中華工匠文化體系及其傳承創(chuàng)新研究的中期檢查報(bào)告

一、研究進(jìn)展情況

① 研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況；

目前本項(xiàng)目按照原有研究計(jì)劃緊張而有序進(jìn)行，基本符合研究計(jì)劃的安排和進(jìn)度。從整體上看，課題推進(jìn)主要分為文獻(xiàn)整理與論著撰寫兩大板塊。目前，文獻(xiàn)整理工作基本已經(jīng)完成，形成大量的成果。課題的論著撰寫方面，課題組成員緊扣課題主題，完成一批高質(zhì)量的研究論文或相關(guān)階段性成果。

各個(gè)子課題撰寫框架經(jīng)過討論、修改，基本完善定型，各子課題相關(guān)的文獻(xiàn)整理工作也基本上完成，依托項(xiàng)目組成員的通力合作，各子課題成員基本上掌握了較為全面的相關(guān)資料，并轉(zhuǎn)入論著的撰寫階段；充分利用課題組成員的學(xué)術(shù)特長，實(shí)行合理、對(duì)口的分工，保證論著撰寫工作有質(zhì)量、有節(jié)奏的進(jìn)行。

階段性成果：已發(fā)表或出版的論著，其中論文約51萬字，論著370萬字。

未出版的論著：《宋代工匠文化研究——基于《中華野史》收錄文獻(xiàn)》（8萬字）、《明代工匠文化研究——基于《中華野史》收錄文獻(xiàn)》（12萬字）、《明末清初工匠文化研究——基于《中華野史》收錄文獻(xiàn)》（10萬字）、《清代工匠文化研究——基于《中華野史》收錄文獻(xiàn)》（14萬字）、《先秦兩漢工匠行業(yè)制度文化研究》（8萬字）、《晉唐宋元工匠文化傳承問題研究》（12萬字）、《明清工匠文化習(xí)俗問題研究》（8萬字）等；已撰寫尚未發(fā)表的系列文章包括“工匠精神”系列（10篇約12萬字）；“工匠文化體系”系列（12篇約15萬字）等。

②調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

1.文獻(xiàn)整理方面的情況

目前，課題組成員整理工匠文化相關(guān)文獻(xiàn)，總計(jì)約1200萬字（已初步搜集完成的總量，還有待大量繁重的整理）。具體包括4個(gè)方面：

第一，《中華工匠文化基本文獻(xiàn)整理》，約400萬字。文獻(xiàn)整理工作以工匠文化相關(guān)的五大主要系統(tǒng)（理論體系部、技術(shù)體系部、教育模式部、行業(yè)結(jié)構(gòu)部、民俗系統(tǒng)部）、六個(gè)重要方面（重要文獻(xiàn)篇目、重要工匠、重要工程事件、工匠組織制度、工匠習(xí)俗傳說、其他與工匠相關(guān)問題）為線索進(jìn)行系統(tǒng)梳理，已經(jīng)完成和正在進(jìn)行的整理工作，文獻(xiàn)整理工作是本項(xiàng)目的基礎(chǔ)性工作，是十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，具體包括：

1）《中華工匠文化文獻(xiàn)選編》（先秦兩漢卷，100萬字）

2）《中華工匠文化文獻(xiàn)選編》（晉唐宋元卷，100萬字）

3）《中華工匠文化文獻(xiàn)選編》（明清卷（上），100萬字）

4）《中華工匠文化文獻(xiàn)選編》（明清卷（下），100萬字）

第二、《二十四史中工匠文化相關(guān)的文獻(xiàn)整理》約100萬字、《歷代筆記小說中（以泰山出版社的《中華野史》為線索）工匠文化相關(guān)的文獻(xiàn)整理》約150萬字、《諸子論著中工匠文化相關(guān)的文獻(xiàn)整理》約100萬字等

第三、對(duì)《考工典》等重要書籍中的工匠文化相關(guān)的文獻(xiàn)整理，約400萬字；

第四、此外還有《出土文物中工匠文化資料的收集整理》（包括簡(jiǎn)牘、青銅器等），約50萬字。

2.學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)交流情況

圍繞本重大項(xiàng)目，課題組組織舉辦了一系列相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)，通過學(xué)術(shù)論壇與學(xué)術(shù)會(huì)議，積極與學(xué)界專家學(xué)者對(duì)話、交流，為本項(xiàng)目注入新的思想和活力，也擴(kuò)大了相關(guān)研究影響，為本項(xiàng)目的順利進(jìn)行提供一定支持，并獲得豐碩的成果。代表性活動(dòng)如下：

1）國家社科重大項(xiàng)目《中華工匠文化體系及其傳承創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)16ZDA105）開題研討會(huì)（2017年1月14日）

2）國家社科重大項(xiàng)目《中華工匠文化體系及其傳承創(chuàng)新研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)16ZDA105）文獻(xiàn)整理與研究推進(jìn)會(huì)（2017年4月15日）

3）首屆中國設(shè)計(jì)理論暨首屆“中國工匠”培育高峰論壇（2017年6月18日，提交論文40余篇，總字?jǐn)?shù)約60萬）

4）“工匠精神與造物文化研究”高峰論壇（2017年10月10日，提交論文11篇，總字?jǐn)?shù)約60萬）

5）首屆全國設(shè)計(jì)理論高級(jí)研修工作坊（同濟(jì)設(shè)計(jì)周活動(dòng)之一）（2017年10月11-12日）

6） 中國設(shè)計(jì)理論與世界經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)——第二屆中國設(shè)計(jì)理論暨第二屆全國“中國工匠”培育高峰論壇（2018年6月18-19日，提交論文49篇，總計(jì)70余萬字）

③成果宣傳推介情況

0.最為重要的是：《中華工匠文化體系及其傳承創(chuàng)新研究》課題獲得上海市哲社辦首批《在研國家社科基金重大項(xiàng)目宣傳推介資助立項(xiàng)》（http://www.sh-pops s.gov.cn /newsInfo.asp?idval=6696），這也是對(duì)本課題工作的極大肯定與支持。

1.媒體相關(guān)報(bào)道與推介

1） 國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目 “中華工匠文化體系及其傳承創(chuàng)新研究”開題研討會(huì)在滬舉行 （2017年1月14日，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院公眾號(hào)、設(shè)計(jì)臺(tái)公眾號(hào)）

2）《解放日?qǐng)?bào)》的《匠心》專題——鄒其昌專訪：我們需要什么樣的匠心？（2017年4月28日，解放日?qǐng)?bào)、同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院公眾號(hào)、設(shè)計(jì)臺(tái)公眾號(hào)）

3）《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》訪談： 從學(xué)術(shù)層面構(gòu)建“工匠文化”體系（2017年5月8日，中國社會(huì)科學(xué)報(bào)、設(shè)計(jì)臺(tái)公眾號(hào)）

4）《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》訪談：社會(huì)發(fā)展推動(dòng)中國當(dāng)代美學(xué)轉(zhuǎn)型（2017年6月12日，中國社會(huì)科學(xué)報(bào)、設(shè)計(jì)臺(tái)公眾號(hào)）

5）《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》探討:發(fā)展中國設(shè)計(jì)學(xué)理論（2017年6月30日，中國社會(huì)科學(xué)報(bào)、設(shè)計(jì)臺(tái)公眾號(hào)）

6）首屆中國設(shè)計(jì)理論暨首屆全國“中國工匠”培育高峰論壇在上海舉行（2017年6月22日，中國社會(huì)科學(xué)報(bào)、新浪新聞、同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院官網(wǎng)、設(shè)計(jì)臺(tái)公眾號(hào)）

7） 首席專家鄒其昌參加十九大報(bào)告的學(xué)習(xí)與宣傳，從工匠文化的視角出發(fā)，撰寫《工匠精神與新時(shí)代美好生活的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造》，發(fā)表在同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院和同濟(jì)大學(xué)官網(wǎng)上，并受到好評(píng)。

8）《解放日?qǐng)?bào)上觀新聞》對(duì)中國設(shè)計(jì)理論與世界經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)研討會(huì)——第二屆中國設(shè)計(jì)理論暨第二屆全國“中國工匠”培育高峰論壇（2018年7月2日）

9）《中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)》的相關(guān)報(bào)道：弘揚(yáng)中國文化，打造中國工匠——第二屆中國設(shè)計(jì)理論暨第二屆全國“中國工匠”培育高峰論壇（2018年7月5日）

10）中國工業(yè)設(shè)計(jì)博物館官網(wǎng)對(duì)第二屆中國設(shè)計(jì)理論暨第二屆全國“中國工匠”培育高峰論壇的相關(guān)報(bào)道（2018年6月22日）

11）《社會(huì)科學(xué)報(bào)》對(duì)第二屆中國設(shè)計(jì)理論暨第二屆全國“中國工匠”培育高峰論壇的報(bào)道（2018年7月2日）

12）《光明網(wǎng)》對(duì)第二屆中國設(shè)計(jì)理論暨第二屆全國“中國工匠”培育高峰論壇的報(bào)道（2018年7月11日，此外，關(guān)報(bào)道還得到了搜狐網(wǎng)、今日頭條、科普行、寶山科普等網(wǎng)站平臺(tái)的轉(zhuǎn)發(fā)與推介）

2.工作簡(jiǎn)報(bào)報(bào)送情況

自從2016年課題立項(xiàng)以來，課題組成員在首席專家的組織下，有計(jì)劃地推進(jìn)研究工作，且以工作簡(jiǎn)報(bào)的形式定期進(jìn)行工作內(nèi)容的總結(jié)，目前已經(jīng)完成的工作簡(jiǎn)報(bào)有：

1）工作簡(jiǎn)報(bào)2017年第一期

2）工作簡(jiǎn)報(bào)2017年第二期

3）工作簡(jiǎn)報(bào)2017年第三期

4）工作簡(jiǎn)報(bào)2018年第一期

3.首席專家關(guān)于本課題的宣傳與推介活動(dòng)（部分）

主旨發(fā)言

1）2017年4月9日南方科技大學(xué)主辦的“審美與文化創(chuàng)意高層學(xué)術(shù)論壇”并發(fā)表主旨演講《美學(xué)產(chǎn)業(yè)與社會(huì)變遷思考》，產(chǎn)生了較大影響。

2） 2017年5月20日湖南工業(yè)大學(xué)主辦的“設(shè)計(jì)的文化傳承與創(chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨《中國古代包裝藝術(shù)史》新書發(fā)布會(huì)，并做主旨演講《中華工匠文化體系與設(shè)計(jì)創(chuàng)新思考》

3）2017年6月27日武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院主辦的“大國工匠，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”高峰論壇，并做主旨發(fā)言《“中國工匠”培育的戰(zhàn)略思考》

4） 2017年10月20日景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)主辦的2017年第四屆中國中部設(shè)計(jì)學(xué)國際研討會(huì)，并做主旨發(fā)言《工匠文化與中國當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系建構(gòu)問題思考》

5） 2017年11月16日蘇州市人民政府和蘇州大學(xué)主辦的“全球手工藝發(fā)展大會(huì)第六屆中國（國際）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東吳論壇”并做主旨發(fā)言《工匠文化與中國當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系建構(gòu)問題思考》

6）2017年11月28日江南大學(xué)“設(shè)計(jì)文化遺產(chǎn)與保護(hù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”并做主旨發(fā)言《工匠文化與中國當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系建構(gòu)問題思考》

專題講學(xué)

1）2016年11月21日在浙江萬里學(xué)院講學(xué)，《中國工匠文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐》

2）2017年3月15日在寧波大學(xué)講學(xué)，《中華工匠體系研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考》

3）2017年5月24日在湖南師范大學(xué)講學(xué)，《中華工匠體系研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考》

4）2017年5月25日在中南林業(yè)科技大學(xué)講學(xué)，《中華工匠體系研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考》

5）2017年6月27日在武漢大學(xué)講學(xué)，《中華工匠體系研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考》

6）2017年6月28日在湖北大學(xué)講學(xué)，《中華工匠體系研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考》

7）2017年6月28日在中國地質(zhì)大學(xué)講學(xué)，《中華工匠體系研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考》

8）2017年9月12日在青島大學(xué)講學(xué)，《中華工匠體系研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考》

9）2017年9月12日在山東科技大學(xué)講學(xué)，《中華工匠體系研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考》

10）2017年9月13日在青島科技大學(xué)講學(xué)，《中華工匠體系研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考》

11）2017年10月9日在廣東工業(yè)大學(xué)講學(xué)，《工匠文化與中國當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系建構(gòu)問題思考》

12）2018年4月24日在重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講學(xué)，《工匠文化與中國當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系建構(gòu)問題思考》

13）2018年5月16日在北京大學(xué)講學(xué)，《工匠文化與人類文明》

14）2018年5月17日在河南工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講學(xué)，《工匠文化與中國當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系建構(gòu)問題思考》

15）2018年5月24日在湖南科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講學(xué)，《工匠文化與中國當(dāng)代設(shè)計(jì)理論體系建構(gòu)問題思考》

16）2018年5月25日在湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講學(xué)，《<營造法式>與中國設(shè)計(jì)精神》

17）2018年6月6日在復(fù)旦大學(xué)講學(xué)，《<營造法式>與中國設(shè)計(jì)美學(xué)精神》

④研究中存在的主要問題、改進(jìn)措施，研究心得、意見建議；

主要問題：“工匠文化”作為一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，研究難度極大，無論是研究?jī)?nèi)容、還是研究方法，都需要全面創(chuàng)新，世界范圍內(nèi)沒有可參考的研究坐標(biāo)。因此，雖然課題首席專家十多年來一直潛心于此，但仍然困難重重，需要投入極大的人力物力，但目前的經(jīng)費(fèi)支持力度，極其短缺。

改進(jìn)措施：在研究中不斷調(diào)整相關(guān)研究?jī)?nèi)容和研究方法，盡全力做好本課題研究，做出精品。

研究心得：“工匠文化”作為一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，沒有世界可參考的坐標(biāo)，具有極的挑戰(zhàn)，可以做出更多的創(chuàng)新性工作，意義重大，努力做好！

⑤其他需要說明的問題。

關(guān)于科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)問題的說明。

國家重大課題的性質(zhì)要求我們，不僅要出成果，更要出人才，要建成一支實(shí)力強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)。因此，依托本重大項(xiàng)目，課題組成員互相協(xié)作，在做好本課題的基礎(chǔ)上，努力從事相關(guān)研究工作。僅2017年度，課題組成員成功申報(bào)了各類基金項(xiàng)目9項(xiàng)（據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)），其中包括：1項(xiàng)國家社科基金重大項(xiàng)目，2項(xiàng)國家社科基金一般項(xiàng)目，3項(xiàng)國家社科基金青年項(xiàng)目，此外還包括3項(xiàng)省部級(jí)項(xiàng)目，具體如下：

國家社科重大項(xiàng)目 1項(xiàng)

1.劉成紀(jì) 國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目

傳統(tǒng)禮樂文明與當(dāng)代文化建設(shè)研究（編號(hào)：17ZD03）

國家社科一般項(xiàng)目2項(xiàng)

2.江牧 國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項(xiàng)目

中國南方儒家書院景觀及其生態(tài)智慧研究（編號(hào)：17BH156）

3.徐習(xí)文 國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目

10—13世紀(jì)東亞地區(qū)羅漢信仰與圖像研究（編號(hào)：17BZJ043）

國家社科青年項(xiàng)目3項(xiàng)

4.李曉溪 國家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目

智慧城市建設(shè)中的設(shè)計(jì)倫理研究（編號(hào)：17BG146）

5.孫洪偉 國家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目

“考工典”整理與中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想研究（編號(hào)：17CG206）

6.陳劍 國家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目

文人藝術(shù)對(duì)中晚明工藝美術(shù)的影響研究（編號(hào)：17CG205）

省部級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)

7. 孔德明 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目 規(guī)劃基金項(xiàng)目

“最后的魚皮部落”──赫哲族漁獵造物藝術(shù)的傳承弘揚(yáng)與創(chuàng)新發(fā)展研究（編號(hào)：17YJA760024）

8. 鄭立君 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目 規(guī)劃基金項(xiàng)目

漢代畫像石題榜隸書藝術(shù)研究（編號(hào)：17YJA760083）

9.潘天波 江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 重點(diǎn)項(xiàng)目

中華工匠精神核心理論問題研究（編號(hào)：2017ZDIXM055）

10.潘天波 國家社科基金項(xiàng)目 一般項(xiàng)目

絲綢之路中外工匠文化交流研究（18BZS170）

二、研究成果情況

①代表性成果簡(jiǎn)介

論著發(fā)表（出版）是課題團(tuán)隊(duì)成員圍繞項(xiàng)目的研究及思考所形成的文本成果。目前公開發(fā)表的論著共有68篇（部），其中著作14部，論文54篇，詳情見附表。

其中，代表性成果簡(jiǎn)介如下：

（1）鄒其昌《論中華工匠文化體系——中華工匠文化體系研究系列之一》

本文是討論中華工匠文化問題的系列文章的首篇，集中探討了中華工匠體系的概念意涵和核心要素等問題，是研究中華工匠文化問題的綱領(lǐng)性的、重要的理論知識(shí)。

文章指出，中華工匠文化體系旨在從文化理論的視角也就是從工匠活動(dòng)的主體方面（人的方面）對(duì)20世紀(jì)20年代以前的中華工匠進(jìn)行系統(tǒng)研究，深入挖掘中華工匠的文化史意義和當(dāng)代價(jià)值。以“工匠”為主題，以“工匠文化”為中心，以“工匠精神”為信仰，系統(tǒng)整理、構(gòu)建和探索“工匠文化”世界，構(gòu)建中華工匠文化體系。中華工匠文化體系既是一個(gè)邏輯范疇，也是一個(gè)歷史范疇。中華工匠文化體系建構(gòu)主要有三種典型的建構(gòu)范式，我們稱之為《考工記》范式、《營造法式》范式和《天工開物》范式。這三種范式各具特色，具有一定歷史性或代表性。當(dāng)然還有其他很多建構(gòu)模式或范本，《考工典》，就是一種極其重要的集大成式的中華工匠文化體系建構(gòu)方式或范本，具有重大的研究?jī)r(jià)值。

（2）鄒其昌《<考工典>與中華工匠文化體系建構(gòu)——中華工匠文化體系研究系列之二》

中華工匠文化體系的研究與建構(gòu)，有賴于傳統(tǒng)智慧的養(yǎng)料補(bǔ)給。工匠文化文本是建構(gòu)工匠文化體系的重要參考。

文章認(rèn)為，《考工典》是一種極其重要的集大成式的中華工匠文化體系建構(gòu)方式或范本�！犊脊さ洹饭そ澄幕�結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，主要是從縱、橫兩個(gè)基本維度上立體地展示每“部”內(nèi)容的。就縱向而言，力求從時(shí)間的維度（按照時(shí)間秩序）搜集、整理、編選不同歷史時(shí)期的重要文獻(xiàn)；就橫向而言，則從空間性視角（按照不同領(lǐng)域的秩序），搜集、整理、編選各類不同領(lǐng)域相關(guān)文獻(xiàn)，詩詞歌賦、經(jīng)史子集、軼聞趣事、神話傳說等盡情呈現(xiàn)。而這正是《考工典》特色之處和歷史價(jià)值之所在�？梢哉f，它不只是簡(jiǎn)單的中國古代工匠文化文獻(xiàn)匯編（類書），事實(shí)上，還從傳統(tǒng)視角對(duì)古代工匠(設(shè)計(jì))進(jìn)行了文獻(xiàn)層面的歸納、總結(jié)與體系化提升。通過《考工典》，中國古代工匠（設(shè)計(jì)）文獻(xiàn)的體系化面貌，以及工匠文化發(fā)展的基本邏輯大致得以呈現(xiàn)。

《考工典》先將中華工匠系統(tǒng)分為三大部分（三大“總部”）即：1. 考工總部，2. 宮室總部，3. 器用總部。三大總部各目下，又分出若干“部”目。每一“部”目下，都是用一套《考工典》具有自主產(chǎn)權(quán)的六大范疇語言模式系統(tǒng)。即“匯考”、“藝文”、“選句”、“紀(jì)事”、“雜錄”、“外編”�！犊脊さ洹坊�本上概括了中華工匠文化的主要內(nèi)容、體系建構(gòu)原則和范疇模式語言等，實(shí)際上也實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)工匠文化體系的建構(gòu)。如前表一所示，《考工典》的工匠文化主要在兩大核心系統(tǒng)展開，即勞動(dòng)系統(tǒng)與生活系統(tǒng)�！犊脊さ洹芬舱�是以這樣的思路建構(gòu)中華傳統(tǒng)工匠文化體系，其中《考工諸部》是對(duì)勞動(dòng)系統(tǒng)的建構(gòu)，而《宮室諸部》和《器用諸部》則是對(duì)生活系統(tǒng)的建構(gòu)。

（3）鄒其昌 《<考工記>與中華工匠文化體系之建構(gòu)——中華工匠文化體系研究系列之三》

《考工記》作為歷史上重要的工匠文獻(xiàn)，是研究當(dāng)時(shí)工匠文化問題的重要資料，也是建構(gòu)工匠文化體系的重要范本。文章以《考工記》為研究對(duì)象，分析其工匠文化體系，文章認(rèn)為《考工記》大量記載秦漢以前中華工匠問題，是專門討論“百工之事”的著作，而且還是從理想的國家管理層面去思考問題的。具體來看，《考工記》探討了工匠行業(yè)體系問題，包括管理制度、工匠的社會(huì)價(jià)值、工匠的生產(chǎn)特征、造物流程、評(píng)價(jià)考核標(biāo)準(zhǔn)等。對(duì)我們系統(tǒng)研究中華工匠文化體系有著重大的借鑒價(jià)值。

禮樂文化是中華文化的核心。而以《易》《禮》體系為源頭的中華“考工學(xué)”設(shè)計(jì)體系（包括工匠文化體系）有著濃郁的禮樂文化精神底蘊(yùn)。因此，《考工記》工匠文化體系建構(gòu)必然立足于禮樂文化系統(tǒng)。“器以藏禮”成為了工匠文化體系的內(nèi)在本質(zhì)，也是工匠造物的基本內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。就《考工記》所記載的內(nèi)容而言，涉及禮樂文化系統(tǒng)領(lǐng)域的，既有相關(guān)行業(yè)或工種，也有專門器物——禮器，而且形成了一整套的文化范式，如“玉人”“梓人”“輪人”“匠人”等都大量與禮樂文化系統(tǒng)的器物制造相關(guān)。

例如，制車之時(shí)，特別突出“車”所具有的禮樂文化精神�！拜F之方也，以象地也。蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月也。蓋弓二十有八，以象星也。龍旂九斿，以象大火也。鳥旟七斿，以象鶉火也。熊旗六斿，以象伐也。龜蛇四斿，以象營室也。弧旌枉矢，以象弧也”。

同樣，在城市規(guī)劃方面更是強(qiáng)調(diào)人的生活性價(jià)值，突出人的精神理念。如：“匠人營國。方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”

總的來講《考工記》范式，主要是指國家管理者層面從整體社會(huì)結(jié)構(gòu)組織來規(guī)范或建構(gòu)工匠文化體系，突出了工匠文化的社會(huì)職能、行業(yè)結(jié)構(gòu)、考核制度、評(píng)價(jià)體系等核心要素系統(tǒng)。為中華工匠文化體系創(chuàng)構(gòu)期的重要范本，也是后世中華工匠文化體系建構(gòu)的關(guān)鍵性文本或理論模式。

（4）鄒其昌 范雄華《中華工匠考核體系及其當(dāng)代價(jià)值——中華工匠文化體系研究系列之四》

實(shí)際上，考核體系，是中華工匠文化體系中重要的組成部分，考核的方式方法、考核的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)等都是研究工匠文化問題的重要切入點(diǎn)。

文章指出，中華工匠文化體系的三大核心要素是“工匠精神”、“技術(shù)文化”和“制度體系”。其中，“工匠精神”是中華工匠文化體系的最為核心的要素，“技術(shù)文化”是中華“工匠”文化體系存在的本體要素，而“制度體系”則是中華工匠文化體系生存發(fā)展的保障。而這三者的統(tǒng)一（三位一體）既支撐起了工匠文化體系大廈或環(huán)境，同時(shí)工匠文化體系所營造的氛圍又有力地促進(jìn)了三者的健康發(fā)展。也就是說，中華工匠文化體系與“工匠精神”、“技術(shù)文化”、“百工制度”三者的關(guān)系，是密不可分而互動(dòng)生成的關(guān)系。而工匠考核體系則屬于“百工制度體系”中的重要內(nèi)容。

文章從考核的原則、考核內(nèi)容、考核目標(biāo)、考核機(jī)構(gòu)、考核結(jié)果等幾個(gè)方面論述了傳統(tǒng)工匠的考核問題，并在此基礎(chǔ)上探討了其當(dāng)下價(jià)值，具有現(xiàn)實(shí)意義。

（5）鄒其昌《“中華工匠文化體系及其傳承創(chuàng)新研究”的基本內(nèi)涵與選題緣起——中華工匠文化體系系列研究之五》

本文實(shí)際上是對(duì)“中華工匠文化體系及其傳承創(chuàng)新研究”的題解及其選題緣由，梳理了作者對(duì)該問題的思考線索，也展現(xiàn)了作者對(duì)該問題的獨(dú)特思考。

文中指出，中華工匠文化體系是中華文化體系的重要組成部分，也是當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的核心部分之一。并從邏輯范疇和歷史范疇兩個(gè)方面界定了工匠文化體系。特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)中華工匠文化體系建構(gòu)中，“工匠”是其核心概念或主題，并且“工匠”既是一個(gè)職業(yè)共同體，也是一種生存方式，還是一種精神慰藉。工匠文化是中心，即是指從文化的視角考察工匠或工匠的文化方式，其中“工匠精神”是“工匠文化”的核心價(jià)值觀，是“工匠文化”具有獨(dú)特存在價(jià)值的根源所在，“工匠精神”作為一種信仰、一種生存方式、一種生活態(tài)度，已經(jīng)超越“工匠”和“工匠文化”，成為了人類社會(huì)健康發(fā)展的巨大精神驅(qū)動(dòng)力，為人類的過去、現(xiàn)在和未來發(fā)生著歷史性的偉大作用。

同時(shí)也從主客觀兩個(gè)緯度闡述了選題的緣由，體現(xiàn)了作者的學(xué)術(shù)情懷。

（6）鄒其昌 李青青《李約瑟對(duì)中華工匠文化問題的思考——中華工匠文化體系研究系列之六》

正如作者在中華工匠文化體系研究系列之五中所言，李約瑟關(guān)于中華工匠文化問題的關(guān)注引起了其對(duì)該問題的思考，本文即是對(duì)李約瑟所提示的與工匠文化研究相關(guān)問題的拓展研究。一方面有利于了解西方人視野中的中華工匠文化問題，另一方面也是我們研究中華工匠文化問題的重要資料。

文章提到，李約瑟為中華工匠文化體系問題的探討帶來了至少有以下幾方面的啟發(fā)與思考：“工匠”的時(shí)代分期問題；編寫“工匠”文化史的意義問題；“工匠”身份地位問題；“工匠”社會(huì)作用問題；“工匠”分類研究以及“李約瑟難題”等問題。李約瑟這些問題的開拓性探索對(duì)中華工匠文化體系問題研究系統(tǒng)展開具有重要的啟發(fā)作用。

（7）鄒其昌 李青青《工匠問題研究的學(xué)術(shù)史考——中華工匠文化體系研究系列之七》

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型與學(xué)術(shù)研究的拓展，工匠問題日益成為當(dāng)前學(xué)界的重要課題，對(duì)相關(guān)研究成果的梳理也日顯必要。20世紀(jì)以來，對(duì)中華工匠文化問題的研究大致有以下幾種學(xué)術(shù)路徑：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究路徑，一類著作將其作為討論經(jīng)濟(jì)問題的附屬性問題而提及，另一類著作則專門探討工匠相關(guān)的經(jīng)濟(jì)問題；技術(shù)學(xué)研究路徑，主要體現(xiàn)在對(duì)制造工具、使用工具、材料技術(shù)、制作工藝等方面的考察與研究；建筑學(xué)研究路徑，主要聚焦于對(duì)營造工匠及其營造技術(shù)等的考察；藝術(shù)學(xué)研究路徑，以工藝史、美術(shù)史、設(shè)計(jì)史的角度展開。其他還有文化學(xué)研究路徑、人類學(xué)研究路徑、哲學(xué)（科學(xué)）研究路徑等。工匠及其勞作關(guān)乎工具、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各方面，其自身的多維特性也正適應(yīng)了研究路徑的多元性。

（8）鄒其昌 李青青《<史記>中的工匠文化觀——中華工匠文化體系研究系列之八》

對(duì)工匠文化進(jìn)行歷史性的系統(tǒng)梳理、考察與研究，是中華工匠文化體系建構(gòu)及其傳承創(chuàng)新研究基礎(chǔ)性工作。中華典籍中的“二十四史”應(yīng)該屬于最為基本歷史線索性文本，有必要展開系統(tǒng)研究。

文章考察了《史記》中的工匠文化問題，在梳理《史記》工匠文化問題的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，從“工匠”意涵，“工匠”來源，“工匠”的重要發(fā)明以及“工匠”其他相關(guān)問題諸如工官的類別、工商業(yè)的賦稅問題、民間雇工問題等幾個(gè)方面，粗略地描繪出《史記》中的工匠文化世界。該文一方面豐富《史記》的研究，另一方面為了解秦漢及其之前工匠問題做一些基礎(chǔ)性工作。

（9）鄒其昌 李青青《從<睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)>管窺秦代工匠文化》

《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》是研究秦朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化之寶貴材料，亦為研究秦朝工匠文化提供了詳贍的材料。

文章考察了《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》中的工匠文化問題，在梳理簡(jiǎn)文中工匠文化相關(guān)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討了工匠的主要構(gòu)成和工官系統(tǒng)兩個(gè)核心問題，其中工官系統(tǒng)主要從工匠生產(chǎn)管理之機(jī)構(gòu)、工匠生產(chǎn)管理之職官以及工匠生產(chǎn)管理之流程三個(gè)方面展開，揭示了秦朝工官系統(tǒng)實(shí)際上是通過產(chǎn)品管理和工匠管理兩個(gè)維度，最終達(dá)到對(duì)工匠群體的管理，以保持官府手工業(yè)的有序生產(chǎn)。

文章認(rèn)為《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》所示的工匠文化世界是較為系統(tǒng)完整的。從系統(tǒng)要素來看，工匠、管理官吏、生產(chǎn)組織機(jī)構(gòu)以及相應(yīng)的政策法規(guī)都有相應(yīng)的記載和論述，有助于清晰把握秦之工匠文化中的重要元素；從系統(tǒng)流程來看，從工匠開始工作前，標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)劃的定制，到工匠生產(chǎn)過程中的監(jiān)督和管理，再到最終產(chǎn)品的檢查與考核，最后還有廢舊產(chǎn)品的回收處理等，再配合以獎(jiǎng)懲制度，形成了一套完整的工匠生產(chǎn)管理流程，有助于從整體上厘清工匠文化蘊(yùn)含的動(dòng)態(tài)過程。

秦朝建立的這套較為完整的工匠生產(chǎn)、管理系統(tǒng)可以說是封建社會(huì)工官體系的雛形，歷代工官制度的改善與建構(gòu)都是在其基礎(chǔ)上的增刪整改。

（10）孫洪偉 鄒其昌《中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與技術(shù)文化研究——中國工匠技術(shù)文化體系研究系列演變》

實(shí)際上，技術(shù)是工匠開展活動(dòng)的核心要素之一，對(duì)技術(shù)的考察也必然是研究工匠文化的重要議題。

文章指出，技術(shù)是設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)之一，但是技術(shù)問題又不是純粹的物質(zhì)問題。技術(shù) 是人類文化體系的一部分，技術(shù)的發(fā)展在 很大程度上是一種文化選擇;然而，在實(shí) 際的應(yīng)用中，技術(shù)也左右著文化的基本面 貌，是塑造文化形態(tài)的基本動(dòng)力之一。就 中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的具體發(fā)展來看，技術(shù)與文 化的關(guān)系主要在三個(gè)層面展開:技術(shù)與勞 動(dòng)生產(chǎn)，技術(shù)與物質(zhì)生活以及技術(shù)與社會(huì) 生活。 在勞動(dòng)生產(chǎn)中，技術(shù)以節(jié)省人的體力 消耗以及提高勞動(dòng)效率為目標(biāo);作為這一 目標(biāo)的結(jié)果，人在一定程度上獲得了勞動(dòng) 中的舒適性以及空余時(shí)間，這為在生活中 追求舒適和娛樂提供了可能。與此同時(shí)， 人都是社會(huì)人，技術(shù)也會(huì)超越純粹的物質(zhì) 生產(chǎn)與生活，而介入復(fù)雜的社會(huì)運(yùn)作。象征屬性的獲得是技術(shù)得以進(jìn)入社會(huì)生活的 關(guān)鍵。就如同漢陰丈人對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，“有 機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”。 “機(jī)械”與“機(jī)心”就如同一張紙的正反面， 兩者永遠(yuǎn)形影相隨。如果說通過技術(shù)而獲 得的效率、舒適與娛樂使人物質(zhì)性的欲望 得以滿足，那么技術(shù)的象征屬性則滿足了 人對(duì)社會(huì)中權(quán)力和秩序的欲望。無論從哪 個(gè)層面去看，設(shè)計(jì)都是因人的需求和欲望 而存在。這也就決定了在中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中， “機(jī)械”與“機(jī)心”是技術(shù)文化中一對(duì)永 恒的主題。而對(duì)這一問題的認(rèn)知，也很大 程度上決定了對(duì)中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的認(rèn)知。

（11）李清華《審美資本與中華工匠文化的培育》

文章從文化資本視角出發(fā)，認(rèn)為民族文化語境和場(chǎng)域的營造與建構(gòu)，不但對(duì)于中華工匠文化培育來說意義重大，而且在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它還關(guān)乎中華民族乃至全人類的命運(yùn)和前途問題。最后提出，中華工匠文化培育是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程，它需要我們付出長期的艱辛和努力。在這一過程中，我們首先應(yīng)該立足于中華民族歷史悠久而燦爛輝煌的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化繼承的偉大實(shí)踐；其次，我們又應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)大潮中，既著眼于中華民族傳統(tǒng)審美資本的深度挖掘，又注重傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化語境的現(xiàn)實(shí)營造與建構(gòu)。在這一偉大的開創(chuàng)性實(shí)踐中，努力營造和建構(gòu)出一個(gè)既能給廣大民眾帶來完美體驗(yàn)，又有著濃郁民族審美風(fēng)格，并且包容、開放、能在商業(yè)上獲得巨大成功的設(shè)計(jì)文化語境。只有這樣，中華工匠文化培育的偉大實(shí)踐，才能最終結(jié)出累累碩果。

（12）鄒其昌 華沙《工匠文化與中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究》

文章通過簡(jiǎn)析中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀（即：創(chuàng)新能力不足；缺乏職業(yè)責(zé)任；缺乏品牌建設(shè)意識(shí)），認(rèn)為工匠文化對(duì)中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展至關(guān)重要，指出倡導(dǎo)工匠精神，更重要的是要結(jié)合我國具體國情和文化傳統(tǒng)，復(fù)興工匠文化，構(gòu)建當(dāng)代中國特色的工匠文化體系，實(shí)施基于工匠文化的中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。文章認(rèn)為實(shí)施基于工匠文化的中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，首先要解決的是中國特色工匠文化體系的建構(gòu)問題，其次是出臺(tái)保護(hù)工匠文化的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)政策，再次，還要打 造 支撐工匠文化的設(shè)計(jì)生產(chǎn)模式。，再者要培育沖上工匠文化的設(shè)計(jì)消費(fèi)市場(chǎng)，最后應(yīng)實(shí)施傳承工匠文化的設(shè)計(jì)人才戰(zhàn)略。以此突破當(dāng)前中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展瓶頸，走出中國設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展之路。

（13）鄒其昌《走向生活的工匠之美》

文章認(rèn)為，工匠是生活美學(xué)世界的創(chuàng)造者和呈現(xiàn)者，而百工之事的價(jià)值就在于“一人之身而百工之所為備”（孟子語），體現(xiàn)了一種平凡而偉大之美。其中， 百工之事，工匠之美的世界。大國工匠，工匠之美的主體。天工開物，工匠之美的性質(zhì)。材美工巧，工匠之美的創(chuàng)造。營造法式，工匠之美的邏輯。制器尚象，工匠之美的原則。五材并用，工匠之美的智慧。技進(jìn)于道，工匠之美的創(chuàng)新。器以載道，工匠之美的哲學(xué)。器以藏禮，工匠之美的文明�？脊っ缹W(xué)，工匠之美的體系。工匠精神，工匠之美的境界。匠心獨(dú)運(yùn)，工匠之美的價(jià)值。

（14）潘天波《工匠文化的周邊及其核心展開:一種分析框架》

文章認(rèn)為在系統(tǒng)論視野下，工匠文化體系實(shí)質(zhì)就是工匠群體所創(chuàng)生的區(qū)域文化聚集區(qū)，并由一定數(shù)量的具有相對(duì)對(duì)立性的特質(zhì)文化及其子文化構(gòu)成。工匠文化是人類社會(huì)最為重要的手作知識(shí)系統(tǒng)，它的周邊聚集了工匠創(chuàng)物、工匠手作、工匠制度、工匠精神等四位數(shù)量的特質(zhì)文化，從而建構(gòu)出完整的“四位一體”的工匠文化知識(shí)體系。工匠精神是工匠文化體系中的最為核心文化，對(duì)它的展開就是對(duì)工匠文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展的一種社會(huì)化路徑的選擇與定位，并在一定程度上反映工匠精神在社會(huì)職場(chǎng)、精神文明建設(shè)以及生命文化譜系中的救贖價(jià)值。

（15）潘天波《時(shí)間性向度的工匠精神:重建困境與可能回答》

文章認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì),工匠精神重建的困境主要來自時(shí)間的壓力。時(shí)間性危機(jī)是現(xiàn)代性危機(jī)的核心指向,工匠精神重建的困境乃是現(xiàn)代性危機(jī)的側(cè)影。在現(xiàn)代性進(jìn)程中,時(shí)間的工具化致使工匠手作日益邁進(jìn)線性空間,迫使工匠精神遠(yuǎn)離社會(huì)時(shí)間;時(shí)間的空間化倒逼工匠手作行為步入虛擬空間,進(jìn)而使工匠精神失去了手作時(shí)間的親在性;時(shí)間的碎片化破壞了工匠手作的時(shí)間結(jié)構(gòu),促使工匠精神的價(jià)值秩序發(fā)生偏向。為此,去時(shí)間的工具化、空間化與碎片化已然成為復(fù)興工匠精神的可能回答。抑或說,工匠精神的重建必須圍繞社會(huì)時(shí)間或虛擬時(shí)間的意義展開討論,而非聚焦在時(shí)間性之外的形式批評(píng)。

（16）潘天波《合“禮”性技術(shù)：<考工記>與齊爾塞爾論題》

文章認(rèn)為作為體系性的技術(shù)文本《考工記》意味著東周齊國工匠文化思想正式出場(chǎng)，也標(biāo)志著侯國官方合“禮”性技術(shù)漸趨成熟�！犊脊び洝吩斢淉R國 6 種官營手工行業(yè)及其 30 類工種，或率先創(chuàng)構(gòu)了侯國官營工匠文化體系，這包括諸類工種的行業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)職能、造物技術(shù)、 生產(chǎn)規(guī)范、營建制度以及考核評(píng)價(jià)等早期中華工匠文化體系元。連同《考工記》的技術(shù)體系本身一同成熟的還有東周文化或士大夫思考 這種合 “禮” 性技術(shù)體系的為文化邏輯�！犊脊び洝芳群�蓋了中國式 “齊爾塞爾論題”的最初模型與要義，又顯露出齊國士大夫與百工的互動(dòng)行為潛伏著彼此區(qū)隔化偏向及其后遺效應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)。

（17）潘天波《齊爾塞爾論題在晚明:學(xué)者與工匠的互動(dòng)》

文章認(rèn)為在晚明史境下，學(xué)者與工匠間的傳統(tǒng)分離狀態(tài)發(fā)生了裂變，被遮蔽已久的工匠文化已然向?qū)W者群體 敞開。以工匠為參照群體的晚明學(xué)者不僅順應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)工藝知識(shí)傳承與技術(shù)敘事的需求，還在角 色借用中為自我提供可遵循的心靈秩序、價(jià)值倫理及思維方法。晚明學(xué)者與工匠的雙向互動(dòng)儼然昭 示 17 世紀(jì)前后中國社會(huì)的主體邊界被突破、主流理學(xué)招致實(shí)學(xué)思潮反抗、新的社會(huì)秩序與價(jià)值倫理 被重構(gòu)。盡管晚明學(xué)者與工匠的互動(dòng)僅在有限范圍內(nèi)展開，但這場(chǎng)歷史性的社會(huì)化互動(dòng)卻引發(fā)了天 朝人文主義思想的松動(dòng)、新知識(shí)群體的誕生以及中國科學(xué)技術(shù)的緩慢變革。

（18）潘天波《工匠與書法的關(guān)聯(lián)場(chǎng)域及其美學(xué)取向》

文章指出，“匠氣”被許多職業(yè)書家貶為筆墨之俗病，但史上工匠與書家的關(guān)系又是顯豁的，尤其在書體、空間、意境、裝飾等層面呈現(xiàn)關(guān)聯(lián)性場(chǎng)域。書家工匠不 僅創(chuàng)制了結(jié)體、章法、筆畫的書家運(yùn)筆規(guī)約，還拓展了陽剛之氣、雄奇之態(tài)、自然之 樸、致用之美的書法功能取向。同時(shí)，工匠精神也內(nèi)化為書家文化素質(zhì)。顯然，作為職業(yè)素養(yǎng)的工匠精神與書家的嚴(yán)謹(jǐn)、自然、致用等品性上存有復(fù)合場(chǎng)域。

（19）鄒其昌 主編《首屆中國設(shè)計(jì)理論暨首屆“中國工匠”培育高峰論壇論文集》（約60萬字）（未出版）

本文集系《首屆中國設(shè)計(jì)理論暨首屆全國“中國工匠”培育高峰論壇》專題會(huì)議論集，注重學(xué)術(shù)性、專題性和時(shí)效性，對(duì)“中國設(shè)計(jì)理論”、“中國工匠”培育問題展開了多維度、 多領(lǐng)域、多學(xué)科思考與研究，具有學(xué)術(shù)前沿性質(zhì)，是中國當(dāng)代設(shè)計(jì)理論研究的一次集體亮相！其中所涉及的議題為1. 中國設(shè)計(jì)理論的樣態(tài)分析與建構(gòu) 2. 中國設(shè)計(jì)理論與社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展 3. 中國設(shè)計(jì)理論與中國文化自信 4. 中國工匠及其培養(yǎng)模式研究 5. 中國工匠與質(zhì)量時(shí)代 6. 中國工匠與創(chuàng)新社會(huì)

（20）鄒其昌 主編《工匠精神與造物文化研究論文集》（60萬字）（未出版）

本文集是《工匠精神與造物文化研究高峰論壇》專題會(huì)議論文集，分為“概念篇”、“歷史篇”和“問題篇”三個(gè)板塊，以“工匠精神”與“造物文化”為核心問題，從歷史、理論與實(shí)踐三個(gè)緯度討論了設(shè)計(jì)學(xué)視角下的工匠精神與造物文化相關(guān)問題，為研究工匠精神與造物文化提供了新的視角與資料。

②階段性成果清單

三、下一步研究計(jì)劃

1.進(jìn)一步展開文獻(xiàn)搜索與整理工作（包括文獻(xiàn)甄別、標(biāo)點(diǎn)整理、系統(tǒng)分類研究等）

2.大力展開五個(gè)子課題最終成果的深入系統(tǒng)研究與撰寫工作（兩年，24個(gè)月完成）

3.進(jìn)一步展開系列的課題宣傳推介活動(dòng)，包括會(huì)議、展示、演講等。

4.在經(jīng)費(fèi)條件許可的情況下，加強(qiáng)國際間的交流與合作

5.加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究與國家發(fā)展的密切結(jié)合，努力參與推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，為中華的偉大復(fù)興事業(yè)服務(wù)。

擬增加兩個(gè)子課題（在原來五個(gè)子課題基礎(chǔ)上，由此共計(jì)7個(gè)子課題）

子課題一：《中華工匠文化體系文獻(xiàn)集成》（20卷，約1200萬字）

主要包括從遠(yuǎn)古到20世紀(jì)中葉之間的工匠文化的各類文獻(xiàn)集成性成果。

子課題二：《國際工匠文化交流與國家發(fā)展戰(zhàn)略研究》（展示、報(bào)告、產(chǎn)業(yè)、國策等）本課題主要涉及工匠文化研究的國際化視野以及全球化背景下的工匠文化于中國未來國家發(fā)展戰(zhàn)略問題的思考與系列研究。本課題的成果形式，有別于上述六個(gè)子課題，注重實(shí)踐性、當(dāng)下性、生活性、國際性，有交流平臺(tái)建設(shè)展示、非遺文創(chuàng)成果展示與活化、國家發(fā)展戰(zhàn)略咨詢報(bào)告、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)發(fā)展報(bào)告、國際交流高端學(xué)術(shù)論壇、工匠文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)等

（課題組供稿）