增強(qiáng)民法學(xué)理論創(chuàng)新的主體意識(shí)

堅(jiān)持主體意識(shí)是我國(guó)民法學(xué)繁榮發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)民法學(xué)者不能做西方理論的搬運(yùn)工，而應(yīng)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出自己的見(jiàn)解，做中國(guó)學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者和世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)者。

改革開放40年來(lái)，中國(guó)民法學(xué)走過(guò)不平凡的發(fā)展歷程，如今已是枝葉繁茂、碩果累累。這與民法學(xué)研究始終堅(jiān)持主體意識(shí)密不可分。學(xué)者們立足中國(guó)實(shí)際，回應(yīng)中國(guó)實(shí)踐需求，力爭(zhēng)解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，獲得我國(guó)民事法律實(shí)踐所需要的真知灼見(jiàn)。

所謂主體意識(shí)，可以理解為一種文化自覺(jué)意識(shí)，體現(xiàn)為自主意識(shí)、本土意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等。主體意識(shí)也是實(shí)事求是精神的反映。學(xué)者們只有懷抱對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻關(guān)切、為國(guó)為民做學(xué)問(wèn)的遠(yuǎn)大志向，才能真正提出具有針對(duì)性的見(jiàn)解，做出有價(jià)值的研究成果。

舊中國(guó)時(shí)代曾照搬照抄不少外國(guó)民法規(guī)則，但其中一些規(guī)則在我國(guó)并沒(méi)有得到實(shí)際運(yùn)用。說(shuō)到底，外國(guó)學(xué)者設(shè)計(jì)的理論體系是從他們國(guó)家的場(chǎng)景出發(fā)的，未必都能適應(yīng)我國(guó)的情形，中國(guó)的事情還得靠中國(guó)人自己解決。

道無(wú)定體，學(xué)貴實(shí)用。我國(guó)的民法學(xué)必然是一門治國(guó)安邦、服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐之學(xué)，是濟(jì)蒼生、安黎民的有用之學(xué)。所以，中國(guó)民法學(xué)首先應(yīng)當(dāng)是對(duì)我國(guó)民事法治實(shí)踐具有解釋力和指導(dǎo)力的思想和知識(shí)體系。也就是說(shuō)，它應(yīng)立足于我國(guó)實(shí)際，內(nèi)生于中國(guó)文化，有效回應(yīng)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，展示民族時(shí)代風(fēng)貌，具有濃厚的中國(guó)特色。

古老的中華法系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾經(jīng)長(zhǎng)久地傲然自立于世界法制之林，為人類法治文明作出了重要貢獻(xiàn)。人生天地間貴在自立，國(guó)家民族貴在自強(qiáng)。如今，我國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是快速發(fā)展中的大國(guó)，特別是改革開放以來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功實(shí)踐和社會(huì)主義法治建設(shè)的巨大成就，都為我們發(fā)展自己的民法學(xué)體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)有自信構(gòu)建起自己的民法學(xué)體系，并把它發(fā)揚(yáng)光大。

我們正處在一個(gè)全面深化改革的時(shí)代。這是需要并能夠產(chǎn)生中國(guó)民法典的時(shí)代，也是需要并能夠產(chǎn)生具有中國(guó)特色的民法理論的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，我們面臨許多新情況、新問(wèn)題。解決這些問(wèn)題無(wú)先例可循，需要我們自己去探索。全面深化改革、加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制都對(duì)民事立法提出了新要求，我們的民法學(xué)研究理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極回應(yīng)實(shí)踐需要，迎接新挑戰(zhàn)、解決新問(wèn)題，不斷滿足社會(huì)主義法治建設(shè)的需要。民法學(xué)者責(zé)任重大、使命光榮，應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)主體意識(shí)，以編纂民法典為契機(jī)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義民法學(xué)體系。這個(gè)體系應(yīng)以中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論為基礎(chǔ)，充分反映廣大人民群眾的利益和意愿，深刻體現(xiàn)公平正義的法治理念，為推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。

構(gòu)建以研究我國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為中心的民法學(xué)體系，并不意味著對(duì)異域法律文化的排斥。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我們的民法學(xué)體系應(yīng)具有開放胸懷，吸收各國(guó)優(yōu)秀民法文化精華，反映人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中面臨的共同問(wèn)題。但外國(guó)的制度、理論都只能是我們借鑒的素材，絕不能削中國(guó)實(shí)踐之足去適西方理論之履，不能在外國(guó)學(xué)者設(shè)計(jì)的理論籠子中跳舞，不能做西方理論的搬運(yùn)工，而應(yīng)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出自己的見(jiàn)解，做中國(guó)學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者和世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)者。

當(dāng)然，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義民法學(xué)體系非一日之功，要靠幾代中國(guó)民法學(xué)者充分發(fā)揮主體意識(shí)，立足本國(guó)、放眼世界，一棒接一棒地干下去。只要我們不斷努力，涓涓細(xì)流入江海，中國(guó)民法學(xué)必將匯聚成廣闊汪洋。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)教授）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年02月11日 09 版）