鄧初民傳播馬克思主義的報刊實踐及其貢獻(xiàn)

鄧初民先生是我國著名的社會科學(xué)家、馬克思主義宣傳家和社會活動家。在他傳播馬克思主義的學(xué)術(shù)實踐和革命實踐中，始終把報刊、出版作為重要載體和途徑，將“馬克思主義的宣傳與學(xué)術(shù)研究工作有機結(jié)合起來，為馬克思主義哲學(xué)中國化作出了貢獻(xiàn)”。在新民主主義革命時期，這些報刊播撒了馬克思主義在中國的星星之火，激發(fā)了廣大群眾勇于投身民族解放和國家富強革命斗爭的政治覺悟和行動自覺，也充分體現(xiàn)了一代先進(jìn)知識分子的學(xué)術(shù)信仰和政治追求。

鄧初民是我國最早接受馬克思主義和宣傳馬克思主義的知名學(xué)者之一。1913 年，鄧初民在留學(xué)日本期間接受了馬克思主義思想。為反對袁世凱復(fù)辟稱帝，他與李大釗等人組織成立了留日學(xué)生總會，并任評議會長。1916 年5 月，他與李大釗、高一涵等人創(chuàng)辦了留日學(xué)生總會會刊《民彝》，三人共同擔(dān)任編委并撰寫文章�！睹褚汀穭�(chuàng)刊號上發(fā)表了李大釗的《民彝與政治》、鄧初民的《學(xué)生之聲》等文。1916 年，李大釗回國任《晨鐘報》主編時，該刊成為“繼《新青年》之后在新文化運動中發(fā)揮重要作用的一個陣地”。應(yīng)李大釗的約稿，鄧初民撰寫了多篇留日學(xué)生反袁稱帝情況的通訊。1917 年，鄧初民歸國后到山西任教，他積極傳播馬克思主義思想，其間還擔(dān)任了《山西日報》的記者。1922 年5 月，鄧初民與馬鶴天等人在太原創(chuàng)辦了山西學(xué)術(shù)研究會及其會刊《新覺路》，成為當(dāng)時山西傳播馬克思主義思想最有影響力的進(jìn)步刊物。鄧初民擬定了刊名，后又接任主編。這本刊物的宗旨是“介紹社會主義和共產(chǎn)主義思想，報告勞工運動概況，宣傳勞工神圣”。他在創(chuàng)刊號上發(fā)表的《怎樣改造中國》一文，運用科學(xué)社會主義理論，從社會發(fā)展史的角度前瞻性地論述了中國走社會主義道路的必然性，“斷言怎樣改造中國的問題，敢說就是打破資本主義的社會組織，創(chuàng)造社會的新組織”。他還在該刊發(fā)表了《無產(chǎn)階級專政與普通的民主》等文，積極運用馬克思主義理論闡釋中國革命道路。

鄧初民的學(xué)術(shù)研究涉及政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、辯證唯物主義等多個領(lǐng)域，其中尤以在政治學(xué)上的成就最為突出。在他的報刊活動中，清晰地顯現(xiàn)出其學(xué)術(shù)思想伴隨革命實踐的發(fā)展軌跡，并形成了理論傳播為中國共產(chǎn)黨革命斗爭服務(wù)的內(nèi)在聯(lián)系。在四一二反革命政變的白色恐怖下，鄧初民被迫離開武漢來到上海，在暨南大學(xué)等校任教。1928 年6 月，他和李達(dá)在上海創(chuàng)辦了《雙十》月刊。這本刊物的宗旨是，“反對帝國主義，超乎一切階級而代表國民的獨立要求，反對封建軍閥及一切封建集團(tuán)與封建關(guān)系，建立民主統(tǒng)一的政權(quán)，而一切都要以工農(nóng)為主力，聯(lián)合小有產(chǎn)者，當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)，準(zhǔn)備走上非資本主義建設(shè)的道路”。在《雙十》月刊上，鄧初民積極宣傳他的馬克思主義政治學(xué)觀點，刊登了《中國社會是一個什么樣的社會》等文，成為當(dāng)時對中國社會發(fā)展論爭的重要媒體和馬克思主義輿論陣地。1928 年11 月，他與李達(dá)等人又在上海創(chuàng)辦了昆侖書店，出版馬克思主義經(jīng)典著作和進(jìn)步哲學(xué)社會科學(xué)著作，其中包括李達(dá)的《現(xiàn)代社會學(xué)》、鄧初民的《政治學(xué)大綱》等具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)著作。在上海期間，鄧初民的學(xué)術(shù)思想日益成熟，他先后出版了《政治科學(xué)大綱》《政治學(xué)》《國家論基礎(chǔ)知識》《社會進(jìn)化史綱》等重要學(xué)術(shù)著作。1930 年他在上海發(fā)起成立了中國共產(chǎn)黨外圍組織“中國社會科學(xué)家聯(lián)盟”，并擔(dān)任主席。由于他在傳播馬克思主義方面的巨大影響力和社會知名度，1933 年，國民黨勒令上海高校不得聘用他，他因此被暨南大學(xué)解聘。隨后，鄧初民先后赴中山大學(xué)、廣西大學(xué)任教，繼續(xù)馬克思主義理論研究和宣傳活動。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為積極宣傳中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，1937 年11 月，鄧初民和黃松齡、馬哲民在桂林創(chuàng)辦了《民族戰(zhàn)線》周刊。他先后發(fā)表了《論政治動員》《救亡熱情和救亡認(rèn)識》《怎樣進(jìn)一步實現(xiàn)統(tǒng)一團(tuán)結(jié)》等文章。他還利用這本刊物，召開了文化界人士抗日救亡座談會等多項革命活動。

作為著名的社會活動家，鄧初民以報刊活動為紐帶，在中國政治道路選擇的關(guān)鍵時期，與一批文化、政治、學(xué)術(shù)名家之間的交往活動具有特殊的歷史意義。由于屢遭國民黨迫害，1941 年鄧初民輾轉(zhuǎn)抵達(dá)重慶，直接接受周恩來的領(lǐng)導(dǎo)。1945年10 月，民盟重慶支部的機關(guān)刊物《民主星期刊》創(chuàng)刊，鄧初民擔(dān)任主編，陶行知任發(fā)行人。該刊及時報道民盟的政治主張、國內(nèi)民主運動的情況，對爭取民主和平的活動進(jìn)行積極輿論宣傳。在中國政治道路選擇的關(guān)鍵期，這本刊物深刻揭露國民黨獨裁本質(zhì)，以求統(tǒng)一思想，達(dá)成共識，調(diào)動民主人士反對獨裁分裂，爭取和平民主的斗爭熱情。1946 年6 月，鄧初民又主辦了《唯民周刊》，并在該刊登載了翦伯贊的“歷史講座”、侯外廬的“哲學(xué)講座”和他的“ 中國政治問題講座”等專欄，傳播馬克思主義思想。在這本刊物的創(chuàng)刊號上，他還首發(fā)了葉挺將軍著名的《囚歌》。這首詩是郭沫若交由向他約稿的鄧初民的，鄧初民不僅配發(fā)了郭沫若的來信，還親自撰寫了編后語，一時間引起廣泛的社會影響。這本刊物成為凝聚文化民主力量的重要媒體，他先后向郭沫若、田漢等知名進(jìn)步作家約稿，刊發(fā)了大量的進(jìn)步文學(xué)作品，為中國爭取民主和平積極進(jìn)行輿論宣傳。1945 年7 月，在朋友的鼎力幫助下，鄧初民還在重慶創(chuàng)辦了文治出版社，邀請潘梓年、張有漁、許滌新等人撰寫政治、哲學(xué)、經(jīng)濟、法律等方面的著作，凝聚了一批進(jìn)步知識分子，這些作品為構(gòu)建馬克思主義學(xué)術(shù)話語體系作出了積極貢獻(xiàn)。在積極從事馬克思主義思想傳播實踐的同時，鄧初民于1940 年完成了《新政治學(xué)大綱》。這本著作為中國馬克思主義政治學(xué)體系創(chuàng)立作出了重要貢獻(xiàn)。1947 年，鄧初民受到國民黨的迫害和暗殺威脅，在黨的安排下離開重慶前往香港，與其他民主人士一道為新中國的成立進(jìn)行積極準(zhǔn)備。

鄧初民作為我國馬克思主義理論家之一，在各個歷史時期不畏艱險，為傳播馬克思主義投入畢生精力和心血。他一生創(chuàng)辦了多種報刊，并在各類報刊撰文300 余篇，其學(xué)術(shù)思想不僅成為這些報刊的重要內(nèi)容，同時也使這些報刊成為傳播馬克思主義的重要平臺。鄧初民堅信馬克思主義一旦被群眾掌握，就會變成認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器，這種學(xué)術(shù)追求不僅體現(xiàn)了一代知識分子的家國情懷，也體現(xiàn)出他們在時代巨變中求索真理的執(zhí)著和堅守。

（作者：張原，系太原師范學(xué)院文學(xué)院副教授）