“浙東唐詩之路”上的詩歌創(chuàng)作

“浙東唐詩之路”是指唐代詩人穿越浙東七州（越州、明州、臺州、溫州、處州、婺州、衢州）的山水人文之路，他們大多從錢塘江出發(fā)，經(jīng)古都紹興，自鏡湖向南過曹娥江，溯源而上，入浙江剡溪，過剡中，至天臺山石梁飛瀑。以后，這條線路又延伸到溫州，再從甌江回溯至錢塘江。

“浙東唐詩之路”的形成具有濃厚的地理與歷史人文因素。其北靠杭州灣，南、東分連會稽山、四明山，境內(nèi)氣候溫潤、沃野千里。同時，浙東地區(qū)具有深厚的歷史文化淵源。河姆渡文明、舜禹傳說、勾踐滅吳等故事，使人心生敬畏又心向往之。至西晉末年，永嘉南渡，北方世族門閥避難至江左。浙東山水引起了北方士人的濃厚興趣。對浙東山水的欣賞，貫穿于紹興至天臺一路。江左士人眼中，山水漸漸成為獨(dú)立的審美對象�，樼鹜跏嫌刑m亭詩會，謝靈運(yùn)有《石壁立招提精舍》《石壁精舍還湖中作》《田南樹園激流植援》《登池上樓》等名篇，其為盛唐山水詩的成熟導(dǎo)夫先路，開“浙東唐詩之路”上山水詩書寫的先聲。因此，“浙東唐詩之路”作為旅游文學(xué)的一種，具有濃厚的文化價值。

傳統(tǒng)意義上的“浙東唐詩之路”，以錢塘江經(jīng)越州（即紹興）至天臺為主線，于此一路上，詩歌創(chuàng)作與流傳甚夥，尤其是越州風(fēng)光，頗受諸詩人喜愛。

與越州相關(guān)者如蕭穎士《越江秋曙》，寫秋日越江由黎明至日出的江景：“扁舟東路遠(yuǎn)，曉月下江。瀲滟信潮上，蒼茫孤嶼分。林聲寒動葉，水氣曙連云。暾日浪中出，榜歌天際聞�！庇秩缋畎住对街星飸选罚骸霸剿�繞碧山，周回數(shù)千里。乃是天鏡中，分明畫相似。愛此從冥搜，永懷臨湍游。一為滄波客，十見紅蕖秋�！逼湟郧妍惖墓P調(diào)描寫越中秋日之景，即景遣懷。再如孟郊《越中山水》、施肩吾《宿干越亭》等篇皆與此相類。與“諸暨”相關(guān)者如駱賓王《早發(fā)諸暨》，寫自諸暨出發(fā)所經(jīng)一路之風(fēng)光：“薄煙橫絕巘，輕凍澀回湍。野霧連空暗，山風(fēng)入曙寒�！逼涿鑼懮街星謇渲�景，意境深遠(yuǎn)。與“剡中”相關(guān)者如崔顥《舟行入剡》：“青山行不盡，綠水去何長�！薄吧矫藩q作雨，溪橘未知霜�！逼涿枋鲐咧泄�(jié)候，清新可愛。與“明州（寧波）”相關(guān)者如方干《游雪竇寺》寫江南寺廟出塵之美，所謂“地高春色晚，天近日光多。流水隨寒玉，遙峰擁翠波”。與“臺州”相關(guān)者多與天臺山及其寺廟有關(guān)。如李白《天臺曉望》寫天臺山巍峨氣魄與壯麗景象：“天臺鄰四明，華頂高百越。門標(biāo)赤城霞，樓棲滄島月。憑高登遠(yuǎn)覽，直下見溟渤。云垂大鵬翻，波動巨鰲沒……安得生羽毛，千春臥蓬闕？”再如王建《題臺州隱靜寺》：“隱靜靈仙寺天鑿，杯度飛來建巖壑。五峰直上插銀河，一澗當(dāng)空瀉寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐紅蓮閣。不知勢壓天幾重，鐘聲常聞月中落�！北塘鹆�與紅蓮閣的色彩相碰撞，月落與鐘聲相交融，既寫出了氣勢，又寫出了空靈。這些山水詩，既有淡妝的清新怡人，又有濃妝的美艷絢麗，是“浙東唐詩之路”上山水之美的真實寫照。

而隨著交通的發(fā)達(dá)，唐代詩人在滿覽剡溪風(fēng)光之后，已不滿足于僅至于天臺山的游覽，他們開始了新的探索，向南沿著謝靈運(yùn)的足跡來到了永嘉即溫州，又沿著甌江溯流而上，經(jīng)麗水、金華、富陽等地回溯至錢塘江。在這條路線上，與“溫州”相關(guān)的山水詩如孟浩然《登江中孤嶼贈白云先生王迥》、朱慶余《送僧游溫州》。與“婺州（金華）”相關(guān)者如陳子昂《春日登金華觀》、戴叔倫《婺州路別錄事》。與“睦州（建德）”相關(guān)者如杜牧《睦州四韻》。而與“富陽”相關(guān)者則多為書寫富春江或嚴(yán)陵釣臺之篇，如孟浩然《經(jīng)七里灘》、張繼《題嚴(yán)陵釣臺》。

“浙東唐詩之路”上的山水詩，是對漢魏六朝以來山水詩的發(fā)展。其以自然山水為審美對象，以山水感發(fā)人生，體道自然。俯仰之間，具見越中山水之美。

隨著“浙東唐詩之路”及其延伸段上旅游路線的日益發(fā)展，許多詩人至“浙東唐詩之路”及其延伸段游歷。而其親朋則為之作送別踐行之詩，以表達(dá)羨慕與惜別之情。

以紹興至天臺為主線，在與傳統(tǒng)意義上“浙東唐詩之路”相關(guān)的詩人詩歌中，有關(guān)越州者如王昌齡《送歐陽會稽之任》：“官移會稽郡，地邇上虞鄉(xiāng)……逶迤回溪趣，猿嘯飛鳥行。萬室霽朝雨，千峰迎夕陽。輝輝遠(yuǎn)洲映，曖曖澄湖光�！彼陀讶送鶗�稽之任，感念會稽諸景。又如白居易《酬微之夸鏡湖》：“我嗟身老歲方徂，君更官高興轉(zhuǎn)孤……一泓鏡水誰能羨，自有胸中萬頃湖�！彪m非刻意描寫鏡湖之美，亦以湖水自鑒自勉。有關(guān)“明州”者如李白《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》：“久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機(jī)……瑤臺含霧星辰滿，仙嶠浮空島嶼微。借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛�！北藭r賀知章辭官回鄉(xiāng)，李白作此篇以贈。又如岑參《送任郎中出守明州》，其詩曰：“罷起郞官草，初封刺史符。城邊樓枕海，郭里樹侵湖。郡政傍連楚，朝恩獨(dú)借吳。觀濤秋正好，莫不上姑蘇�！睔鈩莅蹴�，壯麗出彩。他者如施肩吾《憶四明山泉》《寄四明山子》則為回憶與寄友之作。有關(guān)“臺州”者如張九齡《送楊道士往天臺》：“鬼谷還成道，天臺去學(xué)仙。行應(yīng)松子化，留與世人傳。此地?zé)煵ㄟh(yuǎn)，何時羽駕旋。當(dāng)須一把袂，城郭共依然。”既有對楊道士入天臺的欣羨，又有作為友人的不舍與留戀。又如許渾《思天臺》：“赤城云雪深，山客負(fù)歸心。昨夜西齋宿，月明琪樹陰�！笨侦`干凈的意象，身已遠(yuǎn)而心猶在。他者如崔湜《寄天臺司馬先生》、張子容《送蘇倩游天臺》、薛曜《送道士入天臺》、劉長卿《送少微上人游天臺》等，多為送別故人之篇，“浙東唐詩之路”上的風(fēng)光，亦引發(fā)了送別之人無數(shù)的想象。

而與“浙東唐詩之路”延伸段有關(guān)的詩人詩歌，自溫州永嘉至錢塘江一路，有司空圖《寄永嘉崔道融》，想象永嘉明麗山水，以寄幽思。又有王維《送縉云苗太守》，述其由會稽任縉云之事，遙想浙東風(fēng)光與人事安排。再如許渾《送客歸蘭溪》：“眾水喧嚴(yán)瀨，群峰抱沉樓。因君幾南望，曾向此中游�！痹娭兄�客當(dāng)于嚴(yán)陵瀨向南歸蘭溪之行，而詩中亦帶清冷之意。他者如劉長卿《奉寄婺州李使君舍人》、武元衡《送嚴(yán)紳游蘭溪》、元稹《送王十一郎游剡中》等。這些與“浙東唐詩之路”間接相關(guān)的詩歌，進(jìn)一步豐富了“浙東唐詩之路”的文化意蘊(yùn)與人文情感。

浙東唐詩之路上的山水詩，漸趨擺脫了六朝之時景色與玄理相割裂的弊端，其將情、景、意漸趨融為一體，圓美流轉(zhuǎn)，或清麗自然，或明媚妖嬈，或幽深悠遠(yuǎn)，或淡泊清淺。以深情之意，寫清麗之章，興玲瓏之象，與其他山水詩一起，共同促成了山水詩在唐代的成熟。

浙東越中，因其深厚的歷史文化積淀和優(yōu)越的地理環(huán)境為“浙東唐詩之路”的形成提供了原始基因。永嘉南渡，世族南遷，江左立國，北方世族文化輸入江南，為“浙東唐詩之路”打下基礎(chǔ)。至于唐代，“浙東唐詩之路”正式形成，李白、杜甫、王維、孟浩然、孟郊、王建、戴叔倫、劉長卿、白居易、元稹、權(quán)德輿等唐代著名詩人皆至越中，賦詩作文，進(jìn)一步促進(jìn)了這條旅游路線的發(fā)展。而通過對“浙東唐詩之路”及其延伸段上作品的搜尋可知，其游覽景點(diǎn)相對集中，詩人們酬唱贈答之作甚多。同時，“浙東唐詩之路”上還有眾多的僧廟與道觀，如紹興云門寺、寧波雪竇寺、新昌大佛寺、天臺國清寺等，這些寺廟逐漸形成一道特殊的風(fēng)景線。唐代國力強(qiáng)盛，越中山水壯麗，詩人們游覽“浙東唐詩之路”之時，所寫的詩歌充滿了對祖國山水的熱愛之情，表現(xiàn)出積極開闊的心胸，這些詩歌直到今天仍然有著無限的生命力。因此，“浙東唐詩之路”上的旅游文學(xué)值得我們重視。

（作者：林家驪，系浙江樹人大學(xué)人文與外國語學(xué)院教授）