李飛躍：唐代樂(lè)人的流動(dòng)與曲子詞的興起

作者系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“中唐至五代宮廷教坊樂(lè)舞人員的流散與曲子詞的興起”負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)副教授

詞體尤其詞的起源研究，離不開(kāi)對(duì)樂(lè)工、歌伎等樂(lè)人活動(dòng)的考察。唐代樂(lè)人的流動(dòng)主要有兩種趨勢(shì)，先是漢魏以來(lái)的胡樂(lè)東漸，大量樂(lè)人由西域流入中原，帶來(lái)了新的樂(lè)器、技法與樂(lè)曲，相當(dāng)一部分詞調(diào)就源自胡樂(lè)。胡樂(lè)東漸促進(jìn)了隋唐燕樂(lè)的繁榮，并成為曲子詞興起的音樂(lè)基礎(chǔ)。

“安史之亂”以后，宮廷、教坊及中原樂(lè)舞人員不斷流散。此后的二百多年間，戰(zhàn)事頻仍、社會(huì)間歇性動(dòng)亂，大量宮廷教坊樂(lè)人或被賜贈(zèng)、放出，或被劫掠、販賣(mài)，或逃亡河湟、蜀地，或流落江南、塞北。重新匯聚及培養(yǎng)起來(lái)的樂(lè)舞人員少則十?dāng)?shù)年、多則三五十年就會(huì)發(fā)生一次大規(guī)模流散，地域之廣泛、數(shù)量之眾多，在整個(gè)中國(guó)歷史上都是空前的。

（一）樂(lè)人流動(dòng)與唐五代詞調(diào)的來(lái)源。原本僅限于宮廷演出的樂(lè)曲，隨著宮廷與教坊樂(lè)人的流散而廣為傳播。一些教坊曲與宮廷曲演變?yōu)樵~調(diào)，而詞調(diào)的形成正是曲子詞獨(dú)立的標(biāo)志。崔令欽《教坊記》記錄了盛唐教坊大小曲343個(gè)。據(jù)任半塘《教坊記箋訂?曲名流變表》統(tǒng)計(jì)，其中79個(gè)演變成了唐五代詞調(diào)，而今見(jiàn)唐五代所用詞調(diào)總計(jì)才180調(diào)左右。據(jù)王昆吾《唐代酒令藝術(shù)》考察，“今天可以考見(jiàn)的唐代著辭曲在70曲以上，其中至少有47曲源出于教坊”。這說(shuō)明宮廷及教坊樂(lè)人在眾多詞調(diào)的創(chuàng)制和傳播過(guò)程中，在早期詞的興起過(guò)程中，起了重要作用。沈松勤曾指出：“如此多的教坊曲能演變?yōu)樵~調(diào)，首先要有一個(gè)從教坊到民間的傳播過(guò)程，否則不會(huì)被民間的填詞者所選擇和運(yùn)用�！痹�本歌舞于宮廷和教坊的曲調(diào)，到晚唐五代成了各地樂(lè)妓的常用曲。敦煌詞、《花間集》《尊前集》、南唐詞等多據(jù)源自教坊曲的詞調(diào)創(chuàng)作，如敦煌詞所用69個(gè)調(diào)名中見(jiàn)于《教坊記》者45個(gè)，《花間集》所用77個(gè)詞調(diào)中有55個(gè)為教坊曲名。

（二）樂(lè)人流動(dòng)與唐五代詞體的生成。任半塘在《教坊記箋訂?弁言》中指出：“研討唐詞者，若僅結(jié)合音樂(lè)，而遺卻伎藝，則底蘊(yùn)未窮，于形象之解釋?zhuān)瑢㈦y于準(zhǔn)確�！彼�謂“伎藝”，即包括歌妓的歌舞活動(dòng)在內(nèi)。作為歌舞活動(dòng)的主體，宮廷及教坊樂(lè)人逐漸成為各階層特別是文人士大夫的娛樂(lè)伙伴。伴隨樂(lè)人流散與教坊曲外傳，民間較為粗放自由的民歌、樂(lè)曲也借鑒了教坊曲的樂(lè)律規(guī)范，曲調(diào)和曲式逐漸確定，體制和風(fēng)格上也更加成熟。大量短小規(guī)范的曲子涌現(xiàn)，為文人“按樂(lè)填詞”創(chuàng)造了條件，也為伶工詞的興盛和士大夫詞的興起創(chuàng)造了條件。“倚聲填詞”與“選詩(shī)配樂(lè)”蔚成風(fēng)氣，越來(lái)越多伶工詞的出現(xiàn)及詞集的編纂，使詞體逐漸形成了一定的樂(lè)曲、歌唱與文本規(guī)范。唱本、樂(lè)譜、詞章的傳抄尤其是隨著《金奩集》《尊前集》《花間集》等歌本的編輯傳播，詞調(diào)與唱法逐漸確定，詞體文本日益規(guī)范，格律逐漸形成，“依調(diào)填詞”逐步轉(zhuǎn)化為音韻學(xué)意義上的“倚（字）聲填詞”，曲子詞作為一種詩(shī)歌體式最終確立。

（三）樂(lè)人流動(dòng)與唐五代詞內(nèi)容風(fēng)格的確立。宮廷和教坊樂(lè)人為保存、傳承音樂(lè)，常會(huì)集錄并編纂歌本以應(yīng)不時(shí)之需。據(jù)《舊唐書(shū)?音樂(lè)志》記載，“時(shí)太常舊相傳有宮、商、角、徵、羽《燕樂(lè)》五調(diào)歌詞各一卷，或云貞觀(guān)中侍中楊恭仁妾趙方等所銓集，詞多鄭、衛(wèi)，皆近代詞人雜詩(shī)，至（韋）綯又令太樂(lè)令孫玄成更加整比為七卷”�！杜f唐書(shū)》因“五調(diào)法曲，詞多不經(jīng)，不復(fù)載之”，今雖難詳端倪，但從《花間集》歐陽(yáng)炯序中或可窺一斑，“家家之香徑春風(fēng)，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥”，主體應(yīng)是艷曲�！痘ㄩg集》雖專(zhuān)寫(xiě)艷情，但“去諸調(diào)之始義已遠(yuǎn)”�！霸~為艷科”即由樂(lè)工歌妓為詞體打下的烙印，文人士大夫的創(chuàng)作也不得不循其“香徑”。故任半塘在《敦煌曲初探》中說(shuō)：“《花間集》序所稱(chēng)‘詩(shī)客’，作‘曲子詞五百首’，乃繼晚唐溫庭筠等‘逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞’，風(fēng)氣丕變以后，文人已揭下面具，公開(kāi)負(fù)起為曲子作辭的任務(wù)，不復(fù)畏譏訕矣�！�曲子詞’一名，至是昭然大著！”

（四）樂(lè)人流動(dòng)與唐五代詞創(chuàng)作中心的形成。隨著唐五代樂(lè)人的流散，將音樂(lè)上較為規(guī)范的燕樂(lè)由宮廷教坊傳播到地方之幕府庭院、坊市之秦樓楚館，由中原傳播到西蜀、邊塞和江南。與此同時(shí)，中原長(zhǎng)期處于戰(zhàn)亂，北方文人向南及向西遷移，與樂(lè)人流散的時(shí)間、地域一致。五代時(shí)有詞作傳世之文人49人，一直生活于北方者僅李夢(mèng)符、李存勖、和凝、陶榖等4人，其余45人除少數(shù)為南方人，大多數(shù)都是由北遷南者。樂(lè)人流散民間和中原樂(lè)人大規(guī)模流向河湟、兩川與江南，促進(jìn)了文人與樂(lè)人的交游與花間尊前歌詞風(fēng)氣的流行，促進(jìn)了小型樂(lè)舞的繁榮和伶工詞的興起。從樂(lè)人、文人的流動(dòng)與交游角度研究曲子詞的興起，尤其敦煌、西蜀、南唐等創(chuàng)作中心的形成，有助于我們重新認(rèn)識(shí)早期詞的地域分布與群體風(fēng)格。北宋統(tǒng)一之后，樂(lè)人回流汴梁，各地舊曲匯總于宮廷教坊，舊曲翻新成為時(shí)尚，又促進(jìn)了令詞向慢詞的演變和士大夫之詞的興起。

總之，從唐代樂(lè)人流動(dòng)的角度考察曲子詞的起源與興起，可以綜合構(gòu)成和影響詞體各因素，透過(guò)現(xiàn)在的棱鏡分析既往的多種可能性，克服以往文學(xué)文本研究的不足，更為全面地認(rèn)識(shí)唐五代詞的創(chuàng)作方式、表演傳播、藝術(shù)特征、社會(huì)生態(tài)及文化功能。