堅(jiān)定當(dāng)代青年文化自信的意義與對(duì)策

隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)和大國形象的不斷樹立，“文化自信”這一概念逐漸應(yīng)運(yùn)而生。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平總書記對(duì)“文化自信”進(jìn)行了深度闡釋，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。文化自信在這樣一個(gè)文化多元化的時(shí)代被提出，是有其深刻含義的。當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)多維度、全媒體的時(shí)代。迄今為止，“全媒體”這一概念在學(xué)術(shù)界尚無統(tǒng)一的定義，它是一個(gè)來自于傳媒界應(yīng)用層面的概念。隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展、傳播信息載體的不斷增加，“媒體”概念的內(nèi)涵和外延也在不斷擴(kuò)大，媒體在內(nèi)容、功能、載體、渠道等各個(gè)層面發(fā)生了不同程度的融合。這使人們?cè)谑褂谩懊襟w”這一概念時(shí)，需要找到一個(gè)覆蓋面更廣的詞語來詮釋，因此“全媒體”被提出和傳播，它也是人類獲取信息流最大化的集大成者。當(dāng)代青年是走在新時(shí)代前列的生力軍，他們接受到的信息多種多樣，同時(shí)面臨著多元文化思潮相互激蕩、外來文化和本土文化之間的沖突與碰撞愈演愈烈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義文化受到各種沖擊。樹立堅(jiān)定的文化自信，既是彰顯文化主體性的重要途徑，也是中國人民偉大的精神支柱。在這個(gè)全媒體高速發(fā)展的時(shí)代，樹立堅(jiān)定的文化自信，是黨和國家對(duì)中國年輕一代提出的迫切要求，也是當(dāng)代青年提高自身綜合素養(yǎng)的當(dāng)務(wù)之急。

經(jīng)過5000年歷史積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們文化自信的歷史根基。習(xí)近平總書記指出，中華民族在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的生息、發(fā)展和壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華5000年文明的結(jié)晶，是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。近年來，伴隨中國文化的繁榮發(fā)展，悠久燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)�？v觀歷史，每一種文化的興盛，大多伴隨著國力的強(qiáng)盛。當(dāng)代的中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，成為全球最大的發(fā)展中國家。近年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，國力的強(qiáng)盛為堅(jiān)定文化自信提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，更多的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)為在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，因此文化自信的重要性就凸顯出來。隨著十月革命的一聲炮響，馬克思列寧主義來到了中國。在馬克思主義指導(dǎo)下，我國走過了探索自我文化和自我定位的徘徊期，相繼形成了新民主主義文化和中國特色社會(huì)主義文化。正如恩格斯所說，“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一大步”。近代以來，面對(duì)各種外來文化的沖擊，中國共產(chǎn)黨以高度的文化擔(dān)當(dāng)承擔(dān)起重塑中國傳統(tǒng)文化的重任，將文化建設(shè)放在“五位一體”總體布局中，促進(jìn)了我國的文化大繁榮大發(fā)展。

在這樣一個(gè)全媒體的時(shí)代，各種文化的融合互通和相互撞擊，為當(dāng)代青年樹立堅(jiān)定正確的價(jià)值觀帶來許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，我們需要利用全媒體的優(yōu)勢(shì)，通過有效的途徑增強(qiáng)當(dāng)代青年的文化自信。這是我國建立強(qiáng)大的文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。第一，我們需要主動(dòng)適應(yīng)全媒體的發(fā)展形勢(shì)，充分利用當(dāng)代青年容易接觸到的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)自媒體、微信公眾號(hào)等進(jìn)行思想政治教育；有效利用媒體的跨區(qū)域性來設(shè)置更多的互動(dòng)環(huán)節(jié)，比如網(wǎng)絡(luò)知識(shí)競(jìng)賽、慕課、網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)等；合理利用當(dāng)代青年樂于接受的方式培養(yǎng)文化自信，以往的課堂教學(xué)方式依然可以作為主導(dǎo)，但是實(shí)踐教學(xué)的輔助方式卻可以多種多樣。第二，在教學(xué)內(nèi)容上，我們不能僅僅局限于對(duì)以往理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要適應(yīng)時(shí)代的特點(diǎn)和要求來進(jìn)行對(duì)教育內(nèi)容的甄別，以期達(dá)到更理想的效果。文化自信是深植內(nèi)心的文化和信仰，要達(dá)到教育的目的，不能單純依靠傳統(tǒng)的理論講授的方式，更應(yīng)當(dāng)面向全媒體時(shí)代開展實(shí)踐教學(xué)�！案鲊�各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件�！蔽覀円�?jiǎng)?chuàng)新更多更好的方式對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行更有深度的教育，如與國外學(xué)生的媒體交互教學(xué)、與孔子學(xué)院的慕課教學(xué)、關(guān)于國內(nèi)外重大政治事件的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等。這樣的教學(xué)方式既貼近生活、容易使當(dāng)代青年接受，又更加直接地將大國的文化自信深植于內(nèi)心。第三，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)和教學(xué)時(shí)，鑒于網(wǎng)絡(luò)對(duì)于信息內(nèi)容的無篩選性，我們應(yīng)當(dāng)將網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管放在同等重要的位置，并強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管責(zé)任。這種網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不應(yīng)是機(jī)械性的，而應(yīng)是智能化的，這樣才可以更好地適應(yīng)全媒體的語境和時(shí)代。第四，要使當(dāng)代青年堅(jiān)定文化自信，就要構(gòu)建完善的教育培訓(xùn)體制，并形成長效機(jī)制。當(dāng)代青年并不缺少獲取信息的渠道和途徑，但重點(diǎn)在于對(duì)青年的文化信念要有一個(gè)長效的反饋和監(jiān)督機(jī)制。目前的教育手段在全媒體的環(huán)境下逐漸增多，也更加易于被青年們所接受，但如何對(duì)青年的文化和信仰問題進(jìn)行有效的評(píng)估和反饋，還是值得我們深思的問題。反饋機(jī)制的建立不是一蹴而就的，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等多方面的配合，形成一個(gè)適應(yīng)于社會(huì)、內(nèi)容豐富、量化合理的反饋和考量機(jī)制。這四者形成的機(jī)制組成一個(gè)閉合的教育系統(tǒng)，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都必不可少。

總之，我們堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，是正確而必然的選擇，它需要我們?yōu)橹�付出長久而艱辛的努力，并堅(jiān)定全社會(huì)、全民族的文化自信。為了使我們的泱泱大國屹立于世界民族之林，我們要將中國特色社會(huì)主義文化和我們當(dāng)今的全媒體社會(huì)相融合，并使之相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

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