當(dāng)代中國(guó)美育話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建研究的中期檢查報(bào)告

一、研究進(jìn)展情況

主要內(nèi)容：

一 研究計(jì)劃總體執(zhí)行情況及各子課題進(jìn)展情況

“當(dāng)代中國(guó)美育話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建研究”計(jì)劃完成時(shí)間為2021年12月，根據(jù)標(biāo)書(shū)總體進(jìn)度安排，現(xiàn)已完成第一階段資料收集和文獻(xiàn)綜述（2016.12-2017.12）的任務(wù)，召開(kāi)了兩次討論會(huì)，確定了項(xiàng)目執(zhí)行的基本文獻(xiàn)資料，并進(jìn)一步明確了寫(xiě)作大綱和方向；現(xiàn)已進(jìn)入到第二階段，即子課題的寫(xiě)作細(xì)綱敲定和初稿撰寫(xiě)階段（2018.01-2020.12），召開(kāi)了一次討論會(huì)，基本完善了子課題寫(xiě)作綱要，多數(shù)子課題已進(jìn)入到了初稿撰寫(xiě)階段。具體而言，本項(xiàng)目共五個(gè)子課題，執(zhí)行情況如下：

1. 中國(guó)美育話(huà)語(yǔ)體系的傳統(tǒng)遺產(chǎn)和文化譜系研究：

本子課題基本完成申請(qǐng)書(shū)中2016——2018 年的計(jì)劃任務(wù)，收集整理了重要的原始文獻(xiàn)和相關(guān)研究材料；確定了寫(xiě)作大綱、細(xì)目；發(fā)表了兩篇階段性成果：《“赤子之心”與中國(guó)美學(xué)》（社會(huì)科學(xué)輯刊2017年第6期）；《由“藝者道之形”看傳統(tǒng)美育觀》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)）；向“新時(shí)代浙江藝術(shù)學(xué)理論發(fā)展及學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”暨2018浙江省藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)年會(huì)提交會(huì)議論文一篇——《美育的雙重內(nèi)涵與藝術(shù)教育的三重目標(biāo)》。

2. 中國(guó)美育話(huà)語(yǔ)體系的本土現(xiàn)代性范型研究：

本子課題已完成材料搜集與調(diào)研階段。完成文獻(xiàn)資料的搜集、整理與分析，細(xì)化了研究提綱�，F(xiàn)準(zhǔn)備進(jìn)入到項(xiàng)目成果初稿寫(xiě)作階段。并就如下兩個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了階段性的思考總結(jié)：第一、回到了中國(guó)美育話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的原初歷史語(yǔ)境，深入探索中國(guó)美育話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建之所以發(fā)生的社會(huì)實(shí)踐因素。第二、研究了中國(guó)美育話(huà)語(yǔ)體系原初構(gòu)建的本土文化譜系，著力于系統(tǒng)發(fā)掘中國(guó)現(xiàn)代美育話(huà)語(yǔ)體系與中國(guó)文化傳統(tǒng)的深層思想關(guān)聯(lián)。相關(guān)研究成果已在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》上發(fā)表。

3.中國(guó)美育話(huà)語(yǔ)體系的核心理論內(nèi)涵研究：

本子課題按既定計(jì)劃執(zhí)行，在所有子課題中處于核心提煉位置。開(kāi)題后，已對(duì)資料進(jìn)行梳理、歸納、分析和提煉。通過(guò)比較，現(xiàn)已確定中國(guó)當(dāng)代美育話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建與中國(guó)現(xiàn)代美育話(huà)語(yǔ)體系之間的歷史語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)性和差異性，明確了中國(guó)當(dāng)代美育話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的階段性特征，提出了中國(guó)當(dāng)代美育話(huà)語(yǔ)體系的三個(gè)核心理論內(nèi)涵，分析三個(gè)核心理論內(nèi)涵之間的深層關(guān)聯(lián)和內(nèi)在機(jī)制，為初稿系統(tǒng)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代美育話(huà)語(yǔ)體系的主體內(nèi)容打下了良好的基礎(chǔ)。相關(guān)階段性成果也已在專(zhuān)業(yè)性的學(xué)術(shù)報(bào)刊上發(fā)表。

4.基于中國(guó)美育傳統(tǒng)的當(dāng)代比較美育學(xué)話(huà)語(yǔ)體系研究：

本項(xiàng)子課題的主要研究?jī)?nèi)容是中西美育話(huà)語(yǔ)的比較研究。研究計(jì)劃擬從西方美育話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)與變遷、中國(guó)美育話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)與變遷、中西美育話(huà)語(yǔ)的差異及其社會(huì)歷史成因、中國(guó)當(dāng)代美育話(huà)語(yǔ)的調(diào)整與更新這四個(gè)方面來(lái)著手寫(xiě)作。目前，子課題課題組已經(jīng)完成了第一部分亦即第一章《西方美育話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)與變遷》的寫(xiě)作。這一章包括《從古希臘到文藝復(fù)興：人文教育的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)》《啟蒙哲學(xué)所孕育的審美教育話(huà)語(yǔ)》《審美心理學(xué)影響下的個(gè)體審美發(fā)展話(huà)語(yǔ)》《藝術(shù)課程論影響下的公共美育話(huà)語(yǔ)》這四節(jié)內(nèi)容，約5萬(wàn)字。

5.以美育為靈魂的當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育話(huà)語(yǔ)體系研究：

本子課題基本按照原定計(jì)劃有序開(kāi)展研究。開(kāi)題后，根據(jù)專(zhuān)家意見(jiàn)，對(duì)所承擔(dān)的子課題的定位以及研究目標(biāo)有了更清晰的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，逐步完善研究框架和內(nèi)容，初步擬定了最終成果的撰寫(xiě)提綱，并在大課題組內(nèi)進(jìn)行了充分的研討和交流。確定撰寫(xiě)提綱后，我們進(jìn)一步收集和整理資料，擬定了更為細(xì)致的研究?jī)?nèi)容，并撰寫(xiě)了相應(yīng)的文章。目前主要圍繞本子課題的一個(gè)核心命題：培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)行文獻(xiàn)研究、比較研究，其中關(guān)于藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵、測(cè)評(píng)等研究基本成文。

二、調(diào)查研究及學(xué)術(shù)交流情況

除了進(jìn)行資料的收集和整理，開(kāi)展一些調(diào)研外，課題組成員還結(jié)合各自研究領(lǐng)域，參加了各類(lèi)學(xué)術(shù)會(huì)議：如2017年8月在韓國(guó)召開(kāi)的世界藝術(shù)教育大會(huì)、2018年6月在浙江師范大學(xué)召開(kāi)的新時(shí)代浙江省藝術(shù)學(xué)理論發(fā)展及學(xué)科建設(shè)研討會(huì)、在芬蘭召開(kāi)的世界藝術(shù)教育大會(huì)歐洲分會(huì)、7月在首都師范大學(xué)召開(kāi)的中國(guó)當(dāng)代大眾文化研討會(huì)等等。通過(guò)與中外學(xué)者的交流與分享，保障了本課題研究的針對(duì)性、開(kāi)放性和前沿性。

三、成果宣傳推介情況

本項(xiàng)研究階段性成果已發(fā)表于《文藝研究》、《美育學(xué)刊》等國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物上。另2018年7月20日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》專(zhuān)版刊發(fā)并集中推介課題組成員的階段性成果。

四、研究中存在的主要問(wèn)題

目前研究中的主要問(wèn)題是：1、全體課題組成員，需要進(jìn)一步把握當(dāng)代美育話(huà)語(yǔ)體系的核心理論內(nèi)涵，使其能在所有子課題研究中得以深入的體現(xiàn)。2、子課題研究?jī)?nèi)容如何和其他子課題之間建立有機(jī)的統(tǒng)一性，需要進(jìn)一步思考。

二、研究成果情況

主要內(nèi)容：

《美育三義》

該文結(jié)合中西美育傳統(tǒng)以及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)歷史語(yǔ)境，系統(tǒng)提出了美育的三個(gè)核心內(nèi)涵即作為感性教育的美育、作為人格教育的美育以及作為創(chuàng)造教育的美育。這三個(gè)核心內(nèi)涵，構(gòu)成系統(tǒng)把握當(dāng)代中國(guó)美育話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的核心理論內(nèi)涵，對(duì)整個(gè)課題的寫(xiě)作具有關(guān)鍵指導(dǎo)意義。該文提出，美育的基本意義是感性教育,即保護(hù)和提升與理性相協(xié)調(diào)的豐厚的感性,促進(jìn)人的全面發(fā)展,這體現(xiàn)了美育概念的現(xiàn)代性。美育是培養(yǎng)整體人格的教育,感性發(fā)展有利于整體人格的健康成長(zhǎng)。儒家主張以深度體驗(yàn)的方式培養(yǎng)人格,使德性?xún)?nèi)在化,從而形成了悠久而豐富的美育思想傳統(tǒng)。美育又是創(chuàng)造教育,激發(fā)生命活力,培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)造性直覺(jué)。美育的這三層意義是相互有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。

該文發(fā)表后，被《新華文摘全文轉(zhuǎn)載》，并見(jiàn)于各大學(xué)術(shù)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站。

《赤子之心與中國(guó)美學(xué)》

該文提出“赤子之心”對(duì)中國(guó)美學(xué)和美育的重要意義。"赤子之心"原指嬰兒的本心,它具有真誠(chéng)無(wú)偽、自然淳樸的特點(diǎn)。道家借以闡發(fā)個(gè)人心靈的純潔、獨(dú)立,儒家將之看作性本善的依據(jù)。它對(duì)文藝創(chuàng)作提出了求真尚實(shí)、情真意切的價(jià)值要求與批評(píng)尺度,是中國(guó)美學(xué)的生命所在。民國(guó)時(shí)期,王國(guó)維、朱光潛從美學(xué)角度對(duì)其重釋,重倡"赤子之心",以培育國(guó)民人格精神,提升國(guó)民精神素質(zhì)。

《關(guān)于學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)的問(wèn)題思考》

針對(duì)目前學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)的實(shí)施困境，提出了三個(gè)思考問(wèn)題。第一，“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵和價(jià)值追求如何體現(xiàn)在藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)之中？文章指出首先藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)的重心應(yīng)該從考察學(xué)生藝術(shù)知識(shí)和技能的掌握程度轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生針對(duì)現(xiàn)實(shí)情境和需要綜合運(yùn)用藝術(shù)知識(shí)、技能的意識(shí)和能力；其次藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)不僅評(píng)定學(xué)生的藝術(shù)能力，還要評(píng)價(jià)學(xué)生藝術(shù)思維的發(fā)展水平。第二，評(píng)價(jià)范式的轉(zhuǎn)化以及專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)如何體現(xiàn)在學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施之中？首先藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施需要體現(xiàn)共同協(xié)商共同建構(gòu)的評(píng)價(jià)范式；其次藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施需要走向?qū)�業(yè)化。第三，以藝術(shù)素養(yǎng)為本位，體現(xiàn)教育評(píng)價(jià)范式轉(zhuǎn)向的測(cè)評(píng)方法有哪些？1、利用真實(shí)、動(dòng)態(tài)和交互的情境化測(cè)評(píng)考察學(xué)生的綜合藝術(shù)能力；2、基于信息技術(shù)的“藝術(shù)成長(zhǎng)記錄袋”評(píng)價(jià)方式讓學(xué)生成為自我評(píng)價(jià)的主體，使教師能更全面和客觀的評(píng)價(jià)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

該文已受到教育部體衛(wèi)藝司相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視，并擬開(kāi)展相關(guān)引介研究。

《退回“維多利亞時(shí)代”？：EBacc背景下的英國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展趨勢(shì)研究》

該文對(duì)英國(guó)現(xiàn)階段學(xué)校教育改革對(duì)藝術(shù)教育的影響進(jìn)行了研究。2010年卡梅倫擔(dān)任首相的英國(guó)聯(lián)合政府(2010—2016)開(kāi)始面向公立學(xué)校推行被稱(chēng)為"英國(guó)文憑證書(shū)"(English Baccalaureate)的測(cè)驗(yàn)制度,集中強(qiáng)化英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、史地、科學(xué)及外語(yǔ)五門(mén)主課及學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)。盡管2016年因"脫歐"而經(jīng)歷執(zhí)政更替,然而這一延續(xù)性的教育改革政策對(duì)英國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的沖擊極大,近年來(lái)選擇藝術(shù)類(lèi)科目參加普通中學(xué)教育證書(shū)考試的英國(guó)學(xué)生數(shù)量迅速減少,師資、經(jīng)費(fèi)、課時(shí)等相應(yīng)投入亦相應(yīng)減縮,引起英國(guó)藝術(shù)教育相關(guān)業(yè)界人士的極大不滿(mǎn)。雖然受此影響,藝術(shù)教育在英國(guó)普通學(xué)校教學(xué)及課程體系中的地位趨向邊緣,然而作為發(fā)達(dá)國(guó)家的英國(guó)畢竟占據(jù)著國(guó)際藝術(shù)教育的前沿位置,圍繞著創(chuàng)造性議題的反思與探索尤其值得我們認(rèn)真借鑒。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)2018年7月20日專(zhuān)版系列文章

《在繼承和創(chuàng)新中建構(gòu)當(dāng)代美育話(huà)語(yǔ)體系》該文提出，要通過(guò)對(duì)中國(guó)美育傳統(tǒng)的譜系發(fā)掘，充分揭示中國(guó)美育話(huà)語(yǔ)體系的文化獨(dú)特性；要秉持歷史連續(xù)性原則，充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建是在歷史新方位中展開(kāi)的。

《20世紀(jì)以來(lái)英美國(guó)家美育話(huà)語(yǔ)的變革》該文提出，有關(guān)個(gè)體審美發(fā)展的話(huà)語(yǔ)體系，和美育作為社會(huì)公共事務(wù)的話(huà)語(yǔ)體系，構(gòu)成西方國(guó)家美育話(huà)語(yǔ)的基本內(nèi)容。

《牢記當(dāng)代美育建設(shè)的初心》該文提出，當(dāng)代美育建設(shè)的初心，就是中國(guó)現(xiàn)代美育發(fā)軔的時(shí)期美育倡導(dǎo)者們對(duì)美育目的性的設(shè)定。

《從藝術(shù)技能到藝術(shù)素養(yǎng)》該文提出，藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵不等同于藝術(shù)知識(shí)和技能，它更強(qiáng)調(diào)通過(guò)藝術(shù)學(xué)習(xí)和活動(dòng)，學(xué)生具有將藝術(shù)知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)等綜合運(yùn)用于生活及社會(huì)發(fā)展的意識(shí)和能力。

《由藝者道之形看傳統(tǒng)美育觀》該文提出，只要我們不將“道”局限于某種特定思想，而是涵蓋一切真知、真理、真情，那么它在今天仍有鮮活的生命力。

三、下一步研究計(jì)劃

下一步研究計(jì)劃

課題采取首席專(zhuān)家負(fù)責(zé)制，統(tǒng)一協(xié)調(diào)、分工協(xié)作。馮學(xué)勤為課題組秘書(shū)長(zhǎng)，另設(shè)學(xué)術(shù)秘書(shū)1-2名，協(xié)助首席專(zhuān)家協(xié)調(diào)整個(gè)課題組的工作安排、進(jìn)度協(xié)調(diào)及《簡(jiǎn)報(bào)》編輯工作。整個(gè)項(xiàng)目按三個(gè)階段進(jìn)行，現(xiàn)已完成第一個(gè)階段：

第一階段為資料收集和文獻(xiàn)綜述階段：

2016 年 12 月至 2017 年 12 月：召開(kāi) 2 次研討會(huì)，討論課題整體思路與每一子課題的邏輯聯(lián)系和具體研究提綱問(wèn)題，各子課題開(kāi)始進(jìn)行研究的準(zhǔn)備工作，包括資料準(zhǔn)備、調(diào)研實(shí)施方案，并就具體寫(xiě)作提綱分別聘請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行交流研討。首席專(zhuān)家參加到每一個(gè)子課題組的討論。資料主要收集：一、國(guó)內(nèi)外報(bào)刊的原始資料；二、各種全集、文集等文獻(xiàn)相關(guān)資料，進(jìn)行摘錄、復(fù)印、整理；三、對(duì)他人涉及到本課題的相關(guān)研究成果進(jìn)行匯編、綜述；在本階段，整個(gè)研究團(tuán)隊(duì)將集中時(shí)間在方法論的系統(tǒng)掌握和熟練使用方面，在一系列重要基本概念的研究等方面下功夫，使整個(gè)研究團(tuán)隊(duì)的研究工作能在相同的問(wèn)題域和學(xué)理層面準(zhǔn)確地進(jìn)行。主要系統(tǒng)范疇包括：中國(guó)美育話(huà)語(yǔ)體系的原初構(gòu)建階段、中國(guó)美育的禮樂(lè)傳統(tǒng)、心性傳統(tǒng)、美育的內(nèi)在性、深度體驗(yàn)、人格教育、感性教育、創(chuàng)造教育，等等。

第二階段為子課題的板塊討論和撰寫(xiě)階段：

2018 年 1 月至 2020 年 12 月：對(duì)資料進(jìn)行梳理、歸納和提煉。各子課題進(jìn)行初稿寫(xiě)作。就每個(gè)子課題所涉及的重點(diǎn)和難點(diǎn)召開(kāi)專(zhuān)題研討會(huì)。確定各分卷撰稿者及各分卷的基本框架。首席專(zhuān)家組織分卷主編、子課題負(fù)責(zé)人和課題組核心成員整體安排及最終研究成果。

第三階段為綜合研究及最后統(tǒng)稿階段：

2021 年 1 月到 12 月：完成各分卷的初稿后組織專(zhuān)家論證會(huì)進(jìn)行討論評(píng)價(jià)，調(diào)整和完善材料，并完成最后的統(tǒng)稿工作。

（課題組供稿）