4-8日，郝春文教授參加香港大學主辦的“饒宗頤教授百歲華誕國際學術(shù)研討會”。

2016年1-12月，聶志軍副教授獲得國家留學基金委的資助，赴英國倫敦大英圖書館進行為期一年的訪學。

2016年5月19日至23日，郝春文教授赴日本東京參加中日第八屆中國古代史論壇。

2016年9月1-3日，郝春文教授、游自勇教授應(yīng)邀赴俄羅斯聯(lián)邦圣彼得堡市參加“敦煌古寫本”暨孟列夫、丘古耶夫斯基誕辰90周年紀念國際學術(shù)研討會。

2016年7月3-12日，在游自勇教授的帶領(lǐng)下，項目組成員董大學、宋雪春以及博士后侯愛梅赴英國倫敦大英圖書館進行為期10天的核查敦煌文獻資料工作。

2016年11月3日至6日，郝春文教授參加由臺灣中正大學舉辦的“漢化?胡化?洋化：傳統(tǒng)社會的挑戰(zhàn)與回應(yīng)”國際學術(shù)研討會。

2017年7月，董大學副教授參加香港中文大學舉辦的“第十二屆青年佛教學者學術(shù)研討會”。

2017年8月至11月，應(yīng)美國耶魯大學邀請，郝春文教授赴該校任客座教授。

③ 成果推介情況

2015年9月17日發(fā)行的《光明日報》第16版上，全文刊登了首席專家郝春文教授對《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》（1-11卷）的介紹性文章。郝教授言簡意賅地介紹了本項目的內(nèi)容、意義、整理研究方法、創(chuàng)新性工作等幾個方面。

2017年12月18日，首席專家郝春文教授撰寫的《石室寫經(jīng)：敦煌遺書》被列入國家社科基金中華學術(shù)外譯項目的資助名單。本書中文版于2007年由甘肅教育出版社出版，2013年被譯為日文由日本東方書店出版，韓文版于2017年韓國召命出版社出版。

2018年7月22日，《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》（1-15卷）出版發(fā)布會在北京紫玉飯店舉行。出席本次發(fā)布會的有全國哲學社會科學工作辦公室的孫璐女士、首都師范大學孟繁華校長以及來自北京大學、北京師范大學、中國社會科學院歷史研究所、中國人民大學、南開大學、浙江大學、武漢大學、吉林大學、中央民族大學、云南大學、甘肅簡牘博物館、臺灣中央大學、臺灣中正大學、臺灣中國文化大學、日本東京大學、日本中央大學的五十多位知名學者。孟校長和孫璐女士在致辭中均對郝春文教授及其團隊所取得的成績表示祝賀和敬意，希望能夠通過本書的編纂，帶動學科的發(fā)展，培養(yǎng)一批敦煌學的中青年人才，繼續(xù)推出代表國家水準的傳世之作。在隨后的嘉賓發(fā)言階段，與會嘉賓從不同角度都高度肯定了本書的價值。故宮博物院王素研究員認為本書釋文工作細膩、質(zhì)量上乘，以嚴密的凡例來規(guī)范本書的編纂，這是保證本書在人員不斷變動下能一直保持高質(zhì)量的原因，這樣的做法值得推廣。北京大學榮新江教授認為本書是敦煌學者貢獻給學界的大規(guī)模成果的代表之作、是推動“寫本學”與“古文書學”發(fā)展的有力推手，本書的整體質(zhì)量已經(jīng)超越了日本學者的成就。中國社會科學院歷史研究所孟彥弘研究員從使用者的角度肯定了本書的價值，認為它為非敦煌學專業(yè)的學者提供了權(quán)威可靠的資料，是一項“善莫大焉”的工作，強調(diào)這樣的學術(shù)基礎(chǔ)性工作非常需要社會各界的大力支持。本書不但得到了學術(shù)界的高度評價，也得到了讀者的熱捧。初版已經(jīng)脫銷，目前正在加印，已成社科文獻出版社的暢銷書。發(fā)布會的信息通過微信媒介廣為傳播，點擊量過萬。

按照規(guī)定，項目組及時向全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室送交了13期《工作簡報》，匯報工作進展情況。

④按照項目申報時的進展計劃，本項目應(yīng)在2020年結(jié)項，但目前整體進度較慢，主要原因在于人才培養(yǎng)的長期性上。本項目采用讀書班和中心組相結(jié)合的方式進行，這顯然有助于培養(yǎng)敦煌文獻整理的后備人才。但參與的研究生因為撰寫畢業(yè)論文、畢業(yè)等因素，流動性較強，不可能長期從事這項整理工作。作為主力的博士后人數(shù)有限，通常需要經(jīng)過將近半年的訓(xùn)練之后才能真正上手從事這項工作，但很快又面臨出站等問題。古籍文獻整理工作不同于論著的撰寫，它需要極大的耐心、細心和對文獻的敬畏之心。本項目又不同于一般的古籍整理，因為我們面對的是千年之前以原始面貌流傳下來的文獻，又多西北方音、俗字，文獻內(nèi)容包羅萬象，極大考驗我們的知識儲備，整理難度遠遠大于一般的古籍。因此，本項目不能采用“外包”形式由專人分頭承擔，只能是以集體形式一卷一卷去完成�，F(xiàn)今的科研評價指標體系對年輕學者提出了極高的要求，耗費了大量時間整理敦煌文書不被當作“成績”，在職稱評定上無法作為成果申報，這使得不少團隊成員逐漸淡出。尤其是近三年來，在教育部學科評估和國家“雙一流”的指引下，各大高校對于論文發(fā)表刊物的等級要求越來越高，并直接與職稱評定、待遇掛鉤，年輕學者為了在競爭中生存下去，只能把精力和時間投入在論文的寫作上，無暇顧及文獻整理工作，項目組的成員不斷萎縮，對項目的運行造成了極大困難。以上原因決定了本項目在進度上會比較緩慢，目前正常情況下一年可只能出版1卷。因此，我們非常希望全國哲學社會科學工作辦公室能夠提倡、引導(dǎo)基礎(chǔ)學科特別是基礎(chǔ)文獻整理工作，能提高文獻整理成果在科研評價指標體系中的權(quán)重。只有這樣，才能吸引更多的年輕學者參與到這項工作中來，為傳承、延續(xù)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻力量。

本項目遇到的另一個難題是經(jīng)費問題。如前所述，8年光陰，我們完成了8卷《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》，按照這個進度，樂觀預(yù)估，全部完成的時間當在2030年，總共20年時間。雖然本項目已經(jīng)滾動過一次經(jīng)費資助，但后續(xù)還有至少10年時間，我們?nèi)匀恍枰��?jīng)費來支持。因此，我們懇請全國哲學社會科學工作辦公室能夠充分理解本項目的長期性和艱巨性，能夠繼續(xù)給予我們后續(xù)的經(jīng)費資助。

二、研究成果情況

本階段的代表性成果是《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》第11-15、新1卷總共6卷。

第11卷收錄英國國家圖書館藏敦煌寫本S.2099V-S.2352號文書，共69個寫本號，96件文書，約36萬字。第12卷收錄S.2353-S.2613號文書，共90個寫本號，133件文書，約40萬字。第13卷收錄S.2614-S.2710V號文書，共46個寫本號，87件文書，約37萬字。第14卷收錄S.2711-S.2999號文書，共83個寫本號，108件文書，約37萬字。第15卷收錄S.3005-S.3330V號文書，共88個寫本號，142件文書，約39萬字。第1卷修訂版收錄S.10-S.323號文書，共110個寫本號，151件文書，約58萬字。修訂版增加了一些漏收的文書、補充了一些可以綴合的文書、吸收了近二十年來學術(shù)界的研究成果，所有文書都按照最新的細則重新整理，所以這個修訂版基本等于重做，篇幅也增加了三分之一左右。

之前各卷的出版質(zhì)量極高，已經(jīng)在學界產(chǎn)生了品牌效應(yīng)，成為引用率極高的敦煌學著作，這6卷同樣如此。北京大學中國古代史研究中心教授、教育部長江學者特聘教授榮新江先生是本書的編委，是國際上少數(shù)幾個通讀了全部敦煌文獻的學者之一，按照慣例，每一卷初稿都要送交編委審閱，榮新江先生就表示，他感覺往后的各卷質(zhì)量愈來愈高，他能訂正的地方也越來越少了。這是對本書質(zhì)量的高度評價。

本項目最重要的工作是對這些文獻進行全面錄校，為學界提供一個最為準確的錄文本。所以我們一方面收羅最全面的研究信息，另一方面借助于最清晰的彩色圖版來辨識這些一千多年前的手寫文字。在這樣的基礎(chǔ)上，這幾卷在不少文書的釋錄取得了突破性進展，對一些早經(jīng)前輩學者研究定論的文書又有了新的發(fā)現(xiàn)和認識。

如S.2716“大悲曼荼羅法”目前尚無IDP圖版，《敦煌寶藏》影印的圖版質(zhì)量欠佳，致使多處字跡和標識符號難以辨識。此件“其壇地皆內(nèi)外作青色”句中，“內(nèi)外”書于“其壇地皆”左側(cè)行間的頂端，通過核查原卷發(fā)現(xiàn)，“內(nèi)外”二字右側(cè)尚有一微小倒乙符號，所以此句的正確釋讀應(yīng)為“其壇地內(nèi)外皆作青色”。另如同卷“瓶口上插蓮花及柳枝”句，“插”字書于“著”右側(cè)，系校改之義，但“插”上亦有字跡，難以確讀，通過核查原卷，發(fā)現(xiàn)“插”上字跡乃為廢筆劃。由此消除了誤讀的可能。

如S.2506V，可與P.2810V、P.4073、P.2380V綴合，我們在釋錄的時候訂正了以往錄文的不少錯誤。同時，通過對文書上另筆書寫的帝王廟號以及文中“大行皇帝”稱呼的分析，我們區(qū)別出了文書創(chuàng)作年代和寫作年代，認為編纂年代當在德宗貞元四年后不久，文書天頭的皇帝廟號是抄寫者為了閱讀方便添寫上去的，因此抄寫年代應(yīng)在大中五年（850）之后。在此基礎(chǔ)上，我們認為這件《失名史書》是傳抄自中原的作品，而非敦煌本地人的創(chuàng)作。

又如S.5632包括三件文獻： “某寺諸色斛斗入破歷示會牒殘卷”、“陳報山貸絹契”和“親情社轉(zhuǎn)帖”。由于《敦煌寶藏》與《英藏敦煌文獻》影印圖版的排序有異，致使讀者難察該卷本來面貌。經(jīng)過核查原卷發(fā)現(xiàn)，此件由五紙綴接而成，其中第二紙和第三紙由膠粘接，其他綴接處均為麻線縫合。第一和第三紙為同一文書由中間裁剪而成，第四和第五紙亦然，可參《英藏敦煌文獻》之綴接圖版。經(jīng)過排列，此卷所存三件文獻原本的關(guān)系大致是：第二紙“某寺諸色斛斗入破歷示會牒殘卷”在前，第一和第三紙的綴合件“陳寶山貸絹契”位于其次，最后是第四和第五的綴合件“親情社轉(zhuǎn)帖”。另外值得一提的是，第二紙與第三紙的紙張顏色不一，字跡不同，表明二者是完全獨立的兩件文書；“某寺諸色斛斗入破歷示會牒殘卷”正文出現(xiàn)的每個“麥”、“粟”的右側(cè)，均有朱筆另書的“麥”、“粟”。此卷紙張顏色之不同和朱筆文字都是通過查閱原卷才得以發(fā)現(xiàn)的。

三、下一步研究計劃

下一部研究計劃主要有：

①繼續(xù)以讀書班會讀的形式開展整理和研究工作，以中心組為核心，具體負責整理工作。創(chuàng)造機會，吸引更多研究生，特別是博士后、青年教師投入到這一項目中，把完成國家重大項目和人才培養(yǎng)結(jié)合起來，帶出一支高效、穩(wěn)定、專業(yè)、敬業(yè)的敦煌文獻整理團隊。

②斯坦因從敦煌藏經(jīng)洞掠走的敦煌文獻原編號只是到6980為止，后面的編號是在整理修復(fù)的過程中不斷揭裱下來的小斷片。因此，難點基本都集中在S.6980之前的文書上。本項目組按照每年一卷的出版進度，有望在2025年左右完成6980前的文獻釋錄工作，后面的因為是小斷片，整理起來的難度相對較小，可以加快進度，爭取每年出版2卷。

（課題組供稿）