推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”研究學(xué)理化

“人類命運(yùn)共同體”是一個(gè)具有重大理論意義、現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義的話題,探討構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的合理性、可行性、實(shí)踐路徑及其發(fā)展趨勢(shì),關(guān)系黨和國家外交領(lǐng)域的大政方針,關(guān)系中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),關(guān)系人類社會(huì)的切身利益和發(fā)展前景。尤其是從學(xué)理層面推進(jìn)人類命運(yùn)共同體研究依然迫切,還有許多問題值得深入探討。

“人類命運(yùn)共同體”概念的提出

“人類命運(yùn)共同體”概念是黨的十八大以來逐漸形成的。十八大報(bào)告在闡述我國外交政策和處理國際關(guān)系時(shí)明確主張弘揚(yáng)“平等互信、包容互鑒、合作共贏”的十二字精神。其中,“合作共贏”就是“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí),在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切,在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展,建立更加平等均衡的新型全球伙伴關(guān)系,同舟共濟(jì),權(quán)責(zé)共擔(dān),增進(jìn)人類共同利益”。

據(jù)中國知網(wǎng)顯示,學(xué)界對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的研究是從黨的十八大后開始的。但“命運(yùn)共同體”概念在20世紀(jì)90年代初就開始有學(xué)者關(guān)注,且很長一段時(shí)間內(nèi)講的都是企業(yè)命運(yùn)共同體,直到2006年9月以后開始出現(xiàn)“兩岸命運(yùn)共同體”“周邊命運(yùn)共同體”等。至于“共同體”的研究歷史更為久遠(yuǎn),可以上溯到20世紀(jì)50年代后期。

筆者在《全球化與中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力建設(shè)研究》(2007年2月由中共中央黨校出版社出版)中提到了“人類命運(yùn)共同體”概念。文中指出,全球化正在把世界聯(lián)接成一組內(nèi)在關(guān)聯(lián)的人類命運(yùn)共同體,即相互依賴的經(jīng)濟(jì)共同體、相互制約的政治共同體、多元并存的文化共同體、生命攸關(guān)的社會(huì)共同體以及普遍聯(lián)系的國際關(guān)系共同體。當(dāng)時(shí)是在深入研究了經(jīng)濟(jì)全球化、交往全球化、風(fēng)險(xiǎn)全球化等基礎(chǔ)上提出這一概念。

“人類命運(yùn)共同體”研究的豐富視角

黨的十八大后,學(xué)界開始對(duì)“人類命運(yùn)共同體”進(jìn)行專題研究。2013年《求是》雜志、《黨建》雜志、《當(dāng)代世界》雜志相繼發(fā)表了曲星、張紀(jì)、于洪君三人的文章,分別探討了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值觀基礎(chǔ)、與中國夢(mèng)的關(guān)系、在推動(dòng)國際關(guān)系良性互動(dòng)方面的作用。2014年開始有人從馬克思主義時(shí)代觀、國際社會(huì)共生性、“類哲學(xué)”探討這一命題內(nèi)涵。2015年9月28日,習(xí)近平總書記在第70屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)明確提出“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,打造人類命運(yùn)共同體”的政治主張,具體包括建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系,營造公道正義、共建共享的安全格局,謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景,促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流,構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。這是在國際舞臺(tái)上首次全面系統(tǒng)闡述人類命運(yùn)共同體的基本內(nèi)涵,表明我們黨對(duì)這一命題認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)性升華。也正是從這一年開始,學(xué)界研究的文章漸漸多了起來,2015年共有37篇文章見諸報(bào)刊,研究視野迅速拓展,研究者從“和文化”、國際法語境、全球環(huán)境治理、“一帶一路”、亞投行建設(shè)、新型國際關(guān)系等多層面對(duì)人類命運(yùn)共同體展開研究。2016年,對(duì)人類命運(yùn)共同體研究的文章達(dá)到97篇,2017年迅速增加到453篇,2018年則超過1000篇。隨著多學(xué)科、多視角、多層面研究的全面鋪開,學(xué)界對(duì)這一概念內(nèi)涵的理解見仁見智,其中不乏真知灼見,也難免出現(xiàn)分歧和爭鳴。對(duì)此,有學(xué)者梳理了人類命運(yùn)共同體的共同安全觀、共同發(fā)展觀、責(zé)任共擔(dān)觀三大內(nèi)涵在國際上面臨著來自“中國威脅論”“中國擔(dān)憂論”“中國責(zé)任論”的質(zhì)疑,梳理了學(xué)界在人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵認(rèn)知上的分歧。還有學(xué)者認(rèn)為,在人類命運(yùn)共同體研究中存在概念不清、形而上學(xué)和二元對(duì)立思維比較突出的問題。

如何看待學(xué)界在人類命運(yùn)共同體研究及其內(nèi)涵上有不同的理解?通過對(duì)現(xiàn)有成果的歸納分析,進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)這主要體現(xiàn)在四個(gè)方面:一是關(guān)于人類命運(yùn)共同體的存在狀態(tài),表現(xiàn)為觀念性存在(價(jià)值判斷)與事實(shí)性(事實(shí)判斷)存在之爭,可能性、客觀性、未來趨勢(shì)三者分歧;二是關(guān)于人類命運(yùn)共同體的思想內(nèi)涵,表現(xiàn)為價(jià)值觀、利益觀、安全觀、責(zé)任觀、發(fā)展觀、治理觀等看問題的視角不同,觀念認(rèn)同、制度保障、文化融合、平臺(tái)建設(shè)、實(shí)踐推進(jìn)等先后輕重的認(rèn)知不同,碎片化思維還是整體性思維的方法不同;三是關(guān)于人類命運(yùn)共同體的理論淵源,主要表現(xiàn)為中、西、馬各有側(cè)重,各執(zhí)一端;四是關(guān)于人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)屬性,集中表現(xiàn)為姓社、姓資、超越階級(jí)屬性的情感糾結(jié)上。這四種現(xiàn)象大體上反映了學(xué)界分歧的演進(jìn)歷程,并呈現(xiàn)出歷時(shí)性與共生性并存的特點(diǎn)。

“人類命運(yùn)共同體”研究的方法

面對(duì)幾何級(jí)增長的人類命運(yùn)共同體研究成果,我們還能做什么?應(yīng)該怎么做?實(shí)際上,人類命運(yùn)共同體概念一旦提出注定是一個(gè)恒久的課題。目前這種研究還剛剛起步,許多方面還需要進(jìn)一步深化。問題是如何防止低水平重復(fù)研究、防止陷于研究誤區(qū)、防止出現(xiàn)不必要分歧,切實(shí)推進(jìn)人類命運(yùn)共同體研究健康深入發(fā)展,這就涉及方法論問題。方法對(duì)頭,事半功倍;方法失當(dāng),事倍功半。從學(xué)理層面看,以下三點(diǎn)特別值得注意。

一是要緊扣文本,防止主觀任意解讀。“人類命運(yùn)共同體”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容,是新時(shí)代我們黨的重大外交理念、政策主張和創(chuàng)造性實(shí)踐。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記在一系列重大外事活動(dòng)、重要外交場合,頻繁而又審慎使用這一概念,有過“命運(yùn)共同體”“利益共同體”“人類命運(yùn)共同體”“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”等多種表述,體現(xiàn)出價(jià)值理念、政策主張、實(shí)踐舉措的有機(jī)統(tǒng)一。也就是說,人類命運(yùn)共同體不僅是一般性的學(xué)術(shù)概念,而且是一個(gè)政治性、政策性都很強(qiáng)的特定術(shù)語。這就告訴我們必須系統(tǒng)深入研讀經(jīng)典文獻(xiàn),領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì),以文本為依據(jù),以事實(shí)為準(zhǔn)繩,不能斷章取義、以點(diǎn)帶面、以偏概全、孤立靜止地看問題,更不能“另起爐灶”,把個(gè)人主觀意志移植、嫁接到“人類命運(yùn)共同體”思想體系之中,否則就會(huì)出現(xiàn)誤讀、誤解、誤判、誤導(dǎo)。

二是要堅(jiān)持科學(xué)方法,突破固有學(xué)科束縛。人類命運(yùn)共同體研究的勃興,與不同學(xué)科、學(xué)派的參與和共同發(fā)力緊密相關(guān)。從不同學(xué)科、不同視角進(jìn)行解讀,無疑有拓展研究視野、豐富研究內(nèi)容的一面,但因其固有的學(xué)科視域、思維范式、話語體系,容易限制眼界、強(qiáng)化一點(diǎn)不及其余,導(dǎo)致片面性或過度解讀。實(shí)際上,人類命運(yùn)共同體問題,絕不僅僅是政治學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的課題,而是幾乎涉及全部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科門類,也與地球科學(xué)和空間科學(xué)、生命科學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展有著某種關(guān)聯(lián)。這就告訴我們必須堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo),學(xué)習(xí)借鑒馬克思主義經(jīng)典作家理論創(chuàng)新的方法,不僅要實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉、融合、集群,而且要關(guān)注相關(guān)自然科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)發(fā)展對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體可能產(chǎn)生的影響,甚至需要學(xué)科創(chuàng)新。

三是要正本清源,廓清認(rèn)識(shí)誤區(qū)�，F(xiàn)在有關(guān)人類命運(yùn)共同體問題的研究成果數(shù)以千計(jì),觀點(diǎn)紛呈,良莠混雜。對(duì)于一般青年學(xué)子和初涉這一領(lǐng)域的學(xué)者,更是真假難辨。如有人將習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體概念與其在不同場合提及的命運(yùn)共同體、利益共同體等概念不加區(qū)分、相互等同;有人將人類命運(yùn)共同體概念與“自由人聯(lián)合體”概念混為一談;有人將人類命運(yùn)共同體的意識(shí)層面、現(xiàn)實(shí)層面、未來層面割裂開來、對(duì)立起來;有人糾結(jié)于人類命運(yùn)共同體的社會(huì)屬性,等等。澄清出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū),防止陷于新的認(rèn)識(shí)誤區(qū),是正本清源的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。這就需要我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待人類命運(yùn)共同體問題,堅(jiān)持文獻(xiàn)研究與背景研究相統(tǒng)一、理論研究與實(shí)踐研究相聯(lián)系、專題研究與整體研究相結(jié)合的方式研究人類命運(yùn)共同體,切實(shí)推進(jìn)人類命運(yùn)共同體研究深入發(fā)展。

　(作者系湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師)