法治社會的辨識性指標(biāo)

法治社會概念被越來越廣泛地使用，但由于缺乏具體的目標(biāo)指引，似乎可以指涉無數(shù)有關(guān)法治的范疇，這稀釋了法治社會概念的效用。法治社會建設(shè)需要面對社會生活，有強辨識性的目標(biāo)指引。透過分解目標(biāo)，可以深化對法治社會結(jié)構(gòu)的認識，從而將法治社會建設(shè)具體化、可操作化。

首先，引導(dǎo)公眾有序參與社會治理。公眾參與社會治理，意味著在公共事務(wù)的決策、管理、執(zhí)行和監(jiān)督過程中，公眾能夠自由地表達立場、意見和建議，能夠合法地采取旨在維護個人利益和社會公共利益的行動。公眾有序參與社會治理，需要有與時俱進的理念、素質(zhì)和能力。長期以來，社會治理由政府包攬，民眾也適應(yīng)這種方式，從而導(dǎo)致官本位和權(quán)力本位思維突出、民主觀念和社會協(xié)同觀念缺乏。直至今日，陳舊觀念還有廣泛影響。

公眾有序參與社會治理，需要有多元的渠道和機制。目前，公眾參與社會治理的渠道還較為缺乏，既有的制度性渠道也容易流于形式或被虛置。因此，應(yīng)當(dāng)以法律法規(guī)或其他規(guī)范形式，建立以各級政府為主導(dǎo)，以各種形式的社會組織為補充的公眾參與社會治理的渠道網(wǎng)絡(luò)體系，打造多樣、豐富、暢通的公眾參與平臺。同時，深入理解公眾參與社會治理的運行規(guī)律和心理特征，精心設(shè)計、完善公眾參與的運行機制。

其次，維護良性的物質(zhì)文化生活秩序。良性的物質(zhì)文化生活秩序，是良好社會秩序的當(dāng)然之義，也是法治社會的基礎(chǔ)，它至少包括四個方面：財產(chǎn)秩序穩(wěn)定有序；社會關(guān)系和諧可期；文化公共生活健康向上；社會規(guī)范與法律協(xié)調(diào)互補。良性的物質(zhì)文化生活秩序需要完備的社會信用體系保障。社會信用體系以完善的法律法規(guī)體系為基礎(chǔ)，以政府強有力的監(jiān)管體系為保障，通過信用機制對社會成員和企業(yè)進行約束，通過記錄信用狀況來揭示信用優(yōu)劣，整合全社會力量褒揚誠信、懲戒失信。

良性的物質(zhì)文化生活秩序需要完善的法律服務(wù)體系保障。這應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在四個方面。一是法律服務(wù)制度完備。這意味著律師、公證、基層法律服務(wù)、法律援助等各項法律服務(wù)都有充分的法律依據(jù)。二是法律服務(wù)資源均等化。我國法律資源的配置與分享存在著失衡現(xiàn)象，表現(xiàn)為區(qū)域、城鄉(xiāng)、階層之間的不平衡。為此，需要從創(chuàng)造法律資源轉(zhuǎn)向公平合理地配置法律資源，為弱勢群體運用法律資源提供更多的便利，完善法律服務(wù)資源配置與分享機制。三是法律服務(wù)隊伍素質(zhì)過硬。這要求人才隊伍專業(yè)水平高，職業(yè)道德素質(zhì)高，思想政治素質(zhì)過硬。四是法律服務(wù)運行機制通暢。這要求創(chuàng)新法律服務(wù)形式，拓展法律服務(wù)領(lǐng)域，整合法律服務(wù)資源，優(yōu)化銜接法律服務(wù)流程。

再次，調(diào)適基本公共服務(wù)資源的供求�；�本公共服務(wù)是旨在保障全體公民生存和發(fā)展基本需求的公共服務(wù)，包括基本公共教育、勞動就業(yè)服務(wù)、基本醫(yī)療衛(wèi)生、基本住房保障、公共文化體育等。目前，我國初步建成基本公共服務(wù)體系，但供給不足、發(fā)展不平衡的矛盾仍然突出。

調(diào)適基本公共服務(wù)資源的供求，需要面對幾對關(guān)系。一是政府、市場與社會組織的競爭與協(xié)作。政府、市場與社會組織都參與公共服務(wù)供給，各有優(yōu)缺點。政府注重公平，但資源利用效率常常不高；市場可以提高效率，但只能適用于可以排他的服務(wù)；社會組織有靈活性，但資源有限，只能起到補充作用。幾種供給主體既有競爭，也需協(xié)作。二是政府部門之間的協(xié)作。政府由不同層級、不同部門的機構(gòu)組成，容易因職能、資源、信息、利益等缺乏整合而導(dǎo)致“孤島現(xiàn)象”。因此，需要促進不同機構(gòu)之間的有效合作，提高國家能力。三是民眾的合作。民眾不能有效合作，少數(shù)人的反對會成為難以逾越的障礙，常常導(dǎo)致公共服務(wù)無法落地。如各類項目實施時面臨的“一事一議”難題。四是供給與需求的對接�，F(xiàn)實出現(xiàn)不少公共服務(wù)供給與需求不對接的問題，有時是供給的資源與群眾需求不對接，如“文化下鄉(xiāng)”中存在的一些無效供給；有時是缺乏對接的組織體系，如大中型水利設(shè)施難以對接千家萬戶的小農(nóng)。

最后，界定社會組織的恰當(dāng)行為空間。社會組織是以社會力量為基礎(chǔ)，以公共利益為主要目標(biāo)，以提供公共服務(wù)、從事公益活動為內(nèi)容，實行自我管理與服務(wù)，依法自愿組成的社會性與自治性組織，在我國主要包括社會團體、基金會和社會服務(wù)機構(gòu)三大類。它是科層體制的政府體系和利潤導(dǎo)向的企業(yè)之外的第三種力量，參與到公共服務(wù)中，可能彌補“政府失靈”和“市場失靈”，形成一種多元協(xié)同治理格局。

法治社會需要設(shè)置與界定社會組織的恰當(dāng)行為空間，應(yīng)當(dāng)堅持政社分開、權(quán)責(zé)明確、依法自治。界定恰當(dāng)?shù)男袨榭臻g，需要面對社會組織的諸種錯位行為。第一，以營利為目的的商業(yè)傾向。社會組織基于對人性的良好假設(shè)而產(chǎn)生，利他是其心理基礎(chǔ)。然而，一些社會組織打著公益的旗號，卻以營利為目的，甚至淪為斂財?shù)墓ぞ摺５诙�，將社會組織用于避稅洗錢。社會組織的資金主要來源于社會捐贈，用于社會公益，因此法律制度對社會組織的資金有諸多優(yōu)惠措施，有人卻借此洗錢避稅。第三，干預(yù)政策議程，成為危害國家政治安全的工具。例如，有社會組織受國外支持從事危害國家安全的活動。對這些錯位行為必須嚴加處理。

（作者為中南財經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院教授）