潘萍：馬克思主義婦女解放理論內(nèi)涵精髓與當(dāng)代價(jià)值

作者系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“馬克思主義婦女解放理論研究”負(fù)責(zé)人、湖南省委黨校教授

【成果選介】

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思曾指出：“男女之間的關(guān)系是人與人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系。在這種自然的、類的關(guān)系中，人同自然界的關(guān)系直接地包含著人與人之間的關(guān)系，而人與人之間的關(guān)系直接地就是人同自然界的關(guān)系，就是他自己的自然的規(guī)定。因此，這種關(guān)系以一種感性的形式、一種顯而易見(jiàn)的事實(shí)，表明屬人的本質(zhì)在何種程度上對(duì)人說(shuō)來(lái)成了自然界，或者，自然界在何種程度上成了人的屬人的本質(zhì)。因而，根據(jù)這種關(guān)系就可以判斷出人的整個(gè)文明程度�！边@段耐人尋味的話語(yǔ)揭示了婦女解放與全人類解放的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，蘊(yùn)含著革命導(dǎo)師對(duì)婦女現(xiàn)實(shí)處境的深刻同情與特殊關(guān)懷，也宣明了馬克思主義將“男女平等”“婦女解放”視作社會(huì)文明進(jìn)步基本標(biāo)志的理論主張。

由此，在創(chuàng)建馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義理論體系的同時(shí)，馬克思、恩格斯也運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀、方法論，對(duì)婦女社會(huì)地位的演變、婦女的社會(huì)作用、社會(huì)權(quán)利和婦女爭(zhēng)取解放的途徑等問(wèn)題進(jìn)行分析與概括，進(jìn)而構(gòu)建起無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨用以指導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)的基本理論，即馬克思主義婦女解放理論。這一理論立足于解放全人類的終極目標(biāo)，堅(jiān)持以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為中軸，全面剖析婦女受壓迫的社會(huì)根源，把物質(zhì)世界與精神世界的雙重改造視作婦女實(shí)現(xiàn)根本解放的全部必要條件，因而便是唯一堪稱為“科學(xué)”的，即真正洞穿了婦女解放深層矛盾與一般規(guī)律的理論。概括而言，馬克思主義婦女解放理論的內(nèi)涵精髓主要包括五方面內(nèi)容：

婦女地位變遷遵循客觀歷史規(guī)律。性別壓迫不是人類生存法則，也不是亙古不變的社會(huì)必然現(xiàn)象。盡管兩性間始終存在著天然的生理性別差異，自有文字可考的文明史以來(lái)，性別不平等普遍存在于一切跨時(shí)空與跨文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，但“那種認(rèn)為婦女在社會(huì)發(fā)展初期曾經(jīng)是男子的奴隸的意見(jiàn)，是我們從十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代所繼承下來(lái)的最荒謬的觀念之一”。婦女受壓迫是人類歷史發(fā)展到一定階段后產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，兩性間出現(xiàn)等級(jí)化的分裂秩序也只是因?yàn)樗�適應(yīng)了父權(quán)制推翻母權(quán)制的需要。隨著社會(huì)文明的進(jìn)化與發(fā)展，婦女?dāng)[脫不平等的從屬地位，兩性重建互補(bǔ)合作的平等和諧關(guān)系，將是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

婦女始終發(fā)揮著推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的偉大作用。恩格斯指出：“歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍�！边@就是說(shuō)，人類歷史的延續(xù)發(fā)展，是兩種生產(chǎn)交互影響、統(tǒng)一作用的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。而生活資料的生產(chǎn)，從來(lái)都必須以包含著性別分工內(nèi)容的社會(huì)分工為基礎(chǔ)；人類自身的再生產(chǎn)，更加需要婦女發(fā)揮獨(dú)特作用并作出特殊貢獻(xiàn)。因此，即使自母權(quán)制被推翻后，婦女作為歷史主體的能動(dòng)性長(zhǎng)期受到不同程度的抑制，人類現(xiàn)有的一切文明成果也是由兩性共同創(chuàng)造的。

婦女解放辯證統(tǒng)一于社會(huì)普遍解放進(jìn)程中。馬克思指出，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位來(lái)精確衡量。這就是說(shuō)，一方面，作為婦女解放的客觀前提，社會(huì)普遍解放的程度必然制約著婦女解放所能達(dá)到的歷史高度；另一方面，作為社會(huì)普遍解放的重要內(nèi)容，婦女解放的進(jìn)度又影響著社會(huì)普遍解放的發(fā)展進(jìn)程。進(jìn)而，婦女解放不僅不能脫離社會(huì)發(fā)展客觀實(shí)際，婦女問(wèn)題亦應(yīng)在社會(huì)發(fā)展中得到充分重視與同步解決。社會(huì)普遍解放與婦女解放之間不應(yīng)存在此先彼后的邏輯關(guān)系，這既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平發(fā)展的要求，也是提高社會(huì)發(fā)展效率的條件。

重新回到公共勞動(dòng)中去是婦女解放的先決條件。唯物史觀已經(jīng)證明，人在社會(huì)和家庭中的地位，歸根結(jié)底是由其在社會(huì)生產(chǎn)中的地位所決定。“只要婦女仍然被排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來(lái)都是不可能的。”為了實(shí)現(xiàn)婦女大規(guī)模參加社會(huì)生產(chǎn)，不僅需要保持生產(chǎn)力的繁榮發(fā)展以維續(xù)其對(duì)勞動(dòng)力的旺盛需求，還需要通過(guò)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化途徑減輕婦女勞動(dòng)者的家務(wù)負(fù)累。因此，婦女解放“只有依靠現(xiàn)代大工業(yè)才能辦到，現(xiàn)代大工業(yè)不僅容許大量的婦女勞動(dòng)，而且是真正要求這樣的勞動(dòng)，并且它還越來(lái)越要把私人的家務(wù)勞動(dòng)溶化在公共事業(yè)中”。

婦女解放是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史過(guò)程。婦女解放的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)婦女作為“大寫(xiě)的人”的全面自由發(fā)展。因而，在法律層面上獲得獨(dú)立的人格地位并享有與男子平等的權(quán)利，僅僅只是婦女實(shí)現(xiàn)徹底解放的前提基礎(chǔ)之一。由于婦女解放不僅為生產(chǎn)關(guān)系所制約，也為生產(chǎn)力所制約，不僅受物質(zhì)生產(chǎn)水平的影響，也受精神文明程度的影響，所以，即使是在“男女平等”已然成為時(shí)代口號(hào)與法律原則的現(xiàn)代文明社會(huì)中，事實(shí)層面的社會(huì)性別平等依舊還是一個(gè)未竟的理想，阻礙婦女獲得全面自由發(fā)展的因素仍然廣泛存在于社會(huì)與家庭生活各方面。任重道遠(yuǎn)的婦女解放實(shí)踐，將是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的歷史過(guò)程。

馬克思主義婦女解放理論沒(méi)有提供可以適用于各個(gè)歷史時(shí)代的藥方或公式，而只是對(duì)婦女解放的系列根本問(wèn)題進(jìn)行了本質(zhì)性解釋與原則性說(shuō)明。它最核心的理論意義是從認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論的雙重層面，確立了分析解決婦女問(wèn)題的科學(xué)方法，即始終是在社會(huì)物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)中把握性別壓迫的存在本質(zhì)與變化機(jī)制，始終是以“永恒發(fā)展”與“普遍聯(lián)系”的觀點(diǎn)看待婦女解放過(guò)程中不斷產(chǎn)生的新現(xiàn)象與新問(wèn)題，始終把改造不平等的父權(quán)世界與構(gòu)建兩性平等和諧的伙伴關(guān)系當(dāng)作自身首要理論任務(wù)。由此，馬克思主義婦女解放理論才得以克服一般理論的思維僵化弊端與時(shí)代應(yīng)用局限，呈現(xiàn)生機(jī)盎然的當(dāng)代價(jià)值。它不僅是正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代婦女問(wèn)題的思想武器，而且是科學(xué)解決當(dāng)代婦女問(wèn)題的行動(dòng)指南。

在中國(guó)，依靠馬克思主義婦女解放理論的指導(dǎo)，立足于具體國(guó)情背景與發(fā)展實(shí)際，中國(guó)婦女不僅在新中國(guó)創(chuàng)建伊始便獲得了翻天覆地的歷史性解放，而且在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。只有推動(dòng)馬克思主義婦女解放理論的中國(guó)化發(fā)展，才能真正把握并實(shí)現(xiàn)這一理論的當(dāng)代價(jià)值。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的背景下，習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合婦女發(fā)展的客觀實(shí)際、社會(huì)關(guān)系的和諧需求、國(guó)家發(fā)展的總體戰(zhàn)略、民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，提出的系列有關(guān)婦女問(wèn)題的重要論述與精辟觀點(diǎn)，正是馬克思主義婦女解放理論中國(guó)化最新成果的集中體現(xiàn)。尋求馬克思主義婦女解放理論的當(dāng)代價(jià)值，應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于婦女和婦女工作的重要論述。唯其如此，馬克思主義婦女解放理論才能真正成為引領(lǐng)中國(guó)婦女不斷獲得時(shí)代新發(fā)展與歷史新解放的思想利器。