薛其林：中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系構(gòu)建過程中唯物史觀的影響與作用

作者系國家社科基金項目“中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系構(gòu)建過程中唯物史觀的影響與作用研究”負(fù)責(zé)人、長沙大學(xué)教授

【專家論壇】

20世紀(jì)初是人類歷史上最大規(guī)模的中西古今學(xué)術(shù)整合、調(diào)適、創(chuàng)新時期，社會轉(zhuǎn)型、西學(xué)東漸、學(xué)術(shù)創(chuàng)新共同推動著中國學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這一時期，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的特點是古今中西學(xué)術(shù)之間多層次的交匯碰撞、解構(gòu)與重構(gòu)、融合與創(chuàng)新。馬克思主義唯物史觀傳入中國后，因其科學(xué)的理論稟賦、豐富的思想內(nèi)涵、堅定的人民立場，在轉(zhuǎn)型時期的中國學(xué)術(shù)界確立起指導(dǎo)地位、產(chǎn)生了巨大影響，以無可爭辯的事實和旺盛的生命力，彰顯了真理的價值�！盁o論時代如何變遷、科學(xué)如何進步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點。”因此，從學(xué)術(shù)視角回顧總結(jié)唯物史觀與中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的邏輯關(guān)系，唯物史觀在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系構(gòu)建過程中的巨大作用，澄清學(xué)術(shù)界對唯物史觀存在的模糊甚至錯誤認(rèn)識，回答馬克思主義中國化的學(xué)術(shù)理路，對于我們在學(xué)術(shù)研究中把握和運用科學(xué)的理論與方法，抵制歷史虛無主義和排他主義，正確對待學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和異域文化，進行科學(xué)創(chuàng)新，具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型過程中唯物史觀影響力的彰顯

中國學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，從形式上看，主要表現(xiàn)為由傳統(tǒng)的“四部之學(xué)”（經(jīng)史子集）到現(xiàn)代“七科之學(xué)”（文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工）的過渡、由傳統(tǒng)的“通人之學(xué)”到現(xiàn)代“專門之學(xué)”的過渡。從內(nèi)容上看，則表現(xiàn)為西方新的學(xué)術(shù)理論和方法的廣泛運用。唯物史觀作為馬克思主義的理論基石，在本體論意義上，將社會存在與社會意識看作一個統(tǒng)一整體；在活動論意義上，將社會生活與社會生產(chǎn)辯證統(tǒng)一；在結(jié)構(gòu)層次上，把社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治制度、社會心理和思想意識體系統(tǒng)一起來；在形態(tài)學(xué)意義上，把社會經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)統(tǒng)一起來。馬克思主義創(chuàng)立以來，唯物史觀以巨大的理論張力深刻影響了人類社會發(fā)展進程，被證明是具有科學(xué)性、革命性和旺盛生命力的真理。唯物史觀科學(xué)的理論品質(zhì)和改造社會的強大功能不僅適應(yīng)了中國現(xiàn)代急劇變革的社會現(xiàn)實，而且其價值取向、思維方式、人民立場等方面也深度契合了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，其關(guān)注現(xiàn)實、變革社會、創(chuàng)新學(xué)術(shù)的強大實踐功能得到充分體現(xiàn)。

在這一理論指導(dǎo)下，20世紀(jì)上半葉中國學(xué)術(shù)界成功實現(xiàn)了研究理論和方法的轉(zhuǎn)換、研究對象和主體的轉(zhuǎn)換、研究重心和功能的轉(zhuǎn)換，各個學(xué)科的學(xué)術(shù)理論和體系逐漸成熟，學(xué)術(shù)隊伍逐漸壯大，學(xué)術(shù)成果逐漸豐碩，學(xué)術(shù)影響力逐漸彰顯。

學(xué)術(shù)爭鳴中唯物史觀話語權(quán)的確立

在思潮澎湃、眾說蜂起的19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，唯物史觀作為后起的學(xué)術(shù)流派，直接參與了多次學(xué)術(shù)爭鳴。在爭鳴中，唯物史觀成功突破了資產(chǎn)階級學(xué)者西方文化中心論和保守主義學(xué)者本土文化中心論“可信與可愛”“求真與致用”無法兩全的局限，日益贏得學(xué)人的青睞，不斷擴大影響和陣地，逐步確立起學(xué)術(shù)聲望和話語權(quán)，極大影響了當(dāng)時中國的政治、經(jīng)濟、社會、學(xué)術(shù)和思想文化。面對唯物史觀“像怒潮一樣奔騰而入”的學(xué)術(shù)奇觀，政治上、學(xué)術(shù)上都排斥馬克思主義的胡適也不得不承認(rèn)：“唯物的歷史觀……在史學(xué)上開一個新紀(jì)元，替社會學(xué)開無數(shù)門徑，替政治學(xué)開許多生路……這種歷史觀的真意義是不可埋沒的。”在規(guī)模宏大的學(xué)術(shù)爭鳴中，唯物史觀堪稱學(xué)術(shù)思想和理論陣地上的一面鮮艷旗幟。

隨著學(xué)術(shù)話語權(quán)的確立，唯物史觀主張的階級斗爭論、群眾史觀、人民文學(xué)論、社會現(xiàn)實論滲透和影響著廣大學(xué)人的世界觀、人生觀、文化價值觀。各界學(xué)者抱著求真求是的學(xué)術(shù)情懷和構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的使命，以唯物史觀為指導(dǎo)，開拓出了學(xué)術(shù)研究的全新格局。

中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系構(gòu)建過程中唯物史觀的巨大成就

馬克思主義中國化，從一開始就存在政治化（意識形態(tài)化）和學(xué)術(shù)化兩個路徑。由于巨大的社會危機和快速演進的政治社會變革，加上馬克思主義強大的改造社會功能，所以，前一路徑無可爭議地處于優(yōu)勢地位。但這并不影響后一路徑在學(xué)術(shù)界的巨大影響和地位。因為，馬克思本人就是一位偉大的學(xué)者，馬克思主義是以哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科為基礎(chǔ)在不斷積累的西方哲學(xué)社會科學(xué)體系中孕育出來的，其知識體系、學(xué)理價值、思想光芒是人類學(xué)術(shù)史上的一座豐碑。唯物史觀確立了科學(xué)認(rèn)識社會的對象，提供了正確認(rèn)識社會的方法，闡明了社會變革和社會革命的邏輯思路。唯物史觀作為中國學(xué)術(shù)走出經(jīng)學(xué)時代的強大理論武器，在中國介紹和傳播、詰難和爭鳴中，在學(xué)術(shù)界質(zhì)疑、排斥、接受和認(rèn)同的過程中，在現(xiàn)代哲學(xué)革命、史學(xué)革命、文學(xué)革命等一波接一波的學(xué)術(shù)變革中，脫穎而出，影響及于中國學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的每一個進程、每一個層面、每一個學(xué)人，確立起學(xué)術(shù)思想的指導(dǎo)地位，奠定了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究范式，開創(chuàng)了中國學(xué)術(shù)研究的全新局面，促成了中國學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

唯物史觀拓寬了學(xué)人的學(xué)術(shù)視野。唯物史觀的理論價值在于揭示了經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，思想變動與物質(zhì)變動的制約關(guān)聯(lián)等等有關(guān)人類社會演進、改造的基本原理，促使人們跳出原來的理論框架、思維視角，拓寬了學(xué)術(shù)視野，確立了新的研究對象與主體，實現(xiàn)思維方式和世界觀現(xiàn)代意義上的轉(zhuǎn)換。

唯物史觀奠定了新的學(xué)術(shù)研究范式。在唯物史觀的影響下，中國學(xué)術(shù)研究堅持運用馬克思主義唯物辯證法，話語模式采用了人民群眾喜聞樂見的語言形式與風(fēng)格。尤其是物質(zhì)利益與階級分析方法、歷史與邏輯相統(tǒng)一方法等唯物史觀的方法論原則，成為了中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究遵循的基本范式。

唯物史觀直接推動了中國學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。唯物史觀經(jīng)過直接參與各種爭鳴，不僅及時批判了各種歷史唯心主義思潮，澄清了人們在理論上的一些模糊認(rèn)識，提高了識別真假唯物史觀的水平，而且在爭鳴中宣揚了自己的觀點，擴大了影響和陣地。在唯物史觀的影響下，中國學(xué)術(shù)界跳出了西方文化中心論（自由主義思潮）、本位文化中心論（保守主義思潮）和非中心非本位文化論三派長期學(xué)術(shù)爭執(zhí)的窠臼，突破了可愛與可信、求真與致用、形上與形下的理論局限，成功實現(xiàn)了學(xué)術(shù)界由自由主義思潮、保守主義思潮、馬克思主義思潮三足鼎立到馬克思主義思潮一枝獨秀的全新局面，促成了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化與馬克思主義中國化，展現(xiàn)了新的學(xué)術(shù)氣象和風(fēng)格，初步構(gòu)建起了唯物史觀指導(dǎo)下的中國現(xiàn)代哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)術(shù)體系，催生了一支“完全嶄新的文化生力軍”和一大批學(xué)術(shù)巨星，誕生了代表各個學(xué)科的豐碩學(xué)術(shù)成果�！斑@支生力軍在社會科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面，都有極大的發(fā)展。”一時間，大眾哲學(xué)、民眾史學(xué)、人民文學(xué)、人民戲劇、人民音樂、人民美術(shù)，風(fēng)起云涌，蔚為壯觀。