中國特色社會主義宗教理論體系研究的中期檢查報告

一、研究進展情況

一、研究計劃總體執(zhí)行情況及各子課題進展情況

國家社科基金重大項目——《中國特色社會主義宗教理論體系研究》在課題組全體成員共同努力下，進展順利，研究計劃已完成三分之二，各子課題研究都在加緊進行中，階段性成果陸續(xù)發(fā)表和出版之中，已發(fā)表學術論文39篇，相關專著1部；專著之一：《中國特色社會主義宗教理論發(fā)展歷程》（30萬字，即課題二）基本完成，正在進行重大修改，需要增加黨的十八大以來的內(nèi)容，修訂部分將達二分之一；專著之二：《中國特色社會主義宗教理論專題研究》（30萬字，即課題三，中國特色社會主義宗教理論主要內(nèi)容）基本完成，正在進行重大修改，需要與習近平新時代中國特色社會主義思想對標，增加新的內(nèi)容，特別是關于黨的十八大以來的內(nèi)容，大部分要推翻重新研究；專著之三：《習近平新時代中國特色社會主義宗教理論研究》（20萬字，新增研究課題）基本完成，正在修訂之中；一批學術論文有的已經(jīng)完成，由相關刊物準備發(fā)表，有的正在撰寫之中。

（一）子課題一：中國特色社會主義宗教理論體系的形成背景

本子課題現(xiàn)已基本完成。

本子課題已取得的成果。

導 論

第一編：馬克思主義宗教觀、毛澤東宗教觀是思想基礎和理論來源

馬克思主義宗教觀剖析了宗教的神學屬性，分析了宗教產(chǎn)生和存在的根源，說明了宗教的雙重作用，闡述了無產(chǎn)階級政黨對待宗教的基本態(tài)度和基本原則，是認識宗教屬性、處理宗教問題、做好宗教工作的思想武器，是中國特色社會主義宗教理論體系形成的思想基礎。馬克思主義宗教觀揭示了宗教發(fā)展的普遍規(guī)律，吸納了人類文明的有益成果，是無產(chǎn)階級政黨認識和處理宗教問題的科學世界觀和革命方法論，是中國特色社會主義宗教理論體系形成的理論基礎。馬克思主義宗教觀具有普遍的指導意義，他的實踐特性，要求其必須與中國宗教的具體實際相結合，中國特色社會主義宗教理論體系是馬克思主義宗教觀實踐性訴求的理論結晶。

毛澤東宗教觀闡明了宗教屬于有神論的世界觀，是一種群眾信仰，從屬于文化的組成部分；認為宗教的產(chǎn)生和存在主要有自然、社會和認識三大根源，宗教在社會主義社會將會長期存在；明確了宗教的作用具有兩重性，提出要發(fā)揮積極作用，規(guī)避消極作用；提出了中國共產(chǎn)黨對待宗教的基本態(tài)度和原則，如實行政教分離原則，公民有權進行無神論宣傳和教育，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，要求團結宗教界人士和信教群眾。是中國特色社會主義宗教理論體系形成的直接理論源泉。

第二編：中外優(yōu)秀宗教思想和國外宗教治理經(jīng)驗，提供了豐厚滋養(yǎng)和重要借鑒

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)宗教思想為中國特色社會主義宗教理論體系的形成提供了豐厚滋養(yǎng)。中國古代無神論者的宗教神學觀為我們揭示宗教的有神論本質屬性，提供了認識來源；佛道教為我們認識宗教是文化的重要組成部分以及提出發(fā)揮宗教教規(guī)、教義的積極作用，提供了歷史依據(jù)；歷史上解決民族宗教問題的寶貴經(jīng)驗為我們妥善處理民族地區(qū)的宗教問題提供了借鑒。對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)宗教思想進行當代轉化，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，豐富和發(fā)展社會主義核心價值觀，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)宗教思想融入構建中國特色社會主義宗教理論體系的基本路徑。

外來宗教和宗教文化中的優(yōu)秀思想和國外宗教治理經(jīng)驗為中國特色社會主義宗教理論體系的形成提供了重要借鑒。中國特色社會主義宗教理論體系汲取了外來宗教和宗教文化中的優(yōu)秀思想，借鑒了國外宗教治理中的經(jīng)驗，提出了堅持我國宗教中國化方向，引導外來宗教與社會主義社會相適應，這其實正是對世界文明積極因素的重要認可。外來宗教堅持中國化方向，絕非要其改變或放棄宗教信仰，也是要吸收外來宗教和宗教理論中的優(yōu)秀思想，以及國外宗教治理之成功經(jīng)驗，為我所用，與我適應。

第三編：黨的宗教工作實踐經(jīng)驗和宗教領域新情況新問題是實踐基礎和時代背景

黨開展宗教工作的非凡歷程是實踐基礎。新民主主義革命時期，黨團結宗教界人士和信教群眾，致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義統(tǒng)治，建立新中國，其最主要的經(jīng)驗就是與宗教界人士和信教群眾結成統(tǒng)一戰(zhàn)線，為共同的目標去奮斗。在社會主義革命和建設時期，黨帶領宗教界人士和信教群眾割斷中國宗教與舊社會——半殖民地半封建社會、舊時代——國民黨統(tǒng)治時代、舊制度——舊的宗教制度的聯(lián)系，建立新的宗教制度，其最主要的經(jīng)驗就是與宗教界人士和信教群眾結成統(tǒng)一戰(zhàn)線，為完成新民主主義革命遺留任務、進行社會主義革命和建設共同奮斗。新時期以來，黨帶領宗教界人士和信教群眾，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，組織和凝聚廣大信教群眾同全國人民一道，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

國內(nèi)外宗教格局的變化是時代背景。當代世界宗教格局發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)宗教，如基督宗教在歐洲和北美有衰落的跡象、新興宗教問題、伊斯蘭教原教旨主義問題、邪教問題，世界宗教格局的變化需要我們給予理論的回應。我國宗教領域出現(xiàn)的新問題，如信教人數(shù)增加問題，宗教影響增強問題，佛道教商業(yè)化問題，伊斯蘭極端思想問題，天主教基督教滲透問題，宗教團體建設問題等等，解決這些問題需要我們給予理論的回應。宗教工作中存在的不會做、不愿做、不敢做的問題，宗教工作中的思維方式問題，如何全面貫徹黨的宗教工作基本方針問題，如何堅持宗教中國化方向問題，如何積極引導宗教與社會主義社會相適應問題等等，這些問題的解決也需要我們給予理論的回應。

馬克思主義宗教觀和毛澤東宗教觀為我們構建中國特色社會主義宗教理論體系提供了科學的指導和理論的源泉，古今中外優(yōu)秀的宗教思想和實踐經(jīng)驗為中國特色社會主義宗教理論體系的形成提供了歷史的經(jīng)驗和域外的借鑒，中國共產(chǎn)黨人長期以來認識宗教屬性、處理宗教問題、做好宗教工作的經(jīng)驗積累，為中國特色社會主義宗教理論體系的誕生提供了實踐基礎。我們面臨的現(xiàn)實宗教問題呼喚中國特色社會主義宗教理論體系的產(chǎn)生、發(fā)展和不斷豐富。

結 語

（二）子課題二：中國特色社會主義宗教理論體系的發(fā)展歷程

中國共產(chǎn)黨把馬克思主義宗教觀的基本原理同中國國情、宗教教情和時代特征相結合，形成了關于正確認識和處理中國特色社會主義宗教問題的理論觀點和方針政策，先后經(jīng)過了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想關于宗教的理論觀點，形成了中國特色社會主義宗教理論體系。

本子課題已經(jīng)成稿，正在修改。

本子課題書稿目錄。

導 論

第一章 起點與提出：中國特色社會主義宗教理論的初步形成

第一節(jié) 鄧小平理論中包含的宗教理論形成的時代背景

一、理論基礎：毛澤東宗教觀

二、“宗教工作也有很多政策問題”

三、撥亂反正：恢復和落實黨的宗教政策

第二節(jié) 提出了黨在社會主義時期的基本理論和基本政策

一、基本理論：關于宗教和宗教問題的認識

二、基本政策：尊重和保護宗教信仰自由

三、社會主義時期的其他宗教政策

第三節(jié) 鄧小平理論中包含的宗教理論的歷史地位

一、指導了宗教領域的撥亂反正

二、恢復和發(fā)展黨的宗教工作

三、奠定了中國特色社會主義宗教理論的基石

第二章 建構和形成：中國特色社會主義宗教理論基本框架

第一節(jié) “三個代表”重要思想中包含的宗教理論形成的時代背景

一、國際宗教形勢的新變化

二、國內(nèi)宗教領域的新課題

三、“宗教問題是個大問題”

第二節(jié) “三個代表”重要思想中包含的宗教理論的觀點和政策

一、關于中國特色社會主義宗教理論的主要觀點

二、相適應：宗教與社會主義社會的關系

三、抵御境外勢力利用宗教進行滲透

第三節(jié) “三個代表”重要思想中包含的宗教理論的歷史地位

一、為解決中國宗教問題提供了指導

二、推動了黨的宗教工作的發(fā)展

三、奠定了中國特色社會主義宗教理論基本框架

第三章 豐富和發(fā)展：中國特色社會主義宗教理論的不斷推進

第一節(jié) 科學發(fā)展觀包含的宗教理論形成的時代背景

一、中國宗教領域兩類矛盾交織

二、構建社會主義和諧社會的要求

三、宗教問題關系“穩(wěn)定大局”

第二節(jié) 提出構建和諧宗教關系的理論

一、促進宗教關系和諧

二、宗教工作的基本要求：依法管理

三、“全面貫徹黨的宗教工作基本方針”

第三節(jié) 科學發(fā)展觀包含的宗教理論的歷史地位

一、有利于宗教為構建和諧社會做貢獻

二、指導和發(fā)展了黨的宗教工作

三、豐富了中國特色社會主義宗教理論

第四章 形成和完善：習近平新時代中國特色社會主義宗教理論

第一節(jié) 習近平新時代中國特色社會主義宗教理論形成的時代背景

一、新時期處理宗教問題的實踐及經(jīng)驗

二、宗教領域和宗教工作中存在的問題

三、分析宗教問題，做好宗教工作

第二節(jié) 開創(chuàng)性地提出中國特色社會主義宗教理論

一、對新時代宗教屬性進行了全面闡釋

二、對新時代宗教問題進行了全面揭示

三、對新時代黨的宗教工作進行了全面部署

四、對新時代黨認識和理宗教問題經(jīng)驗的全面總結

第三節(jié) 習近平新時代中國特色社會主義宗教理論的歷史地位

一、開創(chuàng)了馬克思主義宗教觀的新境界

二、開創(chuàng)了中國特色社會主義宗教理論的新境界

三、開創(chuàng)了黨的宗教工作的新境界

四、是21世紀馬克思主義宗教觀

結 語

（三）子課題三：中國特色社會主義宗教理論體系的主要內(nèi)容

新時期以來，我們黨始終堅持以馬克思主義宗教觀為指導，從我國宗教問題實際出發(fā)，不斷總結歷史和現(xiàn)實經(jīng)驗，形成了中國特色社會主義理論的宗教篇，對于新時代黨的宗教工作理論與實踐的發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。2016年4月，習近平總書記在全國宗教工作會議上強調(diào)要“不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，用以更好指導我國宗教工作實踐”。研究中國特色社會主義宗教理論就是要深入分析它的內(nèi)在邏輯和結構層次，深刻理解和把握各部分內(nèi)容的豐富內(nèi)涵，闡明各部分在中國特色社會主義宗教理論中的地位，推動中國特色社會主義宗教理論的不斷發(fā)展，用以更好指導新時代宗教工作新征程。

本子課題已經(jīng)完成書稿，但要做重大修改。

本子課題書稿目錄。

導 論

一、宗教屬性論是中國特色社會主義宗教理論的理論基石

二、宗教問題論是中國特色社會主義宗教理論的時代特征

三、宗教工作論是中國特色社會主義宗教理論的實踐路徑

第一編 宗教屬性論

第一章 黨關于宗教本質特征的理論

第一節(jié) 黨認識宗教本質特征的三個階段

一、揭示宗教的非科學性和有神論本質

二、強調(diào)宗教的意識形態(tài)屬性和階級性

三、注重宗教的社會性和文化性

第二節(jié) 準確把握宗教本質特征的理論

一、宗教屬于有神論的世界觀

二、宗教是一種群眾性信仰

三、宗教是一種特殊文化

第三節(jié) 解決當代中國宗教問題的理論基石

一、發(fā)展了馬克思主義關于宗教本質特征的思想

二、豐富了毛澤東思想關于宗教本質特征的理論觀點

三、為制定和完善黨的宗教方針政策奠定了理論基石

本章小結

第二章 黨關于宗教發(fā)展規(guī)律的理論

第一節(jié) 黨認識宗教發(fā)展規(guī)律的歷程

一、重視宗教產(chǎn)生和存在的根源，注重對宗教的批判

二、強調(diào)宗教因社會變革而演變，關心促進宗教的消亡

三、正視宗教存在的長期性，引導宗教與社會主義社會相適應

第二節(jié) 準確把握宗教發(fā)展規(guī)律的理論

一、宗教產(chǎn)生和存在的根源問題

二、宗教有一定發(fā)展規(guī)律可循

三、宗教在社會主義社會仍將長期存在

第三節(jié) 處理宗教與社會主義社會關系的基本依據(jù)

一、發(fā)展了馬克思主義關于宗教發(fā)展規(guī)律的思想

二、豐富了毛澤東思想關于宗教發(fā)展規(guī)律的理論觀點

三、為積極引導宗教與社會主義社會相適應奠定了理論基礎

本章小結

第三章 關于宗教社會作用的理論

第一節(jié) 對宗教社會作用理論的認識歷程

一、宗教是舊制度的維護者和載體

二、引導宗教自我革新，預防宗教的消極作用

三、強調(diào)趨利避害，發(fā)揮宗教的積極作用

第二節(jié) 準確認識和把握宗教社會作用理論

一、宗教對社會是有積極作用

二、宗教對社會也有消極作用

三、辯證看待宗教的社會作用

第三節(jié) 辯證看待宗教社會作用是理論基石

一、對馬克思主義關于宗教社會作用思想的發(fā)展

二、豐富了毛澤東思想關于宗教社會作用的理論觀點

三、發(fā)揮宗教的積極作用，規(guī)避消極因素

本章小結

第四章 關于中國宗教主要特征的理論

第一節(jié) 對中國宗教主要特征的認識

一、中國宗教“五性”論的醞釀

二、中國宗教“五性”論的提出

三、中國宗教“五性”論的新發(fā)展

第二節(jié) 準確把握中國宗教“五性”特征

一、我國宗教具有長期性特征

二、我國宗教具有群眾性特征

三、我國宗教具有民族性特征

四、我國宗教具有國際性特征

五、我國宗教具有復雜性特征

第三節(jié) “五性”論是馬克思主義宗教觀中國化的集中體現(xiàn)

一、有助于準確把握當代中國宗教特征

二、有助于妥善處理當代中國宗教問題

本章小結

本編結語

第二編 宗教問題論

第一章 黨關于宗教領域傳統(tǒng)問題的理論

第一節(jié) 對宗教領域傳統(tǒng)問題情況及其變化的認識

一、對宗教領域傳統(tǒng)問題基本狀況的認識

二、對新形勢下宗教領域傳統(tǒng)問題新變化的分析

三、對宗教領域傳統(tǒng)問題性質和特點的定位

第二節(jié) 對宗教領域傳統(tǒng)問題的處理原則和方法

一、處理宗教領域傳統(tǒng)問題的基本原則

二、處理宗教領域傳統(tǒng)問題的基本方法

第三節(jié) 認識和處理宗教領域傳統(tǒng)問題的經(jīng)驗

一、認識和處理宗教領域傳統(tǒng)問題的基本經(jīng)驗

二、認識和處理宗教領域傳統(tǒng)問題的主要經(jīng)驗

本章小結

第二章 黨關于宗教領域非傳統(tǒng)問題的理論

第一節(jié) 對宗教領域非傳統(tǒng)問題及其表現(xiàn)形式的分析

一、對宗教領域非傳統(tǒng)問題形勢的基本判斷

二、對宗教領域主要非傳統(tǒng)問題情況的認識

第二節(jié) 應對宗教領域非傳統(tǒng)問題的策略和方法

一、應對宗教領域非傳統(tǒng)問題的基本策略

二、解決宗教領域主要非傳統(tǒng)問題的方法

第三節(jié) 分析和應對宗教領域非傳統(tǒng)問題的經(jīng)驗

一、應對宗教領域非傳統(tǒng)問題的基本經(jīng)驗

二、應對宗教領域主要非傳統(tǒng)問題的經(jīng)驗

本章小結

第三章 黨關于涉宗教因素政治問題的理論

第一節(jié) 黨對涉宗教因素政治問題形勢及本質的判斷

一、對涉宗教因素政治問題基本形勢的判斷

二、對主要涉宗教因素政治問題的分析

第二節(jié) 解決涉宗教因素政治問題的基本態(tài)度和手段

一、解決涉宗教因素政治問題的基本態(tài)度

二、解決主要涉宗教因素政治問題的手段

第三節(jié) 判斷和解決涉宗教因素政治問題的經(jīng)驗

一、解決涉宗教因素政治問題的基本經(jīng)驗

二、解決主要涉宗教因素政治問題的經(jīng)驗

本章小結

本編結語

第三編 宗教工作論

第一章 黨的宗教工作理論的集中體現(xiàn)

第一節(jié) 全面貫徹宗教信仰自由政策

一、必須實行宗教信仰自由政策

二、準確把握宗教信仰自由政策

三、不斷完善宗教信仰自由政策

第二節(jié) 依法管理宗教事務

一、依法管理宗教事務是依法治國的必然要求

二、準確把握依法管理宗教事務的內(nèi)涵

三、不斷完善依法管理宗教事務

第三節(jié) 堅持獨立自主自辦原則

一、中國宗教必須堅持獨立自主自辦原則

二、準確把握堅持獨立自主自辦原則

三、積極探索獨立自主自辦宗教的新途徑

第四節(jié) 積極引導宗教與社會主義社會相適應

一、必須積極引導宗教與社會主義社會相適應

二、準確把握積極引導宗教與社會主義社會相適應的內(nèi)涵

三、積極引導宗教與社會主義社會相適應的基本經(jīng)驗

本章小結

第二章 黨的宗教工作主要任務

第一節(jié) 支持我國宗教堅持中國化方向

一、中國宗教必須堅持中國化方向

二、準確把握堅持我國宗教中國化方向的內(nèi)涵

三、加強三支隊伍建設與堅持我國宗教中國化方向

第二節(jié) 提高我國宗教工作法治化水平

一、全面依法治國的必然要求

二、不斷健全關于宗教的法律法規(guī)

三、用法律規(guī)范政府管理宗教事務的行為

第三節(jié) 全面做好信教群眾工作

一、宗教問題的實質是群眾問題

二、宗教工作的本質是群眾工作

三、全面做好信教群眾工作

第四節(jié) 構建積極健康的宗教關系

一、正確認識和妥善處理黨和政府與宗教的關系

二、正確認識和妥善處理社會與宗教的關系

三、正確認識和妥善處理國內(nèi)不同宗教的關系

四、正確認識和妥善處理我國宗教與外國宗教的關系

五、正確認識和妥善處理信教群眾與不信教群眾的關系

本章小結

第三章 黨的宗教工作根本保證的理論

第一節(jié) 加強和改進黨對宗教工作的領導

一、思想上高度重視宗教工作

二、健全各級政府宗教事務機構的設置

三、做好基層宗教工作

四、造就高素質的宗教工作干部隊伍

第二節(jié) 共產(chǎn)黨員不得信仰宗教和加強科學無神論宣傳

一、共產(chǎn)黨員不得信仰宗教和參加宗教活動

二、加強科學無神論的宣傳教育

第三節(jié) 鞏固和發(fā)展黨同宗教界的統(tǒng)一戰(zhàn)線

一、黨要與宗教界結成統(tǒng)一戰(zhàn)線

二、黨與宗教界結成統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)涵

三、黨與宗教界結成統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的基本經(jīng)驗

本章小結

本編結語

結 語

（四）新增研究課題：習近平新時代中國特色社會主義宗教理論

習近平新時代中國特色社會主義宗教理論是以習近平同志為核心的黨中央繼承和發(fā)展馬克思主義宗教觀、毛澤東宗教觀和中國特色社會主義宗教理論，結合中國宗教的具體實際，而形成的關于宗教屬性、宗教問題、宗教工作的全新思想，是我們認識宗教屬性、處理宗教問題、做好宗教工作的指導思想和行動指南。

本子課題書稿已經(jīng)成型，但要加強研究內(nèi)容。

本子課題的書稿目錄。

導 論

第一章 堅持和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論

第一節(jié) 堅持用馬克思主義立場、觀點、方法認識和對待宗教

第二節(jié) 正確認識中國特色社會主義宗教理論的科學內(nèi)涵

第三節(jié) 不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，用以更好指導我國宗教工作實踐

第二章 正確看待社會主義社會中的宗教

第一節(jié) 我國宗教的主要特征

第二節(jié) 認識和把握宗教社會作用的兩重性

第三節(jié) 積極引導宗教與社會主義社會相適應

第三章 宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題

第一節(jié) 宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性

第二節(jié) 宗教工作的本質是群眾工作

第三節(jié) 把宗教治理納入國家治理體系，構建積極健康的宗教關系

第四章 新時代宗教工作重點關注宗教領域不穩(wěn)定不確定因素

第一節(jié) 持續(xù)鞏固解決宗教領域突出問題的有益成果

第二節(jié) 積極應對新時代宗教工作面臨的新挑戰(zhàn)

第三節(jié) 堅持“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”的基本原則

第五章 用“導”的態(tài)度堅持好黨的宗教工作基本方針

第一節(jié) 黨的宗教工作基本方針是黨汲取兩方面經(jīng)驗制定出來的

第二節(jié) 黨的宗教工作基本方針是一個有機整體

第三節(jié) 用“導”的方式牢牢掌握宗教工作主動權

第六章 堅持我國宗教中國化方向

第一節(jié) 我國宗教應該同我國文化和國情特點相融合

第二節(jié) 用社會主義核心價值觀來引領和教育宗教界人士和信教群眾

第三節(jié) 堅決遏制宗教領域“去中國化”傾向

第七章 提高宗教工作法治化水平

第一節(jié) 提高宗教工作法治化水平是全面依法治國的必然要求

第二節(jié) 樹立宗教工作法治思維，提高依法管理宗教事務的能力

第三節(jié) 用法律規(guī)范政府管理宗教事務的行為、調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關系

第八章 支持宗教團體加強自身建設和人才培養(yǎng)

第一節(jié) 宗教團體是黨和政府團結、聯(lián)系信教群眾的橋梁和紐帶

第二節(jié) 堅持“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用”的人才標準

第三節(jié) 堅持中國特色培養(yǎng)道路，支持宗教界搞好人才隊伍建設

第九章 加強和改進黨對新時代宗教工作的領導

第一節(jié) 黨的領導是做好新時代宗教工作的根本保證

第二節(jié) 正確理解加強和改進黨對新時代宗教工作的領導的基本內(nèi)涵

第三節(jié) 加強和改進黨對新時代宗教工作的領導的基本部署

（五）子課題四：中國特色社會主義宗教理論體系的歷史地位

本子課題是收官之作，正在進行中。

本子課題已取得研究成果。

導 論

第一編：中國特色社會主義宗教理論體系的理論價值

既堅持馬克思主義宗教觀的基本觀點，又創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義宗教觀對宗教問題的認識。中國特色社會主義宗教理論堅持了馬克思主義宗教觀的基本理論、基本觀點，如宗教是唯心主義世界觀、宗教是一定社會發(fā)展階段的產(chǎn)物，宗教有特殊的社會作用等等。但中國共產(chǎn)黨人守正出新，創(chuàng)新和發(fā)展了對宗教本質特征的認識，宗教是對神靈的崇拜和信仰，是有神論的思想體系和唯心主義世界觀；宗教是一種群眾性的社會現(xiàn)象；宗教是一種特殊的文化，是文化的重要組成部分。創(chuàng)新和發(fā)展了對宗教發(fā)展規(guī)律的認識，宗教是人類社會發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，其存在有復雜的自然根源、社會根源和認識根源；宗教有其發(fā)展規(guī)律，宗教不是從來就有的，而是人類社會發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，只要宗教存在的根源沒有完全消失，宗教就不會徹底消亡。創(chuàng)新和發(fā)展了對宗教社會作用的認識，宗教對社會具有積極作用的一面；宗教對社會也有消極作用的一面；要辯證看待宗教的社會作用，發(fā)揮宗教的積極作用，抑制消極作用。

超越了中國傳統(tǒng)宗教理論的認知水平。更加注重堅持與時俱進，較之我國傳統(tǒng)的宗教理論，中國特色社會主義宗教理論體系更加突出了時代特色，具有鮮明的實踐性、創(chuàng)新性。強調(diào)在堅持政教分離基礎上追求宗教關系和諧，堅持政教分離，是馬克思主義宗教觀的基本原則，也是中國共產(chǎn)黨在長期革命、建設和改革時期堅持的基本宗教政策之一。強調(diào)必須堅持黨對宗教工作的領導。中國共產(chǎn)黨始終把宗教界納入愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，始終把宗教工作視為群眾工作，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷增強走中國特色社會主義道路和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心。

借鑒國外優(yōu)秀宗教和宗教文化，總結自身處理外來宗教的經(jīng)驗。吸收了外來宗教和宗教文化的優(yōu)秀成分、國外宗教治理中的經(jīng)驗借鑒。抵御滲透原則是在開展宗教對外交往中逐步形成的。實現(xiàn)外來宗教在中國落地生根也是在宗教對外交往中提出的。

形成了獨具中國特色的完整的宗教理論體系。主要包含五個層面：一是中國特色社會主義宗教理論體系的屬性層面；二是中國特色社會主義宗教理論體系的目的層面；三是中國特色社會主義宗教理論體系的任務層面；四是中國特色社會主義宗教理論體系的路徑層面；五是中國特色社會主義宗教理論體系的制度層面。

第二編：中國特色社會主義宗教理論體系的實踐價值

指導了宗教領域的撥亂反正。以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體恢復和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想的宗教理論，進一步強調(diào)了社會主義時期宗教存在的長期性，指出宗教問題上的矛盾主要屬于人民內(nèi)部矛盾，有效地克服了在對待宗教問題上容易犯的“短視癥”和盲目取消宗教的急躁情緒，開創(chuàng)了中國特色社會主義宗教理論，指導黨在宗教領域開始全面撥亂反正。一方面，恢復了各級黨和國家的宗教工作機構，逐步實現(xiàn)了宗教工作的撥亂反正；另一方面，復查、平反宗教界的冤假錯案，重新開放宗教活動場所，組建宗教團體，實現(xiàn)了宗教界的撥亂反正。

推動了中國特色社會主義宗教政策體系的形成。中國特色社會主義宗教政策體系主要包括三個方面：黨的基本宗教政策，即政教分離，信仰自由，依法管理；具有中國特色的宗教政策，即民族宗教、獨立自主自辦，引導相適應；具有黨性特點的宗教政策，即統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨員不能信教和加強黨的領導。這一政策體系的形成與中國特色社會主義宗教理論的指導密切相關。

推動了黨的宗教工作新局面的開創(chuàng)。中國特色社會主義宗教理論體系有助于統(tǒng)一全黨在宗教問題上的認識，開創(chuàng)黨的宗教工作新局面，進一步發(fā)揮宗教的積極作用。中國特色社會主義宗教理論體系的豐富和完善能夠推進宗教學研究的進一步發(fā)展，推進宗教學學科的建設。中國特色社會主義宗教理論體系是宗教工作的行動指南，開創(chuàng)了黨的宗教工作新局面。黨的宗教工作基本方針得到貫徹、宗教工作法治化明顯加強、宗教領域突出問題得到妥善解決。

第三編：中國特色社會主義宗教理論體系的經(jīng)驗總結

在深化認識宗教基本屬性的基礎上不斷完善中國特色社會主義宗教理論體系。如何認識宗教，是中國特色社會主義宗教理論體系需要解決的首要問題，宗教屬性包含宗教的本質特征、發(fā)展規(guī)律和社會作用，以及中國宗教的“五性”特征，宗教的基本屬性一般不會變化，但在中國的具體體現(xiàn)，有可能根據(jù)中國具體國情、教情的變化也變化，需要一個準確的把握。

在解決宗教問題中不斷完善中國特色社會主義宗教理論體系。隨著時代的變化，特別是中國特色社會主義進入了新時代，出現(xiàn)了新的新問題、新情況，需要我們根據(jù)情況的變化，不斷認識中國宗教問題的基本特征、分析當前宗教領域出現(xiàn)的新變化和新問題，提出處理宗教問題的新原則和新思路。

在宗教工作實踐中不斷完善中國特色社會主義宗教理論體系。中國特色社會主義宗教理論具有實踐特性和指導價值，它體現(xiàn)了黨關于宗教工作的本質要求、方針政策、組織保證及其價值目標，是黨開展宗教工作的大政方針的集中體現(xiàn)。國際國內(nèi)形勢都發(fā)生了重大變化，宗教問題也發(fā)生了重大變化，我們的宗教工作要隨著宗教問題的變化不斷變化自己的工作重點和工作方向，需要進行理論的提升和理論的指導，就要不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論體系。

中國特色社會主義宗教理論體系是對馬克思主義宗教觀的堅持和創(chuàng)新，既堅持了馬克思主義宗教觀的基本立場、觀點方法，又守正出新，與中國宗教的具體情況和時代特征相結合，開拓了馬克思主義宗教觀中國化的新境界，是當代中國的馬克思主義宗教觀，是21世紀馬克思主義宗教觀；中國特色社會主義宗教理論體系指導了黨的宗教工作實踐，取得了開創(chuàng)性的歷史性的成就，同時中國特色社會主義宗教理論體系也是一個需要在實踐中不斷完善的理論，實踐檢驗理論，實踐提供新的理論營養(yǎng)，在中國宗教工作實踐中，我們將不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論體系。

二、調(diào)查研究及學術交流情況（調(diào)研數(shù)據(jù)整理運用、文獻資料收集整理、學術會議、學術交流、國際合作等）

本課題立項前后開展了一系列調(diào)查研究和學術交流活動，取得了第一手材料和數(shù)據(jù)，進行了廣泛的文獻資料收集整理，得到了黨和國家相關部門、宗教界和國內(nèi)外學者的廣泛支持和幫助，保證了課題的順利進行。

（一）調(diào)研數(shù)據(jù)整理運用

本課題立項前后，在中央國家機關、全國性宗教團體、全國性宗教院校，進行了拜訪、學習，獲得了相關材料；在北京市、江蘇省、甘肅省、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、重慶市、山東省、內(nèi)蒙古自治區(qū)、河北省、湖北省、湖南省、安徽省、廣東省、海南省、廣西壯族自治區(qū)等省市區(qū)進行了調(diào)研，與當?shù)亟y(tǒng)戰(zhàn)、宗教部門工作人員，宗教團體負責人，宗教活動場所負責人進行了廣泛交流，征求他們對本課題的意見、建議，獲得了一手材料，已進行大量數(shù)據(jù)整理，有的已經(jīng)運用于研究之中，支撐了該研究的關鍵數(shù)據(jù)。

（二）文獻資料收集整理

本課題對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平以及其他黨和國家領導人有關宗教的論述進行了全面收集和整理，基本沒有遺漏；對建黨以來，黨的重要文獻中涉及到的公開的宗教文獻及相關文獻進行了全面收集和整理，基本沒有遺漏；對中國古代宗教思想的主要代表人物和重要文獻進行了全面整理；對世界主要社會主義國家的宗教思想文獻進行了全面整理；對世界主要宗教思想文獻進行了整理；在全國十余個省檔案館收集了大量檔案資料。文獻收集整理工作平穩(wěn)有序，已經(jīng)基本完成，為本課題的研究打下了扎實的基礎。

（三）學術會議

本課題組基本上一個月要召開一到兩次，甚至更多的學術會議，對課題的整體或者專題進行討論、研究，不斷推進本課題的研究向深度和廣度發(fā)展。

（四）學術交流

與學者、黨和政府部門、宗教界進行廣泛的學術交流，如與中國社會科學院世界宗教研究所、北京大學宗教高等研究院、中國人民大學佛教與宗教理論研究所、四川大學宗教研究所、南京大學宗教研究所、上海社會科學院宗教研究所、中央民族大學宗教高等研究院等進行了廣泛交流和合作，得到了兄弟單位和學者的支持和幫助；與中央組織部、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、教育部、國家宗教局進行了交流、學習，得到了相應的指導；與宗教界進行了廣泛的接觸，進行實地調(diào)研，取得一手資料。

（五）國際合作等

課題組先后派出博士研究生三名赴美國、澳大利亞等著名大學進行訪學和交流，今年九月全部學成歸國；本課題組先后接待過意大利、俄羅斯、美國、日本，以及中國臺灣、香港的學者；課題組負責人何虎生曾赴日本東京大學、早稻田大學講學和學術交流，得到一致好評。

三、成果宣傳推介情況（成果發(fā)布會、《工作簡報》報送情況、國家社科基金�？�投稿及采用情況等）

由于本課題研究還在進行階段，目前本課題負責人在國家宗教局2017年《中國特色社會主義宗教理論》研討會、中國社會科學院世界宗教研究所專題研討會、中國宗教學年會上就中國特色社會主義宗教理論體系研究的成果進行了專門的介紹；為中央組織部相關局做了專題講座；為中國人民大學國家智庫提供了一篇咨詢報告。

四、研究中存在的主要問題、改進措施，研究心得、意見建議

（一）研究中存在的主要問題、改進措施

1、如何把習近平新時代中國特色社會主義思想貫穿于本課題的研究之中。黨的十九大明確提出了習近平新時代中國特色社會主義思想，并載入了黨章和憲法，成為我們的指導思想和行動綱領，也是本課題研究的指導思想。如何把習近平新時代中國特色社會主義思想貫穿于本課題研究之中，是本課題研究中遇到的難題，也是必須要解決的問題。本課題研究將以習近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領，將其貫穿于每一個研究環(huán)節(jié)，提高政治站位，體現(xiàn)習近平新時代中國特色社會主義思想對本課題研究的指導意義。

2、如何全面把握以習近平同志為核心的黨中央對中國特色社會主義宗教理論的新貢獻。黨的十八大以來，習近平總書記關于宗教問題和宗教工作提出了一系列新思想、新方略、新部署，進行了重大實踐，取得了開創(chuàng)性的成就，如何進行提煉，上升到理論的高度是目前遇到的又一個難題。本課題組將再組織一批專家對十八大以來，習近平總書記關于宗教問題和宗教工作提出的一系列新思想、新方略、新部署，進行的重大實踐，取得的開創(chuàng)性成就，進行系統(tǒng)總結，提煉出習近平新時代中國特色社會主義宗教理論，體現(xiàn)出習近平新時代中國特色社會主義宗教理論對中國特色社會主義宗教理論的繼承、發(fā)展和重大創(chuàng)新，也體現(xiàn)出理論研究的與時俱進。

3、如何總結新時期以來黨的宗教工作實踐取得的主要經(jīng)驗，凝練成為中國特色社會主義宗教理論的組成部分。新時期以來，黨的宗教工作取得了巨大的成就，積累了豐富的經(jīng)驗，如何對其進行凝練，上升到理論的高度，是迫切需要解決的問題。本課題將進一步與統(tǒng)戰(zhàn)、民族、宗教等工作部門合作，進行廣泛的調(diào)研和資料的收集、整理，總結新時期以來，特別是黨的十八大以來，黨的宗教工作的重要經(jīng)驗，上升到理論的高度，成為中國特色社會主義宗教理論的組成部分，增強中國特色社會主義宗教理論研究的實踐性。

4、如何凝練新時期以來中國宗教學者對中國特色社會主義宗教理論研究的重要成果，使其成為中國特色社會主義宗教理論的組成部分。新時期以來，特別是黨的十八大以來，中國宗教學者對中國特色社會主義宗教理論豐富和發(fā)展進行了艱巨的理論探索，出現(xiàn)了一批有思想的宗教理論家，對形成中國特色社會主義宗教理論作出了杰出的貢獻，本課題將全面收集宗教學者對中國特色社會主義宗教理論的成果，廣泛進行口述史研究，對其觀點進一步凝練，上升到理論高度，使其成為中國特色社會主義宗教理論的重要組成部分，體現(xiàn)理論探索的艱巨性。

5、如何凝練新時期以來宗教界對中國特色社會主義宗教理論形成的貢獻，使其成為中國特色社會主義宗教理論的組成部分。新時期以來，特別是黨的十八大以來，宗教界對中國特色社會主義宗教理論的形成進行了艱苦的探索，取得了一定的成果，積累了豐富的經(jīng)驗，如何對其進行提煉概括，成了重要的問題。本課題將對我國宗教界人士的主要觀點進行歸納、總結，進一步進行口述史研究，進行觀點凝練，上升到理論的高度，使其成為中國特色社會主義宗教理論的組成部分。

6、如何把中國特色社會主義宗教理論與宗教工作實際結合起來，以更好地指導黨的宗教工作實際。本課題將進行廣泛的調(diào)研，征求宗教干部的意見，力求成果更加具有可操作性，使理論和實際更緊密地結合起來。

7、如何把中國特色社會主義宗教理論與宗教學研究實際結合起來，以更好地促進中國宗教學科建設。本課題將進一步吸收國內(nèi)外對課題有建樹的學者參加研究，階段性成果將征求專家們的意見，使成果更具有科學性，推動宗教學學科的建設，推動中國特色社會主義宗教理論的豐富和發(fā)展。

8、如何把中國特色社會主義宗教理論與宗教界和信教群眾結合起來，也是本課題的一大難題。本課題準備將重要的理論觀點在宗教界和信教群眾中進行一定范圍的散發(fā)，征求意見，以促進黨的宗教理論與宗教工作對象的緊密結合，成為宗教界和信教群眾的自覺行動。

（二）研究心得、意見建議

1、理論研究必須要提高政治站位，即站位要高。中國特色社會主義進入了新時代，新時代的理論研究一方面要體現(xiàn)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的指導作用，更要充分體現(xiàn)習近平新時代中國特色社會主義思想的指導地位，要把習近平新時代中國特色社會主義思想貫穿于理論研究的全過程，作為我們研究的指導思想和理論靈魂。我建議，理論工作者一定要認真學習習近平總書記的重要講話，原原本本地學，將其貫穿于學術研究的全過程，以提高理論研究的政治站位，以展現(xiàn)新時代中國特色社會主義理論研究的特色。

2、理論研究必須要緊扣自己的研究課題，即定性要準。每一個理論課題的研究都有一個相對固定的研究對象，就是說有一定的研究范圍，我們必須要解決我們的核心命題，一方面不要面面俱到，另一方面更不能泛泛而談。我建議，理論研究不能脫離自己的命題，要劃定自己研究的邊界，不能隨意改變自己的命題，甚至偷換自己的命題，出現(xiàn)文不對題的研究成果。也就是說理論研究必須要緊扣自己的研究命題，即定性要準，增強學術研究的嚴肅性。

3、理論研究必須要進行深入的學理探討，即研究要深。國家社科基金重大項目是要解決重大理論和實踐問題的，所以研究成果一定是要在現(xiàn)有研究成果的基礎上有所突破，必須要對以往的研究成果有準確的把握，對自己的成果要有重大創(chuàng)新。我建議，國家社科基金重大項目的結項成果一定要超越以往的研究成果，進行廣泛的資料收集整理、結合具體工作的實際、進行深入的學理探討，形成自己獨特的學術成果，即研究要深，增強學術研究的創(chuàng)新性。

二、研究成果情況

代表性成果簡介：

自2016年10月《中國特色社會主義宗教理論體系研究》項目啟動始，本人帶領課題組成員共出版1本著作、39篇論文。本人現(xiàn)選取其中幾項具有代表性的成果，對其基本內(nèi)容、主要觀點、學術價值、社會影響等進行簡要介紹。

一、《論中國特色社會主義宗教理論的發(fā)展歷程》（何虎生、王超）。本文于2016年12月11日發(fā)表在《中國特色社會主義研究》2016年第6期。

（一）基本內(nèi)容

我國社會主義時期宗教問題基本理論和基本政策的系統(tǒng)闡述成功開創(chuàng)了中國特色社會主義宗教理論。改革開放開啟了中國特色社會主義宗教理論探索的新時期；以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體逐漸恢復和貫徹黨的宗教理論政策，不斷推動宗教領域的撥亂反正。改革開放新時期以來，我們黨已認識到宗教問題是建設中國特色社會主義的重要問題，黨的宗教工作方針政策得到逐步貫徹落實，開始了宗教領域的全面撥亂反正，中央 19 號文件對社會主義宗教問題基本理論和基本政策系統(tǒng)闡釋，標志著中國特色社會主義宗教理論的成功開創(chuàng)。

關于社會主義初級階段宗教問題的新認識確立了中國特色社會主義宗教理論的基本框架。中國特色社會主義宗教理論探索進入創(chuàng)造發(fā)展期；對社會主義初級階段宗教問題的新認識，標志著中國特色社會主義宗教理論得到重大發(fā)展。世紀之交，面對國際格局的新變化和新挑戰(zhàn)，以及改革開放后我國宗教領域出現(xiàn)的新情況、新問題、新特點，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，對宗教問題和宗教工作進行了積極探索，創(chuàng)造性地發(fā)展了中國特色社會主義宗教理論，確立了其基本框架。

保持和促進宗教關系和諧的思想不斷推進和豐富了中國特色社會主義宗教理論。中國特色社會主義宗教理論的探索進入豐富發(fā)展期，立足黨和國家全局工作的戰(zhàn)略高度，提出保持和促進宗教關系和諧的思想，標志著中國特色社會主義宗教理論的不斷推進。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在堅持馬克思主義宗教觀的基礎上，立足我國宗教的基本情況，強調(diào)必須以科學的歷史的觀點看待宗教，必須從戰(zhàn)略高度充分認識做好新形勢下宗教工作的重要性，進一步深化了對宗教問題和宗教工作的認識，提出了一系列新思想、新觀點和新論斷，形成了科學發(fā)展觀關于宗教的理論政策，不斷推進和豐富發(fā)展了中國特色社會主義宗教理論。

科學認識和處理宗教問題，總結宗教工作的基本經(jīng)驗，表明中國特色社會主義宗教理論臻于成熟。結合新形勢下我國宗教問題的新情況和新問題，持續(xù)開拓中國特色社會主義宗教理論的新境界。對黨認識和處理宗教問題、開展宗教工作基本經(jīng)驗的總結，賦予了中國特色社會主義宗教理論的成熟形態(tài)。黨的十八大以來，我國宗教活動更安全、更有序、更有保障，宗教工作新局面不斷開創(chuàng)。以習近平同志為核心的黨中央從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，科學分析了宗教工作面臨的形勢和任務，第一次明確提出了中國特色社會主義宗教理論，是做好新形勢下宗教工作的基本遵循，深刻闡述了宗教工作的一系列重大理論和實踐問題，標志著中國特色社會主義宗教理論已臻于成熟。

中國特色社會主義宗教理論發(fā)展歷程，是我們黨不斷拓展中國特色社會主義道路、探索中國特色社會主義建設規(guī)律的過程中深刻總結處理宗教問題正反兩方面經(jīng)驗基礎上逐步形成和發(fā)展的歷史，是理論創(chuàng)新與實踐探索的有機結合過程，其發(fā)展歷程充分體現(xiàn)了馬克思主義宗教理論科學性的本質屬性，也體現(xiàn)了馬克思主義宗教觀中國化的實踐屬性。我們要始終堅持用馬克思主義立場、觀點分析宗教問題，始終堅持與中國的國情、黨情和社情相結合，發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，全面提高新形勢下宗教工作水平。

（二）主要觀點

中國特色社會主義宗教理論是對包含在鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想中的宗教理論的提煉概括，包含了黨對宗教屬性、宗教問題和宗教工作等的認識，以及黨認識宗教屬性、處理宗教問題、做好宗教工作的經(jīng)驗總結。關于我國社會主義宗教問題基本理論和基本政策的系統(tǒng)論述是中國特色社會主義宗教理論成功開創(chuàng)，關于社會主義初級階段宗教問題的新認識是中國特色社會主義宗教理論框架確立，關于積極構建和諧宗教關系思想的闡釋是中國特色社會主義宗教理論不斷推進，關于宗教問題和宗教工作經(jīng)驗的全面總結則標志中國特色社會主義宗教理論已經(jīng)成熟。

（三）學術價值

有利于深入對中國特色社會主義宗教理論發(fā)展歷程的研究。目前學界對中國特色社會主義宗教理論形成、發(fā)展的歷史缺乏深入考察。在長期的革命、建設和改革中，如同馬克思主義中國化產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩大成果一樣，中國共產(chǎn)黨在認識和處理宗教問題、推進馬克思主義宗教觀中國化過程中也先后形成了兩大宗教理論成果：毛澤東宗教觀和中國特色社會主義宗教理論。前者為后者的形成和發(fā)展提供了不可或缺的理論準備、政策準備和經(jīng)驗準備，后者是在新的歷史和時代條件下對前者的新發(fā)展，二者是豐富與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的關系，都體現(xiàn)了馬克思主義在宗教問題上的立場、觀點和方法，是馬克思主義宗教觀在結合中國具體國情、黨情、社情、教情的基礎上在當代中國的運用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨的集體智慧的結晶，是中國共產(chǎn)黨在認識和處理宗教問題上所形成的科學理論。

（四）社會影響

本篇文章在中國知網(wǎng)上共計被下載306次，被引3次。本篇文章創(chuàng)新性地從理論邏輯出發(fā)，闡明了中國特色社會主義的理論邏輯是以中國特色社會主義理論的發(fā)展進程為基礎的邏輯。作為中國特色社會主義理論體系的一部分，中國特色社會主義宗教理論的理論邏輯是以黨在中國特色社會主義理論發(fā)展為基礎的邏輯，特別是對宗教在社會主義條件下的存在和發(fā)展，怎樣引導宗教與社會主義社會相適應等問題，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的觀點和論斷。本文在對中國特色社會主義宗教理論的發(fā)展歷程進行創(chuàng)新梳理和科學評價的基礎上，著重對中國特色社會主義宗教理論體系歷史邏輯和理論邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一進行分析，具有重要的學術價值和現(xiàn)實的指導意義。

二、《論中國特色社會主義宗教理論體系的層次、內(nèi)涵及特點》（何虎生、張杰）。本文于2017年6月15日發(fā)表在《世界宗教文化》2017年第3期。

（一）基本內(nèi)容

黨對宗教屬性的系統(tǒng)闡釋是中國特色社會主義宗教理論體系的理論根基。它包含了關于宗教本質特征、發(fā)展規(guī)律和社會作用等方面內(nèi)容，反映出中國特色社會主義宗教理論體系的科學性與創(chuàng)新性。黨對宗教屬性的系統(tǒng)闡釋反映了中國特色社會主義宗教理論體系的科學性與創(chuàng)新性。黨對宗教本質特征、發(fā)展規(guī)律和社會作用的認識符合馬克思主義宗教觀的基本原理，并且在此基礎上有所創(chuàng)新，是科學性與創(chuàng)新性的有機統(tǒng)一。

黨對宗教問題的精準研判是中國特色社會主義宗教理論體系的特色優(yōu)勢。它包含關于宗教問題的基本判斷、原因揭示和處理原則等方面內(nèi)容，體現(xiàn)了中國特色社會主義宗教理論體系的時代性與針對性。黨對宗教問題的精準研判體現(xiàn)了中國特色社會主義宗教理論體系的時代性與針對性。中國特色社會主義宗教理論體系緊密貼合當前國際形勢，立足我國宗教問題格局，體現(xiàn)了對世情、國情、黨情的深刻認識，具有時代性與針對性。

黨對宗教工作的頂層設計是中國特色社會主義宗教理論體系的實踐路徑。它包含了黨關于宗教工作本質要求、方針政策、組織保證及價值目標等主要內(nèi)容，彰顯了中國特色社會主義宗教理論體系的實踐性和指導性。黨對宗教工作的頂層設計彰顯了中國特色社會主義宗教理論體系的實踐性和指導性。新時期以來黨的宗教工作取得的巨大成就，得益于中國特色社會主義宗教理論體系的重要引領。

黨對歷史經(jīng)驗的科學總結是中國特色社會主義宗教理論體系的思想精髓。它包含了黨認識宗教屬性、處理宗教問題、做好宗教工作的基本經(jīng)驗等方面內(nèi)容，反映了中國特色社會主義宗教理論體系的開放性和凝練性。黨對歷史經(jīng)驗的科學總結反映了中國特色社會主義宗教理論體系的開放性和凝練性。中國特色社會主義宗教理論體系是開放的、高度凝練且不斷自我完善的理論體系。

中國特色社會主義宗教理論體系不是一蹴而就的，而是我們黨在長期革命、建設和改革實踐中逐漸總結得出的科學理論體系。它是馬克思主義中國化的最新成果，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結晶，是中國特色社會主義理論體系的宗教篇和重要組成部分。實踐已經(jīng)證明，中國特色社會主義宗教理論體系具有科學性。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，不斷提出一系列新思想新理念新戰(zhàn)略，形成了黨對宗教屬性的系統(tǒng)闡釋、對宗教問題的精準研判、對宗教工作的頂層設計、對歷史經(jīng)驗的科學總結四個層次為一體的理論格局，極大地豐富了中國特色社會主義理論體系的核心內(nèi)涵，明確了中國特色社會主義理論體系的功能定位，成為我們?nèi)�面認識宗教、處理宗教問題、做好新形勢下宗教工作的根本遵循。

（二）主要觀點

2016 年 4 月，習近平總書記在全國宗教工作會議上強調(diào)要“不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，用以更好指導我國宗教工作實踐”。研究中國特色社會主義宗教理論體系必須深入分析它的內(nèi)在邏輯和結構層次，深刻理解和把握各部分內(nèi)容的豐富內(nèi)涵，闡明各部分在中國特色社會主義宗教理論體系中的地位。新時期以來，中國特色社會主義宗教理論體系經(jīng)過長期實踐的檢驗和打磨，已經(jīng)形成了一套獨特的、完整的系統(tǒng)體系。具體地說，它包含了黨對宗教屬性的系統(tǒng)闡釋、對宗教問題的精準研判、對宗教工作的頂層設計、對歷史經(jīng)驗的科學總結，分別是中國特色社會主義宗教理論體系的理論根基、特色優(yōu)勢、實踐路徑、思想精髓，體現(xiàn)了科學性與創(chuàng)新性、時代性與針對性、實踐性與指導性、開放性與凝練性的特點。

（三）學術價值

2016年4月，習近平總書記在全國宗教工作會議上首次提出并全面闡釋了中國特色社會主義宗教理論的命題，并強調(diào)要“不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，用以更好指導我國宗教工作實踐”。所以，作為黨的哲學社會科學工作者，全面學習、闡釋中國特色社會主義宗教理論體系是我們的重要使命，全面科學地闡述了中國特色社會主義宗教理論的內(nèi)涵、層次和特點是本篇文章最獨到的價值。本篇文章主要研究中國特色社會主義宗教理論體系的內(nèi)容構建，回答了“中國特色社會主義宗教理論體系是什么”的問題。包含了對宗教屬性和中國特色社會主義宗教理論體系根本目的的認識，認清當代中國宗教問題的基本任務，處理當代中國宗教問題的主要途徑，做好宗教工作的根本保證等。這一研究有利于明確對中國特色社會主義宗教理論的認識，具有重要的學術價值。

（四）社會影響

本篇文章在中國知網(wǎng)上共計被下載161次，被引1次。本篇文章以習近平總書記在全國宗教工作會議上的講話為出發(fā)點，闡明了中國特色社會主義宗教理論的內(nèi)涵、層次和特點。本文回答了“中國特色社會主義宗教理論體系是什么”的問題，具體地說，它包含了黨對宗教屬性的系統(tǒng)闡釋、對宗教問題的精準研判、對宗教工作的頂層設計、對歷史經(jīng)驗的科學總結，分別是中國特色社會主義宗教理論體系的理論根基、特色優(yōu)勢、實踐路徑、思想精髓，體現(xiàn)了科學性與創(chuàng)新性、時代性與針對性、實踐性與指導性、開放性與凝練性的特點，具有重要的學術價值和現(xiàn)實的指導意義。研究中國特色社會主義宗教理論，就是為了服務于新時代黨的宗教工作，就是要堅持用中國特色社會主義宗教理論推動宗教工作不斷向前發(fā)展，就是要把學習貫徹黨的十九大精神、習近平新時代中國特色社會主義思想同學習習近平總書記關于宗教工作的重要論述精神結合起來，把貫徹落實中央關于宗教工作重大決策部署特別是全國宗教工作會議精神持續(xù)引向深入，用以更好指導宗教工作新征程。

三、《黨的十八大以來中國特色社會主義宗教理論的新發(fā)展與新實踐》（呼延博文、何虎生、張杰）。本文于2018年3月30日發(fā)表在《寧夏大學學報（人文社會科學版）》2018年第1-2期合刊。

（一）基本內(nèi)容

新時期以來，在馬克思主義宗教觀的指導下，我們黨領導全國各族人民從我國的實際情況出發(fā)，通過不懈的實踐與理論探索，形成了系統(tǒng)性的中國特色社會主義宗教理論。黨的十八大以來，黨和國家各項事業(yè)都發(fā)生了歷史性變革，宗教工作也取得了歷史性的成就。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的”，并在總結宗教工作所取得的成就時做出了“宗教工作創(chuàng)新推進”這一深邃精辟的評價。五年來，黨根據(jù)不斷豐富的實踐探索，圍繞認識宗教屬性與做好宗教工作等方面提出了許多新的思想，推動了中國特色社會主義宗教理論的新發(fā)展與新實踐。

理論上豐富和發(fā)展了改革開放以來我國創(chuàng)立的中國特色社會主義宗教理論，圍繞宗教屬性、宗教問題以及具體宗教工作等提出了一系列新思想、新觀點、新要求，對黨進一步的理論與實踐探索、為新時代黨的宗教工作新征程提供了理論指導。體現(xiàn)了中國特色社會主義宗教理論鮮明的時代特征和實踐特性，指導黨完善了中國特色社會主義宗教政策體系，引導宗教為新時代進一步提升宗教工作的水平提供了實踐經(jīng)驗和現(xiàn)實參照。推動馬克思主義宗教觀中國化進程取得歷史性進展，蘊含了繼承、創(chuàng)新和升華的科學演進歷程，使黨對宗教屬性、宗教問題和宗教工作的認識和實踐達到歷史新高度，構成了新時代中國特色社會主義思想的一個重要方面，為做好新時代宗教工作提供了根本遵循。

（二）主要觀點

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央圍繞宗教屬性、宗教問題與宗教工作等方面形成了許多全新的思想與創(chuàng)見，推動宗教工作取得開創(chuàng)性成就，為中國特色社會主義進入新時代貢獻了積極力量。五年來，黨在宗教工作領域進行了實踐與理論的諸多探索，在實踐上根據(jù)時代特征推動了宗教工作的創(chuàng)新，在理論上豐富和發(fā)展了改革開放以來我國創(chuàng)立的中國特色社會主義宗教理論的科學內(nèi)涵，推動馬克思主義宗教觀中國化進程取得歷史性進展，構成了新時代中國特色社會主義思想的一個重要方面，為新時代宗教工作提供了理論指導和實踐經(jīng)驗。

（三）學術價值

本篇文章主要研究黨的十八大以來中國特色社會主義宗教理論的新發(fā)展與新實踐。習近平總書記在黨的十九大報告中首次提出新時代中國特色社會主義思想，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為全黨確立了理論指南和行動綱領。理論上豐富和發(fā)展了改革開放以來我國創(chuàng)立的中國特色社會主義宗教理論，圍繞宗教屬性、宗教問題以及具體宗教工作等提出了一系列新思想、新觀點、新要求，對黨進一步的理論與實踐探索、為新時代黨的宗教工作新征程提供了理論指導。體現(xiàn)了中國特色社會主義宗教理論鮮明的時代特征和實踐特性，指導黨完善了中國特色社會主義宗教政策體系，引導宗教為新時代進一步提升宗教工作的水平提供了實踐經(jīng)驗和現(xiàn)實參照。推動馬克思主義宗教觀中國化進程取得歷史性進展，蘊含了繼承、創(chuàng)新和升華的科學演進歷程，使黨對宗教屬性、宗教問題和宗教工作的認識和實踐達到歷史新高度，構成了新時代中國特色社會主義思想的一個重要方面，為做好新時代宗教工作提供了根本遵循。這一研究有利于更加深刻地理解習近平新時代中國特色社會主義思想中的宗教理論，更加全面地把握習近平新時代中國特色社會主義思想，更好的為做好新時代宗教工作提供思想指導和引領，為其他關于習近平新時代中國特色社會主義思想及其宗教理論的研究提供參考，具有重要的學術價值。

（四）社會影響

本篇文章在中國知網(wǎng)上共計被下載64次。新時代黨的宗教工作站在新的歷史方位，必須承擔起新的歷史使命，深入貫徹落實黨的十九大精神和習近平新時代中國特色社會主義思想，繼續(xù)以“創(chuàng)新推進”的方式，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持宗教的中國化方向，引導宗教與社會主義社會相適應，努力完成新時代賦予的新任務。本篇文章創(chuàng)新性地以習近平總書記在黨的十九大上的講話為出發(fā)點，闡明了十八大以來中國特色社會主義宗教理論的新發(fā)展與新實踐，論證了習近平新時代中國特色社會主義思想對于新形勢下宗教工作的重要指導和引領作用，具有重要的學術價值和現(xiàn)實的指導意義。

四、《論加強黨的民族宗教理論教育與立德樹人的關系》（何虎生、蔣浩存、呼延博文）。本文于2018年6月15日發(fā)表在《民族教育研究》2018年第3期。

（一）基本內(nèi)容

立德樹人是教育的根本任務，是高校思想政治工作的中心環(huán)節(jié)。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視民族、宗教工作在治國理政中的重要地位，明確凸顯強化黨的民族宗教理論教育對于當前落實立德樹人的必要性和迫切性。

挖掘黨的民族宗教理論教育內(nèi)容是立德樹人的應有之義。黨的民族宗教理論教育內(nèi)容包含了正確認識和對待民族、宗教問題的科學態(tài)度，符合立德樹人的價值定位，是為黨和國家培養(yǎng)合格建設者和接班人的客觀需要。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視高校思想政治工作，堅持把立德樹人作為教育的根本任務，深化以“育人為本、德育為先”為理念的教育改革，要求高校教育不僅要向學生傳授知識、培養(yǎng)能力，還要把社會主義核心價值觀融入教育體系之中。中國特色社會主義宗教理論教育就是要讓學生正確認識宗教存在和發(fā)展的客觀規(guī)律，用辯證的眼光看待宗教的社會作用，同時學會使用科學的眼光認識和改造世界。這就充分體現(xiàn)了中國特色社會主義宗教理論教育對立德樹人的重要性和必要性。

強化黨的民族宗教理論教育是當前落實立德樹人的迫切任務。落實立德樹人必須大大強化黨的民族宗教理論教育所占比重，積極回應黨和國家的重大課題和青年學生的現(xiàn)實關切，聚焦民族和宗教領域的新情況和新問題，增強青年學生的辨別能力和大局觀念。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持馬克思主義民族觀，鞏固和發(fā)展了平等團結互助和諧的社會主義民族關系，開創(chuàng)了各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的新局面。加強中國特色社會主義宗教理論教育就是在學生中普及黨的宗教理論方針政策，培養(yǎng)自覺防范校園傳教的意識，教育學生堅決抵御利用宗教進行滲透，抵御宗教極端思想。杜絕校園傳教、遏制宗教極端思想對學生的侵蝕是當前亟須解決的迫切問題。

發(fā)揮黨的民族宗教理論教育作用能夠提升立德樹人的實際效果。黨的民族宗教理論是馬克思主義世界觀、方法論同中國民族、宗教問題實際相結合的產(chǎn)物，充分彰顯馬克思主義的科學性和指導性，有利于強化立德樹人的思想引領。黨的民族宗教理論是認識和處理民族、宗教問題的有益經(jīng)驗和系統(tǒng)總結，富含中國共產(chǎn)黨執(zhí)政治國的智慧結晶，能夠拓寬立德樹人的實現(xiàn)路徑。黨的民族宗教理論教育具有鮮明的中國特色、民族特色和時代特色，反映了黨情、國情、社情，是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，有利于增強立德樹人的感召力。

（二）主要觀點

加強黨的民族宗教理論教育對于落實立德樹人根本任務具有重大意義，二者之間有著不可分割的必然聯(lián)系。第一，挖掘黨的民族宗教理論教育內(nèi)容是立德樹人的應有之義。黨的民族宗教理論包含了正確地認識和對待民族、宗教問題的科學態(tài)度，是推動民族團結進步教育、樹立科學世界觀的動力和保證。第二，強化黨的民族宗教理論教育是當前落實立德樹人的迫切任務。落實立德樹人迫切需要回應黨和國家的現(xiàn)實關切，聚焦民族和宗教領域的突出問題和新情況，增強青年學生辨別是非的能力和大局觀念。第三，發(fā)揮黨的民族宗教理論教育作用能夠提升立德樹人的實際效果。黨的民族宗教理論兼?zhèn)漶R克思主義的科學指導和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政治國的智慧結晶，具有鮮明的中國特色、民族特色和時代特色，有利于增強立德樹人的感召力。

（三）學術價值

習近平強調(diào):“高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實目標和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務。”黨的民族宗教理論教育充分滿足了立德樹人為黨和國家治國理政服務的需要，能夠為民族團結進步事業(yè)培育正能量，確保青年學生正確認識宗教、樹立科學世界觀，積極回應當前黨和國家的重大現(xiàn)實關切，教育和引導學生維護民族團結、抵御境外勢力利用宗教進行滲透，進而通過彰顯馬克思主義的科學性強化立德樹人的思想引領，通過凸顯黨的領導作用拓寬立德樹人的實現(xiàn)路徑，通過其自身的鮮活特點增強立德樹人的感召力�？梢�，加強黨的民族宗教理論教育不僅與立德樹人有著緊密聯(lián)系，而且具有重大意義。而本篇文章通過研究加強黨的民族宗教理論教育與立德樹人的關系，進一步強調(diào)了民族宗教理論教育在國家教育事業(yè)中的重要性，有利于民族宗教理論的傳播和發(fā)展，也有利于推動“育人為本、德育為先”為理念的教育改革，具有重要的學術價值。

（四）社會影響

本篇文章在中國知網(wǎng)上共計被下載4次。本篇文章在論述加強黨的民族宗教理論教育對于落實立德樹人根本任務具有重大意義的基礎上，結合當前新形勢下的宗教情況和教育情況，明確提出要確保青年學生正確認識宗教、樹立科學世界觀，積極回應當前黨和國家的重大現(xiàn)實關切，教育和引導學生維護民族團結、抵御境外勢力利用宗教進行滲透，進而通過彰顯馬克思主義的科學性強化立德樹人的思想引領，通過凸顯黨的領導作用拓寬立德樹人的實現(xiàn)路徑，通過其自身的鮮活特點增強立德樹人的感召力。這一觀點，有利于民族宗教理論的傳播和發(fā)展，也有利于推動“育人為本、德育為先”為理念的教育改革，具有重要的學術價值和現(xiàn)實的指導意義。

五、《宗教工作法治化的里程碑》（何虎生）。本文于2017年9月20日發(fā)表在《中國宗教》2017年第9期。

（一）基本內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨一貫主張用法治的方式解決宗教問題。新民主主義革命時期，《中華蘇維埃共和國憲法大綱》是中共早期有意識地將宗教的基本觀點和一般宗教規(guī)定用法律規(guī)定形式確定下來，是中國共產(chǎn)黨的宗教工作法治化最早的成功實踐。社會主義建設時期，《共同綱領》和《憲法》是中國共產(chǎn)黨歷史上首次將宗教信仰自由作為公民的基本權利在最高法中進行規(guī)定。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，以憲法為核心，其他法律為支持，以《宗教事務條例》為主體，其他行政法規(guī)和規(guī)章為補充的宗教法治管理框架已經(jīng)初步確立。宗教工作法治化明顯加強，宗教活動總體平穩(wěn)有序。

修訂《宗教事務條例》是推進宗教工作法治化的重要舉措。適應了形勢的變化。新修訂的《宗教事務條例》不僅加強和細化了對宗教活動場所、教職人員等傳統(tǒng)問題的管理，還新增了對管理互聯(lián)網(wǎng)宗教、遏制宗教極端主義等新問題的相關規(guī)定。可見，對《宗教事務條例》的修訂是適應形勢變化的需要。體現(xiàn)了法治保護與管理相結合的理念。新修訂的《宗教事務條例》新增了宗教事務管理“保護合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”的原則，對宗教團體、宗教院校、宗教活動場所的人員、財產(chǎn)、活動等進行了詳細規(guī)定。充分體現(xiàn)了宗教法治化過程中保護與管理相結合的理念和精神。內(nèi)容更加全面具體，具有可操作性。新修訂的《宗教事務條例》內(nèi)容更加全面，權責更加清晰，具有可操作性。

總之，新修訂的《宗教事務條例》亮點紛呈，且具有可操作性，必將有效遏制宗教極端主義等利用宗教危害國家安全的活動，充分發(fā)揮宗教界的積極作用，構建積極健康的宗教關系。

（二）主要觀點

習近平總書記強調(diào)，提高宗教工作的法治化水平，做好新形勢下宗教工作，必須用法律規(guī)范政府管理宗教事務的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關系。對《宗教事務條例》的修訂就是落實習總書記講話精神，推進宗教工作法治化的重要舉措。中國共產(chǎn)黨一貫主張用法治的方式解決宗教問題。修訂《宗教事務條例》是推進宗教工作法治化的重要舉措�！蹲诮淌聞諚l例》的修訂適應了形勢的變化，體現(xiàn)了法治保護與管理相結合的理念，內(nèi)容更加全面具體，具有可操作性。

（三）學術價值

2015年7月國家宗教事務局舉辦“國法與教規(guī)關系研討會”，對《宗教事務條例》的修訂就是落實習總書記講話精神，推進宗教工作法治化的重要舉措。本篇文章一方面從歷史的邏輯，通過對黨在新民主主義革命時期、社會主義建設時期、改革開放新時期各個歷史時期如何用法律法規(guī)的形式做好宗教工作，來論證中國共產(chǎn)黨一貫主張用法治的方式解決宗教問題。另一方面以當前宗教工作新形勢為出發(fā)點，對比新舊《宗教事務條例》，來論證新修訂的《宗教事務條例》適應了形勢的變化、體現(xiàn)了法治保護與管理相結合的理念，并更加具有可操作性。本篇文章結合提高宗教工作法治化水平，對新修訂的《宗教事務條例》進行了全面而科學的評價，有利于促進法律法規(guī)的不斷完善，宗教工作法治化研究的不斷深入。

（四）社會影響

本篇文章在中國知網(wǎng)上共計被下載83次。提高宗教工作法治化水平，是以習近平同志為核心的黨中央在全面推進依法治國方略的背景下，為積極引導宗教與社會主義社會相適應，針對我國宗教工作出現(xiàn)的新形勢和新問題而提出的重要思想。它是對中國特色社會主義宗教理論的重大發(fā)展，為我們正確處理宗教領域各種矛盾和問題指明了根本途徑。本文在對中國共產(chǎn)黨歷史上如何用法治來解決宗教問題的基礎上，著重對比新舊《宗教事務條例》，對當前新形勢下黨的宗教工作及其環(huán)境進行分析，肯定了新修訂的《宗教事務條例》的積極意義。這一研究有利于新修訂的《宗教事務條例》的貫徹執(zhí)行，有利于提高宗教工作的法治化水平，具有重要的學術價值和現(xiàn)實的指導意義。

六、《習近平新時代中國特色社會主義思想引領黨的宗教工作邁向新時代》（何虎生、張杰）。本文于2017年11月14日發(fā)表在《中國民族報》第5版。

（一）基本內(nèi)容

深入領會五年來黨的宗教工作取得的全方位開創(chuàng)性成就，牢記新時代中國特色社會主義的歷史使命，把握黨的宗教工作新的歷史方位。過去的五年，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，黨的宗教工作成就是全方位開創(chuàng)性的。五年來宗教工作開創(chuàng)的全新局面具有深遠的歷史影響，奠定了黨的宗教工作邁向新時代的堅實基礎，也意味著黨的宗教工作在新的歷史方位，將承擔服務于“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”的歷史使命。

堅持和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面開啟黨的宗教工作新征程。中國特色社會主義宗教理論的豐富和發(fā)展，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的一個重要方面。把習近平新時代中國特色社會主義思想作為行動指南，就是要堅持和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，更好地指導新時代黨的宗教工作。新的征程要有新的思想作為引領。

繼續(xù)推進黨的宗教工作理論與實踐創(chuàng)新，貫徹落實新時代中國特色社會主義基本方略，努力完成黨的宗教工作新任務。推進宗教工作創(chuàng)新，既是一條基本經(jīng)驗，也是一項最新要求。所謂創(chuàng)新并不是要摒棄已有方針政策，而是指在工作方式上創(chuàng)新。黨的宗教工作基本方針，是我們黨汲取正反兩方面經(jīng)驗制定出來的。“積極引導宗教與社會主義社會相適應，一個重要的任務就是支持我國宗教堅持中國化方向�！边@是習近平總書記在多個場合反復強調(diào)的宗教工作最新任務。

新時代黨的宗教工作站在新的歷史方位，必須承擔起新的歷史使命，深入貫徹落實黨的十九大精神和習近平新時代中國特色社會主義思想，繼續(xù)以“創(chuàng)新推進”的方式，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持宗教的中國化方向，引導宗教與社會主義社會相適應，努力完成新時代賦予的新任務。

（二）主要觀點

習近平總書記在黨的十九大報告中首次提出新時代中國特色社會主義思想，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為全黨確立了理論指南和行動綱領。報告中 4 次提及黨的宗教工作，深邃精辟地用“宗教工作創(chuàng)新推進”總結五年來黨的宗教工作成就；把黨在宗教領域的重大理論創(chuàng)新成果作為新時代中國特色社會主義思想的一個重要方面；提出必須繼續(xù)“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應”，防范和打擊“宗教極端活動”等一系列新任務，引領黨的宗教工作邁向新時代。

（三）學術價值

本篇文章主要研究習近平新時代中國特色社會主義思想對新時代宗教工作的引領作用。習近平總書記在黨的十九大報告中首次提出新時代中國特色社會主義思想，系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，為全黨確立了理論指南和行動綱領。報告中 4 次提及黨的宗教工作，深邃精辟地用“宗教工作創(chuàng)新推進”總結五年來黨的宗教工作成就；把黨在宗教領域的重大理論創(chuàng)新成果作為新時代中國特色社會主義思想的一個重要方面；提出必須繼續(xù)“全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應”，防范和打擊“宗教極端活動”等一系列新任務，引領黨的宗教工作邁向新時代。這一研究有利于更加深刻地理解習近平新時代中國特色社會主義思想中的宗教理論，更加全面地把握習近平新時代中國特色社會主義思想，更好的為做好新時代宗教工作提供思想指導和引領，為其他關于習近平新時代中國特色社會主義思想及其宗教理論的研究提供參考，具有重要的學術價值。

（四）社會影響

本篇文章在中國知網(wǎng)上共計被下載137次。新時代黨的宗教工作站在新的歷史方位，必須承擔起新的歷史使命，深入貫徹落實黨的十九大精神和習近平新時代中國特色社會主義思想，繼續(xù)以“創(chuàng)新推進”的方式，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持宗教的中國化方向，引導宗教與社會主義社會相適應，努力完成新時代賦予的新任務。本篇文章創(chuàng)新性地以習近平總書記在黨的十九大上的講話為出發(fā)點，闡明了習近平新時代中國特色社會主義思想中關于如何做好宗教工作的理論內(nèi)容，論證了這一理論對于新形勢下宗教工作的重要指導和引領作用，具有重要的學術價值和現(xiàn)實的指導意義。

七、《守正出新——開拓馬克思主義宗教觀中國化的新境界》（何虎生、黃菊）。本文于2018年5月22日發(fā)表在《中國民族報》第6版。

（一）基本內(nèi)容

習近平在紀念馬克思誕辰 200 周年大會上指出，“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國�！瘪R克思主義宗教觀是中國化馬克思主義宗教觀的理論源泉，我們學習和實踐馬克思主義宗教觀，就要守正出新，不斷開拓馬克思主義宗教觀中國化的新境界。

必須堅持馬克思主義宗教觀的基礎地位和指導地位。馬克思主義宗教觀是黨認識宗教本質特征的理論源泉。馬克思主義宗教觀是黨認識宗教發(fā)展規(guī)律的源頭活水。 馬克思主義宗教觀是黨認識宗教社會作用的思想源泉。馬克思主義宗教觀揭示了宗教的內(nèi)在聯(lián)系及其性質，闡明了宗教的本質特征；揭示了宗教的起源、演化及其規(guī)律，闡明了宗教的發(fā)展規(guī)律；揭示了宗教的社會功能、作用和意義，闡明了宗教的社會作用。中國共產(chǎn)黨人也正是在這一理論指導下，結合中國宗教的具體實際，不斷探索，形成了中國化馬克思主義宗教觀，即中國特色社會主義宗教理論。所以，要守正出新，不斷開拓馬克思主義宗教觀中國化的新境界，就必須堅持馬克思主義宗教觀的基礎地位和指導地位。

堅持馬克思主義宗教觀在新時代必須不斷創(chuàng)新、不斷超越自己。全面貫徹黨的宗教工作基本方針。堅持我國宗教的中國化方向。積極引導宗教與社會主義社會相適應。

不斷開拓馬克思主義宗教觀中國化的新境界。馬克思主義思想理論博大精深、常學常新。對待科學的理論必須有科學的態(tài)度。馬克思主義宗教觀基本原則必須堅持，不堅持就不是馬克思主義了。同時，馬克思主義宗教觀也絕不是一成不變的教條，只有把馬克思主義宗教觀同中國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，堅持用馬克思主義宗教觀觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義宗教觀發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在守正中出新，不斷超越自己，才能不斷開拓當代中國化馬克思主義宗教觀的新境界。

（二）主要觀點

習近平在紀念馬克思誕辰 200 周年大會上指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國。”馬克思主義宗教觀是中國化馬克思主義宗教觀的理論源泉，我們學習和實踐馬克思主義宗教觀，就要守正出新，不斷開拓馬克思主義宗教觀中國化的新境界。必須堅持馬克思主義宗教觀的基礎地位和指導地位。堅持馬克思主義宗教觀在新時代必須不斷創(chuàng)新、不斷超越自己。不斷開拓馬克思主義宗教觀中國化的新境界。

（三）學術價值

本篇文章立足于習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話，闡明了對待科學的理論必須有科學的態(tài)度。馬克思主義宗教觀基本原則必須堅持，不堅持就不是馬克思主義了。同時，馬克思主義宗教觀也絕不是一成不變的教條，只有把馬克思主義宗教觀同中國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，堅持用馬克思主義宗教觀觀察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義宗教觀發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅持在守正中出新，不斷超越自己，才能不斷開拓當代中國化馬克思主義宗教觀的新境界。本文提出要堅持在守正中出新，開拓馬克思主義宗教觀中國化的新境界。這一提法具有創(chuàng)新性，有利于明確在新形勢下堅持馬克思主義中國化的基本態(tài)度和方法，具有重要的學術價值。

（四）社會影響

本篇文章在中國知網(wǎng)上共計被下載33次。本篇文章創(chuàng)新性地提出要堅持在守正中出新，以科學的態(tài)度對待馬克思主義。本文在分析馬克思主義宗教觀對中國共產(chǎn)黨宗教觀的重要影響即思想源泉的基礎上，創(chuàng)造性地提出對科學的理論要有科學的態(tài)度，對如何以科學的態(tài)度對待馬克思主義進行了具體地分析，對于如何堅持并開拓馬克思主義中國化的新境界，如何更好地結合中國的具體實際指導新形勢下的工作，具有重要的學術價值和現(xiàn)實的指導意義。

八、《新思想 新觀點 新論斷 習近平總書記關于宗教工作的論述》（蒲長春）。本文于2018年3月20日發(fā)表在《中國宗教》2018年第3期。

（一）基本內(nèi)容

對宗教工作重要性的認識提升到新水平。中國共產(chǎn)黨人歷來重視宗教問題和宗教工作。習近平總書記在2016年4月全國宗教工作會議上的重要講話中指出：“宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統(tǒng)一�！绷暯�平總書記特別突出強調(diào)了要從全局的廣度、從戰(zhàn)略的高度、從政治的深度來認識宗教工作的特殊重要性。

從全局的廣度認識宗教工作的重要性。宗教工作不只是宗教工作部門的工作，宗教工作也不只是關涉局部的工作，宗教工作在中國特色社會主義事業(yè)大局中具有特殊重要性。首先，宗教工作事關全局事業(yè)。其次，宗教工作事關全社會。最后，宗教工作事關全體民族。從戰(zhàn)略的高度認識宗教工作的重要性。第一，宗教工作事關中國力量的凝聚。第二，宗教工作事關中國精神的弘揚。第三，宗教工作事關中國道路的堅持。從政治的深度認識宗教工作的重要性。首先，宗教工作事關黨群關系。其次，宗教工作事關國家安全。最后，宗教工作事關祖國統(tǒng)一。

對宗教規(guī)律的認識提升到新高度。2016年4月全國宗教工作會議提出了兩個規(guī)律，即宗教規(guī)律和宗教工作規(guī)律。重視規(guī)律，研究規(guī)律，遵循規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨人實事求是的思想和實踐路線的重要體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人認識和處理宗教問題的基本前提。以歷史觀認識宗教的本質。首先，宗教既是意識形態(tài)，又是社會力量。其次，宗教既有政治性，又有文化性。最后，宗教既有長期性特點，又有階段性特征。以系統(tǒng)論認識宗教的根源。第一，發(fā)展是解決問題之關鍵。第二，認同是增進團結之根本。第三，適應是關系和諧之必需。以辯證法認識宗教的社會作用。辯證地認識宗教的價值，是馬克思主義認識宗教的基本方法。習近平總書記明確提出了“必須辯證看待宗教的社會作用”。而且認識更全面，思考更深入。首先，宗教的社會作用具有兩重性。其次，宗教的兩重性一體兩面，同根共生。最后，宗教的兩重性此消彼長，你進我退，“此起彼伏”。

對宗教工作規(guī)律的認識提升到新境界。宗教有其規(guī)律，宗教工作也有其規(guī)律�！皟蓚�規(guī)律”有內(nèi)在的聯(lián)系：宗教工作以宗教為對象，宗教工作規(guī)律以宗教規(guī)律為基礎。宗教工作規(guī)律是黨和政府處理宗教問題、管理宗教事務的經(jīng)驗總結和理論概括。（一）把群眾路線貫徹到宗教工作領域，提出宗教工作本質上是群眾工作。（二）把實踐原則貫穿于宗教工作領域，提出宗教工作關鍵在“導”。（三）把文明規(guī)律應用于宗教工作領域，提出堅持我國宗教的中國化方向。

（二）主要觀點

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在認識和處理宗教問題的過程中提出了新的觀點，總結了新的經(jīng)驗，創(chuàng)新推動了宗教工作，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義宗教理論。習近平總書記關于宗教工作的一系列新思想新觀點新論斷是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，凝聚了全黨做好宗教工作的經(jīng)驗和智慧，包含著習近平同志從政以來對宗教問題的理論思考和實踐探索，立意高遠，內(nèi)涵豐富，意義重大。筆者認為，其中最主要的體現(xiàn)在對宗教工作重要性、宗教規(guī)律、宗教工作規(guī)律三個方面的認識和把握上。

（三）學術價值

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，在新的歷史起點上對宗教問題的探索，充分認識到宗教問題和宗教工作的重要性，立足黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，進一步完善中國特色社會主義宗教理論體系，進一步推進了宗教理論與實踐的創(chuàng)新，為中國特色社會主義宗教理論體系注入了新的內(nèi)涵，形成了中國特色社會主義宗教理論體系的最新成果。習近平總書記特別突出強調(diào)了要從全局的廣度、從戰(zhàn)略的高度、從政治的深度來認識宗教工作的特殊重要性，對宗教工作重要性、宗教規(guī)律、宗教工作規(guī)律三個方面的認識和把握非常深刻，有利于更好地指導新時代宗教工作，具有重要的學術價值。

（四）社會影響

本篇文章在中國知網(wǎng)上共計被下載113次。本篇文章創(chuàng)新性地從宗教工作重要性、宗教規(guī)律、宗教工作規(guī)律三個方面出發(fā)，在對習近平新時代中國特色社會主義宗教思想的基本內(nèi)容進行重新認識和科學評價的基礎上，著重對習近平新時代宗教工作理論全局的廣度、從戰(zhàn)略的高度、從政治的深度進行了研究梳理，從歷史觀、系統(tǒng)論、辯證法角度深入認識宗教，并闡述了宗教及宗教工作的規(guī)律，具有重要的學術價值和現(xiàn)實的指導意義。

九、《當代中國伊斯蘭教的發(fā)展與演變》（王宇潔）。本文于2018年6月15日發(fā)表在《中央社會主義學院學報》2018年第3期。

（一）基本內(nèi)容

伊斯蘭教傳入中國已逾千年，在經(jīng)歷與中國社會的漫長共生互動后，既是多元一體中國文化格局中的重要組成部分，其內(nèi)部又呈現(xiàn)出豐富的多樣化面貌。當代中國伊斯蘭教，在改革開放和全球化的浪潮中，伊斯蘭教面臨著不同的挑戰(zhàn)和機遇。

當代中國伊斯蘭教的分布及其特點：一、中國穆斯林以大分散、小集中的方式分布在各地，但以西北各省份的穆斯林人口最為集中，這一地區(qū)最有特點的, 是存在影響甚眾的中國式蘇非教團組織——門宦；二、相比西北地區(qū)而言, 在歷史上伊斯蘭教最早傳入的中國東南部地區(qū), 今天伊斯蘭教的影響并不是很大，中國東南各省的穆斯林人口比例普遍很低，隨著經(jīng)濟全球化和對外貿(mào)易的發(fā)展, 在東南部一些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū), 也陸續(xù)出現(xiàn)了新興的穆斯林社團。

當代中國穆斯林面臨著如何應對改革開放以來中國社會所發(fā)生的巨大變化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)的問題。一、全球化和市場化的浪潮正在重組整個中國社會, 由此在思想文化方面造成的沖突和危機感是任何團體或個人都無法逃避的，伊斯蘭教感受到了沖擊和危機，并作出自己的反應。二、如果就信仰者個體所面臨的一些具體問題來說，不同地區(qū)的穆斯林和其他中國人一樣也面臨著中國社會巨大變遷帶來的各種現(xiàn)實問題。三、社會的變遷也給中國伊斯蘭教帶來了經(jīng)濟發(fā)展、對外交往增加和城市化等新的挑戰(zhàn)和機遇。四、新的發(fā)展和變化給伊斯蘭教與西部社會發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)和問題并不是某個地區(qū)的特殊問題，而是具有一定的普遍性。

（二）主要觀點

中國信仰伊斯蘭教的群體，不僅有十個少數(shù)民族，還有其他民族。他們在與其他民族、其他宗教信仰者群體經(jīng)歷了“接觸、混雜、聯(lián)結和融合，同時也有分裂和消亡”的過程之后，互相融合，成為中華民族多元一體格局中不可分割的一部分。當代中國穆斯林在處理宗教與國家政治、法律的關系問題時的障礙在歷史上已經(jīng)逐步被消解。從中國的西北到東南，與中國社會及文化經(jīng)過上千年的磨合和融合的中國伊斯蘭教及其信仰者，享受著改革開放四十年以來所取得的巨大社會成就的福祉，也面臨著社會變遷的巨大考驗。

（三）學術價值

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，直面現(xiàn)實，更加注重研究和解決宗教領域的新問題，掌握應對宗教問題的主動權，充分認識到宗教問題和宗教工作的重要性，更加重視對伊斯蘭教的工作，使得伊斯蘭教解經(jīng)工作取得了很大進展，為積極抵御宗教極端思想的侵蝕發(fā)揮了重要作用。這些成就的取得，離不開對當代中國伊斯蘭教發(fā)展演變的認識。中國的伊斯蘭教自傳入中國，就主動與中華文明相適應，成為中華文化的重要組成部分，在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點。認識和把握當代中國伊斯蘭教的發(fā)展變化，有利于把握伊斯蘭教的實際情況，重點關注宗教領域的不穩(wěn)定和不確定因素，在持續(xù)鞏固和解決伊斯蘭教問題有益成果的同時，能防患未然，不斷化解新挑戰(zhàn)帶來的新風險。

（四）社會影響

本篇文章創(chuàng)新性地分析了當代中國伊斯蘭教的分布特點以及在改革開放以來所面臨的變化和挑戰(zhàn)的問題等，為認識當代中國伊斯蘭教問題提供了參考價值，具有重要的學術和現(xiàn)實意義。

十、《我國宗教法人制度的立法完善》（馮玉軍）。本文于2017年3月20日發(fā)表在《華東政法大學學報》2017年第2期。

（一）基本內(nèi)容

宗教法人制度立法綜述與法理評析。在我國《民法通則》出臺以前，只有自然人和法人具有民事主體資格。1986年，《民法通則》根據(jù)法人所從事的業(yè)務活動，將法人分為企業(yè)法人、事業(yè)法人、機關法人和社團法人。同時首次明確了幾類介于自然人和法人之間的特殊民事主體，包括個體工商戶、農(nóng)村承包經(jīng)營戶、個人合伙和合伙型聯(lián)營四種類型。雖然對于其他的非法人社會組織是否具有民事主體資格沒有作出規(guī)定，但它改變了我國社會中除自然人、法人之外沒有其他民事主體的局面，為更多的非法人社會組織進入法律調(diào)整的范圍打開了突破口。目前國內(nèi)宗教活動場所大多數(shù)不具備法人資格，根據(jù)中國宗教事務局雷麗華的研究，其法律地位主要有以下幾種類型。（1）由宗教團體代理。（2）少數(shù)宗教活動場所的管理委員會具有法人資格。（3）通過另設公司法人維護自身權益。（4）部分宗教活動場所保留原有的法人資格證書。筆者提議在《宗教事務條例》這一行政法規(guī)的框架下，采取與時俱進、法規(guī)大修的方式，對該法早已明確的幾個宗教主體概念——宗教團體、宗教活動場所、宗教院校、宗教基金會等，在行政管理層面推行法人化，即賦予這些團體或組織行政登記確權、在法律法規(guī)授權范圍內(nèi)活動的權利，以便它們能夠方便、有效、充分地行使權益、承擔相應的社會責任。

宗教團體法人制度的立法完善。宗教團體在立法上被劃入社會團體的范疇，其法律地位應依照社會團體法人予以理解。“宗教團體”的法人資格，就是指得到法律確認，擁有必要的財產(chǎn)和經(jīng)費，有自己的名稱、組織機構和章程且能夠獨立承擔民事責任的宗教組織體。1998年，國務院頒布實施修訂后的《社會團體登記管理條例》，標志著包括宗教團體在內(nèi)的社團登記管理工作進一步走上了法制化、規(guī)范化軌道。該法規(guī)正式確立了我國社會團體的行政管理體制，特點可以概括為“歸口登記，雙重負責，分級管理”。2013年召開的十二屆全國人大一次會議第三次全體會議討論通過了《國務院機構改革和職能轉變方案》，提出要改革社會組織管理制度，今后成立行業(yè)協(xié)會商會類、科技類、公益慈善類、城鄉(xiāng)社區(qū)服務類社會組織，可直接向民政部門依法申請登記，不需要業(yè)務主管單位審查同意，這就打破了以上四類社會組織的“雙重負責”管理體制。但對宗教團體而言，目前實行的仍是“歸口登記，雙重負責，分級管理”的管理體制。完善宗教團體法人制度，應從以下四個方面考慮。首先，要明確宗教團體法人的定位。其次，要規(guī)定宗教團體法人的權利義務。再次，要對宗教團體在職務遴選、人才培養(yǎng)的自主性以及教規(guī)戒律適用的邊界做出原則性規(guī)定。最后，要對宗教團體對外交流問題予以原則性宣示。

宗教活動場所法人制度的立法完善。賦予宗教活動場所法人資格不僅重要，而且十分必要。這種必要性體現(xiàn)在四個方面。第一，便于保護宗教財產(chǎn)所有權，解決各類涉宗教民商事糾紛，并在相當程度上遏止場所被經(jīng)營、被承包、被上市情況。第二，便于提升宗教活動場所的自身管理水平。第三，便于優(yōu)化和加強政府監(jiān)管和社會監(jiān)督。第四，便于宗教團體和宗教事業(yè)的發(fā)展。通過確立和完善宗教團體和宗教活動場所兩類法人制度，可以理順當前較為混亂的宗教法律關系。具體內(nèi)容包括如下七個方面。（1）應優(yōu)化宗教團體登記制度，明確宗教團體（各級宗教協(xié)會）具有法律上的社會團體法人資格，享有社會團體法人的相應權利和義務。（2）依《憲法》和修訂后的《宗教事務條例》，創(chuàng)設宗教場所法人制度，寺廟堂觀等宗教場所按照《條例》和國家宗教局規(guī)章，在各級宗教部門登記注冊，享有宗教場所法人資格，享有宗教場所法人的相應權利和義務。（3）在二者的利益分配方面，主要的宗教財產(chǎn)，如宗教活動場所占有的土地、房屋、非國家所有的文物及教職人員生活所需的其他財產(chǎn)應歸宗教場所法人所有，或由之依章程或教規(guī)承擔占有、使用、收益的主要作用。（4）宗教活動場所法人是宗教主體財產(chǎn)的擁有者、使用者。（5）實踐中，如同國有企業(yè)改革中建立現(xiàn)代企業(yè)制度一樣，佛教、道教、伊斯蘭教等具有悠久歷史、已成為國家文物的寺廟堂觀，如少林寺、白馬寺、白云觀、牛街清真寺等也可按照“兩權分離”模式實現(xiàn)歷史繼承與現(xiàn)實發(fā)展的辯證統(tǒng)一。（6）不同宗教的財產(chǎn)管理還應區(qū)別對待。（7）解決宗教活動場所法人類型問題的途徑有兩個：一是制定《民法總則》，修改原《民法通則》對法人類型的規(guī)定，使宗教活動場所可以參照執(zhí)行。二是通過修改《宗教事務條例》直接賦予宗教活動場所法人資格。

宗教院校法人制度的立法完善。宗教院校的規(guī)范化管理與合法化運營是保證其持續(xù)良好發(fā)展的必經(jīng)之路，又兼涉及院校招生、授予學位、培訓管理、財務經(jīng)費等廣而雜的體制機制問題，相關權益保障均有賴于嚴謹明晰的法規(guī)條文做出規(guī)定。2004年《條例》沒有單獨規(guī)定“宗教院�！钡恼鹿�(jié)。但在國家宗教事務局頒布的多個部門規(guī)章里，都有較為詳細的規(guī)定。除《宗教院校設立辦法》外，2012年11月5日，國家宗教事務局公布了《宗教院校教師資格認定和職稱評審聘任辦法（試行）》和《宗教院校學位授予辦法》，并于 2013年1月1日起正式施行。對宗教院校教師資格認定和職稱評審聘任做出了相關規(guī)定，明確了宗教院校學位授予的標準和程序。宗教院校的法律關系比較清晰，規(guī)范內(nèi)容沒有太大爭議，可以利用修訂《條例》之機，整合相關內(nèi)容，專章調(diào)整“宗教院�！�，在某種程度上使之成為普通國民教育體系的必要輔助。

（二）主要觀點

提高宗教工作法治化水平，用法律規(guī)范政府管理宗教事務的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關系，是加快建設法治中國、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)。宗教法人制度的深入研討和立法完善，則是這一實踐進程的核心問題和基本前提。文章首先對《民法通則》關于社會組織之民事主體資格問題予以厘清，并在辨析宗教法人概念、指出《條例》有關規(guī)定不足的基礎上，分別對宗教團體法人制度、宗教活動場所法人制度和宗教院校法人制度的立法完善進行理論聯(lián)系實際的深入研究，強調(diào)應以國家立法機關制定《民法總則》和最高行政機關修訂《宗教事務條例》為契機，依法確定宗教主體的法人資格、認定程序和條件，促進宗教事業(yè)發(fā)展。

（三）學術價值

有利于深入對我國宗教法人制度立法完善的內(nèi)容和過程的研究。當前，以修訂《宗教事務條例》和制定《民法總則》為契機，以設計確立宗教團體、宗教活動場所和宗教院校法人制度為重點，明確宗教財產(chǎn)歸屬并予法律保護，進而輻射到宗教團體、宗教活動場所和教職人員的權益保護，是宗教工作法治化的核心問題和關鍵環(huán)節(jié)，亟須認真研究，實現(xiàn)法制創(chuàng)新。作者通過對宗教團體法人制度、宗教活動場所法人制度和宗教院校法人制度的立法完善進行理論聯(lián)系實際的深入研究，豐富了有關中國宗教工作法治化的研究成果。

（四）社會影響

本篇文章在中國知網(wǎng)上共計被下載469次，被引3次。本篇文章分別對宗教團體法人制度、宗教活動場所法人制度和宗教院校法人制度的立法完善過程和主要內(nèi)容進行了梳理。作為提高宗教工作法治化水平、用法律規(guī)范政府管理宗教事務的行為、用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關系的核心問題，宗教法人制度的深入研討和立法完善意義重大。本文在厘清《民法通則》關于社會組織之民事主體資格問題并辨析宗教法人概念、指出《條例》有關規(guī)定不足的基礎上，著重對宗教團體法人制度、宗教活動場所法人制度和宗教院校法人制度的立法完善進行分析，具有重要的學術價值和現(xiàn)實的指導意義。

十一、《堅持和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論——改革開放四十年宗教工作的重要經(jīng)驗》（張訓謀）。本文于2018年4月15日發(fā)表在《中央社會主義學院學報》2018年第2期。

（一）基本內(nèi)容

中國特色社會主義宗教理論的探索歷程。馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀，列寧在蘇聯(lián)社會主義革命建設實踐中加以堅持和發(fā)展，為馬克思主義政黨正確認識和處理宗教問題提供了理論基礎、基本態(tài)度和政策原則。在長期的革命、建設、改革過程中，我們黨堅持把馬克思主義宗教觀同我國國情和宗教具體實際相結合，正確認識和妥善處理中國革命、建設和改革實踐中的宗教問題，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀關于宗教的基本觀點和基本政策。這些基本觀點和基本政策既貫穿了馬克思主義立場、觀點、方法，堅持了馬克思主義宗教觀，又體現(xiàn)了我國的民族特色和時代特征， 體現(xiàn)了馬克思主義宗教觀的中國化時代化。

黨的十八大以來中國特色社會主義宗教理論的創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，以寬廣的政策視野、深邃的歷史眼光，高度重視宗教問題和宗教工作，在出席重要會議講話中、在赴地方考察工作中、在出國訪問活動中，就宗教問題、宗教工作發(fā)表了一系列重要論述、提出了一系列重要主張，如以“導”的態(tài)度對待宗教、辯證看待我國宗教的社會作用、宗教工作的本質是群眾工作、堅持我國宗教中國化方向、構建積極健康的宗教關系、提高宗教工作法治化水平等，有力指導宗教工作理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、政策創(chuàng)新、工作創(chuàng)新，探索形成了習近平新時代中國特色社會主義思想宗教工作篇，是習近平總書記對中國特色社會主義宗教理論的創(chuàng)新發(fā)展，是中國特色社會主義宗教理論的最新成果與核心內(nèi)容，是做好新時代宗教工作的根本遵循。

中國特色社會主義宗教理論的核心要義。中國特色社會主義宗教理論內(nèi)涵豐富，涉及黨對宗教、宗教問題、宗教事務、信教群眾、宗教工作等方面的基本觀點和基本政策，構成了理論與實踐相統(tǒng)一的關于宗教問題和宗教工作的基本理論，是黨在社會主義建設過程中，特別是改革開放四十年來的偉大實踐中關于宗教問題、宗教工作的基本理論和實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結。這些基本經(jīng)驗包括：充分認識宗教問題的特殊重要性，高度重視宗教工作，堅持黨對宗教工作的領導；以科學的態(tài)度認識宗教，辯證看待宗教的社會作用，遵循宗教和宗教工作規(guī)律，堅持“導”的正確主張和態(tài)度，堅持我國宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應；堅持群眾立場和群眾路線，深刻理解宗教工作的本質是群眾工作，把能不能把信教群眾團結在黨和政府周圍作為衡量宗教工作成效的根本標準；堅持政治上團結合作，信仰上相互尊重，高度重視宗教團體建設和宗教教職人員隊伍建設，不斷鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線；堅持用法治思維和法治方式處理宗教事務，用法律規(guī)范政府管理宗教事務的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關系，不斷提高宗教工作法治化水平。

用習近平新時代中國特色社會主義思想指導做好新時代宗教工作。做好新時代宗教工作，就要在十九大精神指引下，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，深刻理解十九大關于中國特色社會主義進入新時代和開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程的重大意義，準確把握我國宗教工作面臨的新形勢新特點， 認真學習領會習近平總書記關于宗教問題和宗教工作的重要論述，堅決貫徹以習近平同志為核心的黨中央關于宗教工作的決策部署，運用馬克思主義立場、觀點、方法分析宗教問題，用中國特色社會主義宗教理論指導不斷發(fā)展著的宗教工作實踐，把廣大信教群眾緊緊團結在黨的周圍，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚智慧和力量。

（二）主要觀點

在長期的革命、建設、改革過程中，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義宗教觀同我國國情和宗教具體實際相結合，堅持和發(fā)展了中國特色社會主義宗教理論。習近平總書記關于宗教問題和宗教工作的重要論述，特別是關于“導”的重要思想，構成了中國特色社會主義宗教理論的最新成果和核心內(nèi)容。實踐充分證明，中國共產(chǎn)黨關于宗教問題的理論和方針政策是正確的。做好新時代宗教工作，就要用中國特色社會主義宗教理論指導不斷發(fā)展著的宗教工作實踐。

（三）學術價值

有利于深入對中國特色社會主義宗教理論發(fā)展歷程的研究，尤其是有利于深入對中國特色社會主義宗教理論最新成果和核心內(nèi)容，即習近平總書記關于宗教問題和宗教工作的重要論述的研究。目前學界對中國特色社會主義宗教理論形成、發(fā)展的歷史缺乏深入考察，對新時代中國特色社會主義宗教理論的研究也有待深入。在長期的革命、建設和改革中，如同馬克思主義中國化產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩大成果一樣，中國共產(chǎn)黨在認識和處理宗教問題、推進馬克思主義宗教觀中國化過程中也先后形成了兩大宗教理論成果，一個是毛澤東宗教觀，另一個是中國特色社會主義宗教理論。前者為后者的形成和發(fā)展提供了不可或缺的理論準備、政策準備和經(jīng)驗準備，后者是在新的歷史和時代條件下對前者的新發(fā)展，二者是豐富與發(fā)展、繼承與創(chuàng)新的關系，都體現(xiàn)了馬克思主義在宗教問題上的立場、觀點和方法，是馬克思主義宗教觀在結合中國具體國情、黨情、社情、教情的基礎上在當代中國的運用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨的集體智慧的結晶，是中國共產(chǎn)黨在認識和處理宗教問題上所形成的科學理論。新時代中國特色社會主義宗教理論是中國特色社會主義宗教理論的最新成果和核心內(nèi)容，因而加強對新時代中國特色社會主義宗教理論的研究，對如何認識宗教問題，以及指導現(xiàn)階段我國宗教工作具有重要的意義，也為深入解讀習近平新時代中國特色社會主義思想中的宗教思想做出了嘗試，具有重要的學術價值和現(xiàn)實意義。

（四）社會影響

本篇文章在中國知網(wǎng)上共計被下載42次。本篇文章從歷史出發(fā)，闡明中國特色社會主義宗教理論形成與發(fā)展的歷史歷程，從馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察分析宗教現(xiàn)象和宗教問題，創(chuàng)立了馬克思主義宗教觀，在長期的革命、建設、改革過程中，我們黨堅持把馬克思主義宗教觀同我國國情和宗教具體實際相結合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀關于宗教的基本觀點和基本政策。而后重點研究十八大以來的新時代中國特色社會主義宗教理論，對其進行系統(tǒng)的研究與闡釋。闡明了新時代中國特色社會主義宗教理論的理論邏輯是以中國特色社會主義宗教理論的發(fā)展進程為基礎的邏輯。作為中國特色社會主義宗教理論體系的一部分，新時代中國特色社會主義宗教理論的理論邏輯是以黨在中國特色社會主義宗教理論發(fā)展為基礎的邏輯，特別是對宗教在社會主義條件下的存在和發(fā)展，怎樣引導宗教與社會主義社會相適應等問題，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的觀點和論斷。本文在對新時代中國特色社會主義宗教理論的發(fā)展歷程進行創(chuàng)新梳理和科學評價的基礎上，著重對新時代中國特色社會主義宗教理論歷史邏輯和理論邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一進行分析，具有重要的學術價值和現(xiàn)實的指導意義。

三、下一步研究計劃

子課題之一:中國特色社會主義宗教理論體系的形成背景。由劉建軍具體負責，由課題組成員唐曉峰、牛蘇林、濮靈和新增課題組成員周守高、呼延博文、汪文慧共同完成，到2018年12月前交出初稿，進行討論、修訂，2019年9月定稿。

子課題之二:中國特色社會主義宗教理論體系的發(fā)展歷程。由龔學增具體負責，由課題組成員王宇潔、蒲長春、毛勝和新增課題組成員蔣浩存、周子衿、黃菊共同完成，初稿已經(jīng)完成，正在進行討論、修訂，到2019年9月定稿。

子課題之三:中國特色社會主義宗教理論體系的主要內(nèi)容。由張訓謀具體負責，由課題組成員加潤國、李四龍、曾強、劉福軍和新增課題組成員張爾葭、張晉、劉乃菁共同完成，初稿已經(jīng)完成，正在進行討論、修訂，2019年9月定稿。

子課題之四:中國特色社會主義宗教理論體系的歷史地位。由何虎生和王超具體負責，課題組成員何其敏、馮玉軍、劉福軍和新增課題組成員吳成園共同完成，到2018年12月前交出初稿，進行討論、修訂，2019年9月定稿。

增加一個研究課題：習近平新時代中國特色社會主義宗教理論。由何虎生和胡競方具體負責，由黃曉霓、張杰、劉欣榮、王瑋、趙文心、吳成園共同完成，初稿基本完成，正在進行討論、修訂，2019年9月定稿。

《中國特色社會主義宗教理論體系研究》各子題到2019年9月前全部完成研究任務，由課題負責人何虎生召集各子課題負責人通稿，爭取到2019年12月按期結項。

（課題組供稿）