遵從排斥同樣需要承受心理代價(jià)

社會(huì)排斥是日常生活中的一種普遍現(xiàn)象。我們常常在受排斥者與排斥實(shí)施者之間進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。由于受到排斥所引起的社會(huì)痛苦引發(fā)了與身體疼痛相同的神經(jīng)激活，因此人類對(duì)排斥所產(chǎn)生的消極反應(yīng)基本上是普遍存在的。那么，我們不管是自愿還是被迫排斥其他個(gè)體，排斥行為本身的影響也會(huì)作用于我們自己。

遵從排斥是社會(huì)排斥類型之一

從受排斥者角度分析，社會(huì)排斥可分為兩類：客觀的社會(huì)排斥與主觀的社會(huì)排斥。在以往探究社會(huì)排斥問(wèn)題的研究中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，有一部分個(gè)體按照某種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看是處于一種被剝奪、被排斥的狀態(tài)。通常受到諸多因素的影響，他們甚至并無(wú)自己遭受排斥的感知。例如，那些長(zhǎng)期遭受社會(huì)排斥的個(gè)體，他們已在此狀態(tài)下形成了自己特定的社會(huì)認(rèn)知、生活方式以及行為模式，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)降低疼痛敏感性進(jìn)而導(dǎo)致情感麻木。因此，這些個(gè)體無(wú)法知覺到自己是排斥的受害者。而主觀的社會(huì)排斥是指某些社會(huì)成員根據(jù)自己的主觀判斷，認(rèn)定自己處于被排斥狀態(tài)。這種主觀感受使得這些個(gè)體常常伴隨一種強(qiáng)烈的被剝奪感，對(duì)于社會(huì)排斥的敏感性和強(qiáng)意識(shí)容易造成這一部分個(gè)體心理層面的失衡，他們較那些對(duì)于排斥無(wú)意識(shí)者更容易對(duì)社會(huì)產(chǎn)生消極、不滿的情緒與認(rèn)知，嚴(yán)重時(shí)甚至產(chǎn)生反社會(huì)行為，以此來(lái)報(bào)復(fù)社會(huì)。

從排斥實(shí)施者角度，社會(huì)排斥可以分為主動(dòng)的社會(huì)排斥與被動(dòng)的社會(huì)排斥。已有研究表明，排斥是社會(huì)控制的一種形式，僅在有正當(dāng)理由的情況下，例如該成員被認(rèn)為是有過(guò)失的、造成負(fù)擔(dān)的，群體才會(huì)將其排斥在外。排斥在人類的進(jìn)化過(guò)程中起了重要的作用。人類和其他動(dòng)物群體通過(guò)排斥來(lái)“激勵(lì)”成員遵守特定的社會(huì)規(guī)范，并要求他們?yōu)樽约核�在的群體作出貢獻(xiàn)，以此強(qiáng)化群體；也通過(guò)排斥剔除有害或繁重的成員來(lái)提高群體生存力。由此可見，不符合“貢獻(xiàn)性成員”這一定義的個(gè)體更可能成為懲罰性排斥的候選人。綜上，此類排斥可被視為主動(dòng)的社會(huì)排斥。而被動(dòng)接受社會(huì)排斥的個(gè)體并非出于自己的主觀意愿，多是因?yàn)橥庠诘脑�因或自身的先天性因素而處于一種邊緣化狀態(tài)。一些研究表明，被試也愿意按照研究者的指示傷害不構(gòu)成威脅的其他個(gè)體。服從實(shí)驗(yàn)同樣證實(shí)了這一點(diǎn)，雖然被試被要求對(duì)他人施加身體疼痛時(shí)通常是順從的，但許多人在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后常常感到焦慮不安、緊張和有罪感。此類排斥則是被動(dòng)性的排斥，而遵從排斥亦屬于這一排斥類型。

自我對(duì)排斥行為的認(rèn)識(shí)致使遵從排斥產(chǎn)生

個(gè)體在客觀或心理模糊的情境中，非自發(fā)性地以他人的要求或態(tài)度為判斷及行為的標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生與他人指示一致的排斥行為，這就是遵從性排斥。那么，為什么會(huì)產(chǎn)生遵從性排斥呢？

從米爾格拉姆（Milgram）的經(jīng)典服從實(shí)驗(yàn)中或許可以得到些許啟示。被試在極度緊張、內(nèi)心沖突非常強(qiáng)烈的情況下，繼續(xù)“服從”實(shí)驗(yàn)者指示進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的原因是什么？根據(jù)亞歷山大（Alexander）等人的情境同一性理論，每個(gè)社會(huì)情境或人際背景，都有一種與之相符的社會(huì)行為模式，這種行為模式表達(dá)了一種特別適合于該情境的同一性。在所有遵從排斥的實(shí)驗(yàn)情境下，被試將實(shí)驗(yàn)者作為某領(lǐng)域的“權(quán)威”，進(jìn)而產(chǎn)生迎合“權(quán)威”的行為或態(tài)度，即“權(quán)威—順從”。事實(shí)上，像排斥這樣的行為，并不符合社會(huì)接納規(guī)范，但在實(shí)驗(yàn)室情境下，被試行為符合實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)則，他們僅僅是按照實(shí)驗(yàn)者的指令完成實(shí)驗(yàn)。此外，一些被試并不了解遵從排斥的真正意義，他們沒有意識(shí)到自己的行為會(huì)對(duì)他人造成傷害，因?yàn)榇饲榫诚碌呐懦獠煌�于懲罰性排斥或者防御性排斥。懷爾（Wyer）的研究表明，社會(huì)排斥是對(duì)他人社會(huì)關(guān)系質(zhì)量的一個(gè)暗示。在這項(xiàng)研究中，兩個(gè)排斥者認(rèn)為彼此更相似、更親密。關(guān)系伙伴的心理表征被同化（即遵從者以與其朋友相似的方式處理有關(guān)信息），而他們與被排斥的個(gè)體形成對(duì)比。

遵從排斥會(huì)使排斥實(shí)施者付出心理代價(jià)

排斥可以被認(rèn)為是一種“社會(huì)死刑”，因?yàn)樗�切斷了生存所必需的社�?huì)關(guān)系。同樣，遵從排斥也會(huì)阻礙排斥實(shí)施者自身歸屬需求以及情感需求的滿足。遵從排斥對(duì)拒絕他人的個(gè)體而言也是一種不愉快的經(jīng)歷。佐默爾（Sommer）等人和威廉姆斯（Williams）等人通過(guò)要求被試回憶他們排斥某人的經(jīng)歷來(lái)檢驗(yàn)排斥實(shí)施者，這些研究表明排斥他人的確經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程。普爾森（Poulsen）等人的實(shí)驗(yàn)中，將被試隨機(jī)分配到排斥組與控制組，每組四人，并一起進(jìn)行問(wèn)題討論。研究者要求排斥組被試中的三人去排斥另一個(gè)人，而對(duì)控制組的被試不做要求，之后對(duì)被試進(jìn)行心理測(cè)量。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，社會(huì)排斥對(duì)排斥雙方均有不利影響，但對(duì)于遵從排斥者來(lái)說(shuō)，其排斥行為越嚴(yán)重，對(duì)自身的影響就越消極，具體表現(xiàn)為對(duì)受排斥者造成的影響越嚴(yán)重，排斥實(shí)施者除了一般的消極情緒，還會(huì)增加感知覺疼痛的體驗(yàn)。萊蓋特（Legate）等人首先測(cè)量了被試的情緒與三種基本需求（自主需求、歸屬需求和勝任需求）的基線水平，接下來(lái)利用網(wǎng)絡(luò)投球范式，要求實(shí)驗(yàn)組被試排斥“投球者B”，隨后對(duì)被試的情緒與基本心理需求進(jìn)行了后測(cè)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，遵從排斥會(huì)阻礙排斥者的心理需求滿足，并且導(dǎo)致消極情緒。過(guò)去的研究均表明，被動(dòng)拒絕另一個(gè)人是痛苦的。最近的實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)一步驗(yàn)證，在遵從排斥之后，排斥實(shí)施者報(bào)告消極情緒和痛苦感覺的增加以及歸屬感的挫敗。

恰羅科（Ciarocco）等人則發(fā)現(xiàn)，遵從排斥者表現(xiàn)出自我調(diào)節(jié)能力降低，并且身體耐力也有所受損。此外，另一些研究表明，遵從排斥的個(gè)體經(jīng)歷了更多的自我消耗，進(jìn)而導(dǎo)致建立新的社會(huì)關(guān)系的動(dòng)機(jī)降低，同時(shí)也表現(xiàn)出執(zhí)行功能的虧損�？傊�，基于實(shí)驗(yàn)室的研究和對(duì)排斥實(shí)施者的回憶研究都表明，排斥實(shí)施者通常將排斥作為社會(huì)控制的一種手段，但這種控制是有代價(jià)的。遵從排斥也會(huì)使排斥實(shí)施者自身付出極大的心理代價(jià)，造成自身心理層面的傷害，具體表現(xiàn)為基本心理需求受損、情緒惡化與認(rèn)知損耗。

基于社會(huì)規(guī)范和自我決定理論的解釋

社會(huì)接納對(duì)于個(gè)體的幸福感很重要，且有很高的動(dòng)機(jī)以滿足基本的歸屬需求。人們能夠明白自己的排斥行為可能會(huì)給另一個(gè)人帶來(lái)痛苦。因此，當(dāng)個(gè)體遵從性排斥他人時(shí)，可能會(huì)認(rèn)為他們損害了社會(huì)關(guān)系的和諧。這種拒絕行為會(huì)導(dǎo)致這些個(gè)體擔(dān)心他們自己會(huì)被視為負(fù)面的、殘酷的和難以合作的。從進(jìn)化的角度來(lái)看，破壞其社會(huì)關(guān)系和諧的個(gè)體最終面臨社會(huì)排斥的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)樯鐣?huì)排斥本身是由群體通過(guò)排除有害成員來(lái)保證群體順利進(jìn)化的發(fā)展機(jī)制。當(dāng)人們考慮是否應(yīng)該排斥另一個(gè)體時(shí)，就必須認(rèn)清自己的行為是否會(huì)傷害他人并破壞關(guān)系和諧，反過(guò)來(lái)這將導(dǎo)致遵從排斥的實(shí)施者認(rèn)為，相互地，其他人可能在未來(lái)排斥他們。鑒于人們對(duì)可能被排斥的線索異常敏感以及對(duì)排斥風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)烈的神經(jīng)生理和行為反應(yīng)，對(duì)未來(lái)排斥的感知將解釋人們?cè)谂懦庑袨楹笸纯囿w驗(yàn)的增加。如果有些個(gè)體已經(jīng)對(duì)其他人造成了消極的影響，并通過(guò)排斥行為損害了他們的和諧關(guān)系，那么這些個(gè)體可能特別擔(dān)心被排斥，也更容易經(jīng)歷痛苦。

針對(duì)遵從排斥情境下排斥實(shí)施者承受的心理代價(jià)，從自我決定理論出發(fā)可以做出有效的解釋。自我決定理論強(qiáng)調(diào)人類行為的自我決定程度，將動(dòng)機(jī)按自我決定程度的高低視作一個(gè)連續(xù)體。其基礎(chǔ)是有機(jī)辯證元理論，認(rèn)為社會(huì)環(huán)境可以通過(guò)支持自主、歸屬、勝任三種基本心理需要的滿足來(lái)增強(qiáng)人類的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，促進(jìn)外部動(dòng)機(jī)的內(nèi)化，保證人類健康成長(zhǎng)。自主需求是感知到自己的行為是憑自我意志和自我認(rèn)可的需求；歸屬需求是感知到自己與其他人相聯(lián)系以及被他人關(guān)心的需求；勝任需求是感知到自己是有效的、有能力的需求。自我決定理論認(rèn)為，幫助他人普遍滿足這些需求，而傷害他人則會(huì)阻礙基本需求的滿足。例如，韋恩斯坦（Weinstein）和瑞恩（Ryan）的研究表明，幫助他人的、有意義的行為有益于個(gè)體的心理健康，因?yàn)檫@些行為使得基本心理需求得到滿足。同樣，其他研究發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于自私目的，關(guān)系性目的更能滿足心理需求，從而有益于個(gè)體心理健康的發(fā)展。上述研究結(jié)果說(shuō)明，遵從排斥會(huì)破壞排斥實(shí)施者的心理需求，特別是自主需求，因?yàn)榕懦馑�人并不是大多�?shù)人通常會(huì)選擇做的事情。同時(shí)，遵從排斥也會(huì)阻礙歸屬需求，因?yàn)樗�阻礙個(gè)體與他人建立聯(lián)系。自我決定理論的研究始終表明，在經(jīng)歷一個(gè)被控制的情境后，個(gè)體的基本心理需求便不會(huì)得到滿足，進(jìn)而導(dǎo)致情緒惡化，造成心理代價(jià)，這就很好地解釋了為什么遵從排斥的排斥實(shí)施者也會(huì)付出心理代價(jià)。

社會(huì)排斥實(shí)則是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，涉及排斥實(shí)施者和受排斥者。對(duì)于社會(huì)排斥，需要更加全方位地進(jìn)行分析，同時(shí)考慮多方面影響因素的作用，這不僅益于對(duì)社會(huì)排斥的深入理解，而且也更貼近現(xiàn)實(shí)中的各類社會(huì)排斥現(xiàn)象。因此，對(duì)遵從排斥的心理代價(jià)的深入探討具有一定的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義，不僅揭示了遵從排斥的心理動(dòng)態(tài)，促進(jìn)了對(duì)心理代價(jià)的理解，而且也為今后的研究提供了一些新思路。

（本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中華民族文化與國(guó)家認(rèn)同研究”（17JZD043）、國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“雙文化認(rèn)同整合的影響因素及其與心理適應(yīng)的關(guān)系”（14CSH037）成果）

（作者單位：西北師范大學(xué)心理學(xué)院、甘肅省行為與心理健康重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室）