大變局下一儒生

在清末民初社會(huì)激烈動(dòng)蕩與轉(zhuǎn)型時(shí)期，歷史人物的政治立場(chǎng)、文化觀念、價(jià)值取向發(fā)生復(fù)雜分化，與此相應(yīng)，傳統(tǒng)士人的學(xué)術(shù)活動(dòng)和著述也呈現(xiàn)出多姿多彩的面相。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)清末民初這段歷史的研究多注重開新風(fēng)、領(lǐng)新潮的人物及其思想，對(duì)保守人物的政治活動(dòng)、思想觀念和學(xué)術(shù)活動(dòng)的研究則關(guān)注不夠。

《儒家的情懷與擔(dān)當(dāng)——胡思敬研究》（李澤昊著，上海三聯(lián)書店2018年7月版）以近代傳統(tǒng)派史家胡思敬為研究對(duì)象，將其作為中國(guó)最后一批傳統(tǒng)意義儒家士大夫中的典型人物加以剖析，同時(shí)在近代政治、經(jīng)濟(jì)、文化大變革大轉(zhuǎn)型的歷史背景下，分析胡思敬的個(gè)性特質(zhì)及其歷史影響，展示出一個(gè)血肉豐滿的歷史人物形象。

全面清理胡思敬的史學(xué)遺產(chǎn)

胡思敬是清末民初傳統(tǒng)派史學(xué)家，一生留下諸如《戊戌履霜錄》《鹽乘》《國(guó)聞備乘》《驢背集》《王船山〈讀通鑒論〉辨正》《審國(guó)病書》《圣武記纂誤》《大盜竊國(guó)記》等大量史學(xué)著作，為他贏得了史學(xué)家的名望。

胡思敬在撰史著史過(guò)程中，將強(qiáng)烈的經(jīng)世情懷、濃郁的民族憂患意識(shí)與傳統(tǒng)的史學(xué)價(jià)值擔(dān)當(dāng)融入撰述中，其史學(xué)思想遵從傳統(tǒng)經(jīng)世致用的治史旨趣，且有自己的特色。比如《驢背集》多次揭露慈禧太后及載漪、徐桐、剛毅等人為了一己私利，甘冒天下之大不韙，闖下八國(guó)聯(lián)軍入侵、京師被占、賠付巨款，幾乎亡國(guó)的大禍；《國(guó)聞備乘》則對(duì)晚清腐敗問(wèn)題做整體性揭露與批判，對(duì)皇親貴胄及封疆大吏的腐敗劣跡，無(wú)不用犀利的筆鋒點(diǎn)名指摘。《鹽乘》記載了光宣時(shí)期天寶饑民搶米案，芳塘農(nóng)民起義并活捉縣官林欣榮事件，“牛墟滋事、典史自盡案”，以及具有反帝性質(zhì)的“棠浦教案”等，反映了他對(duì)下層民眾生活及反抗斗爭(zhēng)的注意。這些皆表達(dá)了胡思敬評(píng)史論事不僅以傳信萬(wàn)世、鑒戒百代為旨?xì)w，而且求直筆，傳信史，在大是大非問(wèn)題上不為君親隱諱的思想。

彰顯胡思敬的終極關(guān)懷

透過(guò)“大變局”中一介儒生個(gè)體“小歷史”的考察，全書彰顯了胡思敬的人生終級(jí)關(guān)懷和生命價(jià)值。胡思敬生于晚清，出身于書香門第，受傳統(tǒng)儒家文化的熏陶和教育，順著“學(xué)而優(yōu)則仕”之路步入仕途。為官之時(shí)，他恪守傳統(tǒng)的道德規(guī)范，反對(duì)貪腐的官場(chǎng)習(xí)氣，剛正清廉、忠于職守、嚴(yán)于自律，是典型的儒家正人君子式人物。胡思敬政治立場(chǎng)守舊，他多次上疏激烈抨擊晚清的新政改革，清朝覆亡后，拒不入仕民國(guó)，甘為遺民以終老。

清末民初中西文化激烈碰撞的社會(huì)大變局中，造就了許多像胡思敬這樣的人物，胡氏友人劉廷琛、魏元曠、胡嗣瑗等人有相似心態(tài)。胡思敬是此類人物中因文化活動(dòng)取得較大名聲的代表人物。作者認(rèn)為，作為一位被中國(guó)傳統(tǒng)文化所“化”至深的儒生，胡思敬的思想觀念中具有兩個(gè)層面的人生終極關(guān)懷：一是政治層面上對(duì)清王朝統(tǒng)治存亡的關(guān)懷；二是文化層面上對(duì)以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化興衰的關(guān)懷，這種政治與文化的雙重關(guān)懷是其生命歷程的真實(shí)寫照。因此，考察兩者間的關(guān)系，即政治情結(jié)與學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)間的關(guān)聯(lián)，剖析胡思敬著述中所具有的時(shí)代特色和價(jià)值，成為書中研究的重中之重。

作者的這種觀察獨(dú)具慧眼。在政治上，胡思敬雖然終生郁郁不得志，在學(xué)術(shù)天地里卻找到一個(gè)相對(duì)廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承中，獲得了更為持久的價(jià)值和更為深遠(yuǎn)的影響。該書彰顯了在時(shí)代巨變面前傳統(tǒng)儒生的生命價(jià)值和時(shí)代關(guān)懷，有助于我們更為深入地理解胡思敬所代表的傳統(tǒng)士人中所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化現(xiàn)象，揭示其在西學(xué)東漸潮流沖擊下的心路歷程，及其對(duì)中國(guó)社會(huì)前途命運(yùn)所做的思考，并從他們身上洞悉那個(gè)時(shí)代的脈動(dòng)，從另一種視角解讀“易代”之際所呈現(xiàn)的人物心態(tài)的紛紜、社會(huì)文化的多元及生存空間的歧異，進(jìn)而對(duì)近代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)有更為清醒的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于全面考察中國(guó)近現(xiàn)代的政治生態(tài)和多元文化，具有一定的啟示和借鑒意義。

表彰胡思敬教化鄉(xiāng)民的善行

該書的價(jià)值還表現(xiàn)在表彰胡思敬教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓的善行義舉，有助于當(dāng)下創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，傳承鄉(xiāng)村文明。作為清末江西新昌（今宜豐）的鄉(xiāng)賢精英，胡思敬從事各種有益于鄉(xiāng)梓、社會(huì)的公益活動(dòng)，在地方社會(huì)中發(fā)揮著重要作用。他辭官回鄉(xiāng)后，聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)紳創(chuàng)立“慈仁醫(yī)局”。1912年，胡思敬建立的江西全省圖書館，在近代圖書館發(fā)展史及中國(guó)文化教育史上留下了濃墨重彩的一筆。一方面，它開辟了江西地方公共圖書館事業(yè)的先河；另一方面，使書籍開放供大眾閱覽，無(wú)疑對(duì)文化知識(shí)的傳播和普及起到了積極的推動(dòng)作用。值得一提的是，江西全省圖書館還配合《豫章叢書》的刊刻做了大量工作，對(duì)江西地方文獻(xiàn)的保存和整理作出重要貢獻(xiàn)。此外，他還從事設(shè)立書院、修繕先賢祠宇、編纂整理地方史志及文獻(xiàn)資料等社會(huì)活動(dòng)，其教化鄉(xiāng)民、反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里的所作所為，不僅惠及鄉(xiāng)里、功在國(guó)家，而且也使自己的個(gè)體生命獲得持久價(jià)值。

在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史進(jìn)程中，一些在鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)、風(fēng)習(xí)教化、公共事務(wù)中貢獻(xiàn)力量的鄉(xiāng)紳被稱為“鄉(xiāng)賢”，由此形成獨(dú)具中國(guó)特色的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢的社會(huì)功能是多方面的，他們既是鄉(xiāng)村社會(huì)的管理者，又是鄉(xiāng)村禮俗的實(shí)踐者，還是鄉(xiāng)土知識(shí)體系的保存者、傳播者。分布在地方上的這些鄉(xiāng)賢們借助自己的威望、品行、才學(xué)，很好地參與了鄉(xiāng)村社會(huì)的治理。因此，從這些鄉(xiāng)賢身上凝練出來(lái)的鄉(xiāng)賢文化，是傳統(tǒng)農(nóng)村精神文明的核心支柱，是張揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神動(dòng)力。時(shí)至今日，由于種種因素，承載著鄉(xiāng)賢人文道德力量的文獻(xiàn)資料多已無(wú)存，偶有遺珠，也亟待搶救。在鄉(xiāng)村治理主體和手段呈現(xiàn)多元化的今天，該書對(duì)胡思敬教化鄉(xiāng)民、致力桑梓的善行與義舉的表彰，對(duì)于當(dāng)下更好地挖掘鄉(xiāng)賢資源、凝聚鄉(xiāng)賢力量，從而凝聚人心、促進(jìn)和諧，帶動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)向好、民風(fēng)向上，進(jìn)而對(duì)重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化、傳承鄉(xiāng)村文明大有裨益。

（作者單位：上海師范大學(xué)人文學(xué)院）