程少軒：馬王堆五行類(lèi)佚籍的獨(dú)特價(jià)值

作者系國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“馬王堆帛書(shū)數(shù)術(shù)文獻(xiàn)整理與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”負(fù)責(zé)人、復(fù)旦大學(xué)副研究員

馬王堆帛書(shū)《刑德》甲乙丙篇、《陰陽(yáng)五行》甲乙篇以及《出行占》等五行類(lèi)數(shù)術(shù)文獻(xiàn)，1973年出土于長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓。由于客觀條件的限制，這幾種帛書(shū)的整理進(jìn)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同墓所出其他文獻(xiàn)。歷經(jīng)三代學(xué)者40年的接力整理，這批佚籍最終在2014年中華書(shū)局出版的《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成》中完整公布，它們是業(yè)已完整公布的出土文獻(xiàn)中，唯一一批出自科學(xué)考古發(fā)掘的高等級(jí)墓葬的五行類(lèi)數(shù)術(shù)佚籍，有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。

權(quán)貴墓葬數(shù)術(shù)高級(jí)而復(fù)雜

馬王堆漢墓的等級(jí)很高。二號(hào)墓的主人是曾任西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相的轪侯利蒼。一號(hào)墓埋葬的是利蒼的夫人。而出土帛書(shū)的三號(hào)墓，墓主則是利蒼的兒子，一般認(rèn)為是第二代轪侯利豨，也有學(xué)者認(rèn)為是利豨的兄弟�？傊�，馬王堆漢墓是轪侯的家族墓。利蒼是漢惠帝年間受封的侯爵，位居西漢開(kāi)國(guó)功臣之列。他的封戶(hù)達(dá)七百戶(hù)，在當(dāng)時(shí)的侯爵里排在一百多名，這在統(tǒng)治集團(tuán)中位次已然很高。這種西漢開(kāi)國(guó)功臣、地方大員的家族墓葬本不多見(jiàn)，能出土?xí)�籍的則更少。數(shù)術(shù)是應(yīng)用性的技能學(xué)問(wèn)，因使用者身份的不同，其用途會(huì)有差異，具有較強(qiáng)的社會(huì)階層屬性。墓主人身居高位，他生前使用的數(shù)術(shù)書(shū)，自然與普通人不太一樣。

目前發(fā)現(xiàn)的先秦秦漢五行類(lèi)數(shù)術(shù)文獻(xiàn)，絕大多數(shù)是“日書(shū)”�！叭諘�(shū)”類(lèi)似今天的“黃歷”，是老百姓在婚喪嫁娶、衣食住行等日常俗務(wù)中選擇時(shí)日方位的書(shū)籍，其內(nèi)容一般反映百姓的生產(chǎn)生活狀態(tài)。而馬王堆帛書(shū)五行類(lèi)佚籍作為供權(quán)貴使用的文獻(xiàn)，很多內(nèi)容與“日書(shū)”存在較大差別。例如，《刑德》《陰陽(yáng)五行》諸篇帛書(shū)中有很多軍事占卜的內(nèi)容，這屬于高級(jí)軍事將領(lǐng)關(guān)注的事務(wù)，絕少見(jiàn)于民用“日書(shū)”。再比如，帛書(shū)中的土工與祭祀選擇術(shù)，比“日書(shū)”更多也更復(fù)雜，土工選擇關(guān)乎營(yíng)造宮室，祭祀選擇關(guān)乎祠禱神靈，權(quán)貴階層當(dāng)然對(duì)這些事情更加關(guān)注。除此之外，這些帛書(shū)的數(shù)術(shù)內(nèi)涵也比一般“日書(shū)”更為豐富。例如，帛書(shū)中有一類(lèi)專(zhuān)門(mén)的占卜“刑德占”，系根據(jù)刑、德、太陰等神煞的運(yùn)行進(jìn)行軍事占測(cè)。這些神煞是精心編排的，按照專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的歷法有規(guī)律地移動(dòng)。這種成體系的占卜，較之“日書(shū)”，無(wú)論是基本理論還是操作方式都更為復(fù)雜。如果把“日書(shū)”看作大眾熟知的科技常識(shí)，那么馬王堆五行類(lèi)佚籍就關(guān)乎國(guó)防技術(shù)，代表當(dāng)時(shí)的科技前沿，無(wú)疑具有更加重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

全然面世 文本周詳而系統(tǒng)

同時(shí)代的墓葬中，在等級(jí)方面能與馬王堆漢墓比肩，且又出土數(shù)術(shù)書(shū)的，只有安徽阜陽(yáng)雙古堆汝陰侯夏侯灶墓、湖南沅陵虎溪山沅陵侯吳陽(yáng)墓以及最近發(fā)現(xiàn)的江西南昌�；韬顒①R墓。雖然這三座墓所出五行類(lèi)佚籍的價(jià)值或許并不亞于馬王堆，但由于種種原因，或保存狀況不佳，或釋讀難度較大，或整理時(shí)間尚短，它們均不太可能在短期內(nèi)完成整理并全部發(fā)表。馬王堆帛書(shū)也許可以在較長(zhǎng)一段時(shí)間里，獨(dú)享“全然面世”的殊榮。

“全然面世”，對(duì)于出土文獻(xiàn)研究而言具有重要的意義。出土文獻(xiàn)的很多內(nèi)容，只有在看到全部材料的情況下，才能得到客觀準(zhǔn)確的分析和判斷。此前帛書(shū)沒(méi)有完整發(fā)表時(shí)，僅根據(jù)零星公布的殘章斷片，是無(wú)法探究《刑德》《陰陽(yáng)五行》諸篇關(guān)系的。如今看到帛書(shū)全貌，這些佚籍之間復(fù)雜而系統(tǒng)的聯(lián)系方能得以揭示。《刑德》甲篇的部分內(nèi)容是據(jù)《刑德》丙篇增訂修改而成�！蛾庩�(yáng)五行》乙篇?jiǎng)t是選取《陰陽(yáng)五行》甲篇、《刑德》甲丙篇的內(nèi)容整合而成�！缎痰隆芬移�又是據(jù)《陰陽(yáng)五行》乙篇內(nèi)容，按《刑德》甲篇的格局重新抄寫(xiě)的。這幾種五行類(lèi)佚籍基于同一套數(shù)術(shù)理論編制，于秦末漢初數(shù)十年間陸續(xù)抄寫(xiě)，是處于修訂改編過(guò)程中的幾部“樣稿”，是一組不斷發(fā)展變化的專(zhuān)門(mén)技術(shù)知識(shí)的“切片標(biāo)本”。通過(guò)這些“標(biāo)本”，可以窺見(jiàn)古人編纂這類(lèi)技術(shù)性文獻(xiàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，復(fù)原他們的撰寫(xiě)方法，體察他們的思維模式。

另外，“全然面世”對(duì)于殘損帛書(shū)的復(fù)原也十分重要，因?yàn)榘l(fā)表越是完整，越能根據(jù)數(shù)術(shù)理論的系統(tǒng)規(guī)律確定殘缺部分的內(nèi)容，復(fù)原的可能性就越大�！缎痰隆贰蛾庩�(yáng)五行》諸篇有不少與文字配合的數(shù)術(shù)圖像，雖然有些圖像殘損十分嚴(yán)重，但因?yàn)閷儆谕�一套理論體系，所以依然可以根據(jù)數(shù)術(shù)規(guī)律將它們復(fù)原。通過(guò)帛書(shū)提供的豐富的圖表文字信息，還可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，同一種數(shù)術(shù)可以有圖像、表格、文字三種表現(xiàn)形式。古人在文本傳抄的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)客觀情況，選擇不同的表現(xiàn)形式。這也是對(duì)古代數(shù)術(shù)文獻(xiàn)傳抄過(guò)程的新認(rèn)識(shí)。

科學(xué)發(fā)掘 信息完整而可信

馬王堆五行類(lèi)佚籍之獨(dú)特，還緣于這是一批經(jīng)過(guò)科學(xué)考古發(fā)掘出土的文獻(xiàn)。馬王堆漢墓歷史上并沒(méi)有被盜掘過(guò)，保存相當(dāng)完整�？茖W(xué)的考古發(fā)掘，使得一系列重要信息得以全部保留。這些可信的考古證據(jù)又可與帛書(shū)文字相互印證，大大提高了這批佚籍的學(xué)術(shù)價(jià)值。

馬王堆二號(hào)墓出土了“利蒼”“轪侯之印”和“長(zhǎng)沙丞相”三枚印章，三號(hào)墓還出土了“利豨”封泥。通過(guò)這些資料，可以確定墓主人，也就是帛書(shū)使用者的身份以及他們生前的活動(dòng)區(qū)域。三號(hào)墓所出遣冊(cè)木牘寫(xiě)有“十二年二月乙巳朔戊辰”，可以推算出該墓下葬時(shí)間為漢文帝十二年。帛書(shū)《陰陽(yáng)五行》甲篇有“廿五年”“廿六年”等，為秦始皇紀(jì)年�！缎痰隆芳灼�有“今皇帝十一年”，為漢高祖紀(jì)年�！蛾庩�(yáng)五行》乙篇?jiǎng)t有“甲寅今元年”，為呂后元年。利用這些年代信息，不但可以建立帛書(shū)傳抄的完整年代序列，而且可以確定它們被使用的關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)。

時(shí)間、地點(diǎn)、人物均十分清楚，這批佚籍的歷史背景就不難探求。《陰陽(yáng)五行》甲篇的秦始皇紀(jì)年，是帛書(shū)使用者特地標(biāo)注在相關(guān)占辭之下，用以檢驗(yàn)這些占卜是否與秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況相符。《刑德》甲篇漢高祖的紀(jì)年，則與那一年漢軍討伐代相陳豨的戰(zhàn)事有關(guān)。由此線索進(jìn)一步探尋，可以知道《刑德》甲篇的部分占辭就是根據(jù)討伐陳豨之戰(zhàn)的實(shí)際戰(zhàn)例編寫(xiě)的。若非經(jīng)由考古發(fā)掘，揭示這些文本背后的歷史恐怕不會(huì)是件輕松的事情。

科學(xué)考古發(fā)掘的馬王堆五行類(lèi)佚籍，還可以成為出土文獻(xiàn)辨?zhèn)蔚臉?biāo)尺。我們知道，北京大學(xué)藏漢簡(jiǎn)，從形制、內(nèi)容等方面來(lái)看，很可能也出自高等級(jí)墓葬�？上н@批竹簡(jiǎn)并非科學(xué)考古發(fā)掘品，因此有些學(xué)者對(duì)其真實(shí)性表示懷疑。馬王堆帛書(shū)《陰陽(yáng)五行》甲篇有一章，是久已散佚的《堪輿》。北京大學(xué)藏漢簡(jiǎn)中恰好也有《堪輿》。兩相比勘，兩者不但核心內(nèi)容大體一致，就連部分小章節(jié)的編排順序也是一樣的。漢簡(jiǎn)入藏北京大學(xué)時(shí)，帛書(shū)本《堪輿》尚未完成拼綴整理工作。先入藏的非科學(xué)發(fā)掘品與后發(fā)表的科學(xué)發(fā)掘品能相互印證，足可以證明北京大學(xué)藏漢簡(jiǎn)絕非偽簡(jiǎn)。