意大利文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)景園林

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14世紀(jì)興起于意大利、15世紀(jì)以后遍及歐洲的，資產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域中反封建、反宗教神學(xué)的運(yùn)動(dòng)，16世紀(jì)達(dá)到巔峰，揭開了近代歐洲歷史的序幕，促進(jìn)了希臘羅馬古典美學(xué)的再生。人文主義思想是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心，強(qiáng)調(diào)維護(hù)人的尊嚴(yán)，主張自由、平等和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，激發(fā)人們研究自然現(xiàn)象的熱情的同時(shí)，也改變了人們對(duì)自然和世界的認(rèn)識(shí)。從但丁的《神曲》、彼特拉克的《歌集》到薄伽丘的《十日談》，文藝復(fù)興文化除了表達(dá)人的重要價(jià)值之外，還熱情地贊美了山的崇高、海的洶涌、河的浩蕩和泉水的淙淙，甚至歌頌花草的自然之美以及休閑恬靜的鄉(xiāng)村生活；從達(dá)·芬奇的《巖間圣母》《蒙娜麗莎》到《琳達(dá)與天鵝》，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品多注重人物與空間關(guān)系的立體表現(xiàn)，其內(nèi)容雖然仍屬于傳統(tǒng)的宗教題材，但人物與自然環(huán)境的結(jié)合卻真實(shí)地表現(xiàn)了世俗生活的場(chǎng)景，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與人文主義相結(jié)合的特點(diǎn)。無論是人文主義文學(xué)先驅(qū)對(duì)自然的贊美、歌頌及對(duì)隱逸生活的向往，還是繪畫藝術(shù)所表現(xiàn)出的鮮明特征，均深刻地影響了文藝復(fù)興時(shí)期的建筑及造園藝術(shù)。其中，著名的建筑師和建筑理論家萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂在《建筑十書》中提出的“理想城市”模式，引發(fā)了意大利的城市規(guī)劃、建筑及風(fēng)景園林等設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)幾何形態(tài)的偏愛。同時(shí)，阿爾伯蒂在書中所流露出的對(duì)自然的喜愛及對(duì)郊野別墅的推崇，也深刻地反映出人文主義者消遣娛樂、陶冶性情、追求恬靜的生活情趣。

在人文主義思想、文化、藝術(shù)、建筑等的影響下，文藝復(fù)興時(shí)期意大利風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格也變得更加自由和靈活，追求靜謐、隱逸、親切的生活意趣。16世紀(jì)中期，意大利的造園活動(dòng)興盛，手法日趨成熟，揭開了西方近代風(fēng)景園林藝術(shù)發(fā)展的序幕。文藝復(fù)興時(shí)期意大利園林的空間布局方式和造園要素繼承了古羅馬時(shí)期郊野別墅花園的特征。例如，古羅馬哈德良山莊依據(jù)地形變化布局建筑和園林的方式，以及軸線控制手法、餐園等水景的表達(dá)方式、修剪整齊的植物等。古羅馬學(xué)者老普林尼在《自然史》中曾有如此表述：“柏樹經(jīng)過修剪成為厚厚的墻，或者收拾得整整齊齊、精精致致，園丁們甚至用柏樹表現(xiàn)狩獵的場(chǎng)景或者艦隊(duì)，用它的常綠的細(xì)葉模擬真實(shí)的對(duì)象�！边@種對(duì)稱式的布局，以及噴泉、雕塑、修剪整齊的植物等均在意大利文藝復(fù)興時(shí)期的園林中得以繼承和發(fā)展，以體現(xiàn)古典美學(xué)的復(fù)興。

同時(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期的園林也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)人們的審美理想。畢達(dá)哥拉斯和亞里士多德均將美等同為和諧，而和諧的內(nèi)部結(jié)構(gòu)即為對(duì)稱、均衡和秩序，對(duì)稱、均衡和秩序可以用簡(jiǎn)單的數(shù)和幾何關(guān)系來加以確定。古羅馬建筑理論家維特魯威和文藝復(fù)興時(shí)期的建筑理論家阿爾伯蒂均將這樣的美學(xué)觀點(diǎn)視為建筑形式美的基本規(guī)律，而園林作為建筑構(gòu)圖的延續(xù)，其布局自然而然地被幾何等數(shù)學(xué)關(guān)系所影響，體現(xiàn)出構(gòu)圖的明確、比例的協(xié)調(diào)和形式的勻稱。

文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林還反映了人對(duì)自然的態(tài)度是積極進(jìn)取的，是勇于改造的。文藝復(fù)興關(guān)于人文主義思想的強(qiáng)調(diào)，肯定了人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，如朗特別墅。朗特別墅的布局規(guī)整而方正，依山就勢(shì)開辟4層臺(tái)地，中軸明確，嚴(yán)格對(duì)稱，12塊模紋花壇環(huán)繞中央方形水池，主體建筑分列中軸線的兩側(cè)，空間寬敞而明亮。朗特別墅作為意大利文藝復(fù)興園林發(fā)展到鼎盛時(shí)期的代表，其造園特征繼承了古羅馬園林的特點(diǎn)，也體現(xiàn)出了人文主義者的審美意趣，即在均衡秩序下對(duì)自然要素的人工化再現(xiàn)。例如，朗特別墅以水景為序列構(gòu)成了中軸線上的視覺焦點(diǎn)，將山泉匯聚成河并流入大海的過程加以提煉和藝術(shù)加工，并再現(xiàn)于園林中。山泉匯集于全園制高點(diǎn)的水源，綠蔭環(huán)繞，苔蘚依附；山泉水自八角形泉池噴涌而出，順著水階梯逐級(jí)跌落，水聲叮咚，宛如高山流水的吟唱，訴說著山林水澤間的神話，也烘托了園中愉悅歡樂的氣氛。位于三層臺(tái)地的“水餐桌”以水渠的形式呈現(xiàn)，象征著自然界的河流，泉水汩汩，杯盞晃動(dòng)，邀朋喚友，開懷暢飲，吟詩作賦，似有曲水流觴般的詩意，也反映出莊園主人追求自由、隱逸生活的審美意趣。最后，或奔涌、或流淌、或跌宕的流水匯集到底層臺(tái)地的中心水池，明亮寬敞，光潔而平靜，恰似奔流入海，逐漸歸于平靜，并以“四青年噴泉”作為景觀的高潮，結(jié)束了這曲自然的樂章。朗特別墅莊園中各種形態(tài)的水景動(dòng)靜有致，變化多端又相互呼應(yīng)，并結(jié)合了階梯及坡道的變化，使得中軸線上的景觀既豐富多彩又和諧統(tǒng)一，將隱喻了自然元素的水景優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致。同時(shí)，沿中軸線布置的建筑和修剪整齊的刺繡植壇也體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義特征，即浪漫的理想必須包含在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、�?guī)則的布局形式中。此外，設(shè)計(jì)師還嘗試將自然中的森林景觀再現(xiàn)于園林中，使之成為園林的重要組成部分，如朗特別墅中的叢林景觀。自然式種植的植物與別墅花園嚴(yán)謹(jǐn)、平整的布局形成了鮮明的對(duì)比，成為建筑、園林與自然環(huán)境之間的過渡。

總之，文藝復(fù)興時(shí)期意大利園林的總體布局是規(guī)整且嚴(yán)格對(duì)稱的，建筑與自然環(huán)境通過園林中的廊架、噴泉、植物、叢林等元素相互滲透，既具有人工性又具有自然性。此時(shí)的風(fēng)景園林被視為建筑與自然之間的“折中與妥協(xié)”，是協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的媒介。這一時(shí)期的風(fēng)景園林蘊(yùn)含的氣氛是寧靜、祥和的，介于法國(guó)古典主義園林與英國(guó)自然風(fēng)景園之間。它不僅為人們的生活及享樂服務(wù)，還展現(xiàn)了人們的審美理想、對(duì)自然的欣賞與熱愛，以及對(duì)隱逸生活的渴望。16世紀(jì)末17世紀(jì)初，人文主義文化逐漸衰退，意大利風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了“手法主義”的無拘無束、獨(dú)特新穎的藝術(shù)潮流和巴洛克裝飾風(fēng)格的影響之后，逐漸呈現(xiàn)出追新求異、自由奔放、裝飾繁復(fù)的傾向。

（作者：于冰沁，系上海交通大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院風(fēng)景園林系副教授）