比較政治學(xué)的意義與價(jià)值

近年來，隨著比較政治學(xué)在國內(nèi)蓬勃發(fā)展，國內(nèi)各頂尖高校紛紛開設(shè)比較政治學(xué)系、成立研究比較政治學(xué)的機(jī)構(gòu)，但比較政治學(xué)如何獲得有效的發(fā)展空間仍是一個(gè)值得思考的重大課題。要激發(fā)更多的研究者和青年學(xué)生對比較政治學(xué)的興趣與熱情，則需要深入理解比較政治研究的意義與價(jià)值。

知識(shí)層面：開拓知識(shí)視野

從知識(shí)層面來講，學(xué)習(xí)比較政治學(xué)可以為學(xué)習(xí)者打開一扇了解外面世界的窗口，了解不同國家的人們?nèi)绾卫斫庹�治、參與政治。

美國氣象學(xué)家曾提出“蝴蝶效應(yīng)”，大意是說一只在南美洲熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，就可能兩周后在美國得克薩斯引起一場龍卷風(fēng)�！昂�蝶效應(yīng)”對比較政治學(xué)同樣適用。在全球化時(shí)代，任何國家、組織及個(gè)體都可能受到其他國家和地區(qū)政治狀況的影響。舉例來說，一旦中東地區(qū)發(fā)生較大的政治沖突，就可能會(huì)令萬里之外的日本心驚膽戰(zhàn)，因?yàn)槿毡靖叨纫蕾囍袞|地區(qū)的石油，中東地區(qū)政治動(dòng)蕩可能會(huì)使石油產(chǎn)量產(chǎn)生波動(dòng)，進(jìn)而影響日本的能源安全。

因此，即使是將來不從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)比較政治學(xué)也非常有用。如果你是某大型公司的管理者，當(dāng)公司向海外拓展市場時(shí)，比較政治學(xué)的知識(shí)可以幫助你更好地了解該國的政治狀況對投資的潛在風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)檎�治狀況的變化（政變、族群沖突、腐敗等）會(huì)對經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生立竿見影的影響。而如果你要出國旅行，對該國政治體制與政治狀況的了解，可以幫助你更深入地了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

方法層面：發(fā)現(xiàn)真正的問題

從方法層面來講，掌握了比較政治學(xué)，就掌握了探尋與研究政治世界的工具。只有跳出固有思維的窠臼，才能夠真正發(fā)現(xiàn)問題，從而真正理解我們生活的現(xiàn)實(shí)世界。對于如何跳出固有思維的窠臼來真正發(fā)現(xiàn)問題，比較政治學(xué)給出的核心方法是比較�？茖W(xué)研究最重要的環(huán)節(jié)是發(fā)現(xiàn)問題，而比較方法可以通過對比發(fā)現(xiàn)真正的問題或者通過反駁偽命題發(fā)現(xiàn)真正的問題。

從發(fā)現(xiàn)問題的角度來講，比較具有無可比擬的優(yōu)勢。社會(huì)科學(xué)中的比較與自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)對照法邏輯一致，即控制的邏輯。不過由于研究對象的不可實(shí)驗(yàn)性，社會(huì)科學(xué)只能選擇對現(xiàn)實(shí)世界或歷史上的情境進(jìn)行比較。具體的比較方法主要有兩個(gè)：一是通過控制選擇那些具有眾多相似條件，但發(fā)展結(jié)局不一致的案例進(jìn)行比較。以韓國和朝鮮為例，韓國和朝鮮具有眾多相似性，二戰(zhàn)前經(jīng)濟(jì)水平大致相同，但為什么二戰(zhàn)以后兩者經(jīng)濟(jì)差距越來越大？二是通過控制選擇那些差異非常巨大但都發(fā)生相同的政治現(xiàn)象的案例進(jìn)行比較。比如斯考切波關(guān)于國家與社會(huì)革命的經(jīng)典研究。

從反駁偽命題的角度來講，比較同樣具有無可比擬的優(yōu)勢。以著名的“李約瑟之謎”為例，即英國學(xué)者李約瑟通過研究中國古代科技史發(fā)現(xiàn)，中國古代有很多重要的科技貢獻(xiàn)，為什么卻沒有發(fā)生工業(yè)革命？眾多學(xué)者都對該問題進(jìn)行過解答，比如馬克斯·韋伯、黃仁宇、甚至包括李約瑟本人。但實(shí)際上，這是一個(gè)偽命題。因?yàn)�，從比較的角度來講，古代許多有過重要科技貢獻(xiàn)的文明都沒有發(fā)生工業(yè)革命（阿拉伯文明、印度文明等)，只有西歐地區(qū)發(fā)生了工業(yè)革命。因此，真正的問題是：為什么眾多文明中，只有西歐地區(qū)發(fā)生了工業(yè)革命。由于問題錯(cuò)了，答案也就意義不大了。

通過比較不斷質(zhì)疑、反駁，從而發(fā)現(xiàn)真正的、核心的問題，為人類進(jìn)步提供智力支撐。發(fā)現(xiàn)問題以后就是回答問題，而比較也是包括比較政治學(xué)家在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)家通過回答問題創(chuàng)造理論知識(shí)的重要方法。比較可以避開外在表象解釋，發(fā)現(xiàn)真正的邏輯，創(chuàng)造真正的理論。因此，掌握了比較方法，就相當(dāng)于掌握一把解開現(xiàn)實(shí)政治世界的鑰匙。這也正是為何法國政治學(xué)家馬太·杜甘將比較喻為知識(shí)發(fā)動(dòng)機(jī)，為何楊光斌教授將比較政治稱為“社會(huì)科學(xué)的知識(shí)增長點(diǎn)”的原因所在。

認(rèn)知層面：提升認(rèn)知模式

從認(rèn)知層面來講，學(xué)習(xí)比較政治學(xué)有利于突破狹隘的種族中心主義和例外主義。研究美國政治的學(xué)者喜歡強(qiáng)調(diào)美國例外論，研究德國的學(xué)者喜歡強(qiáng)調(diào)德國模式，研究俄羅斯的學(xué)者也喜歡強(qiáng)調(diào)俄羅斯模式。以自我為中心來觀察與描述周遭的一切，進(jìn)而形成以本族群為中心的認(rèn)知模式，似乎是一種與生俱來的本能。但這種本能也構(gòu)成了巨大的認(rèn)知障礙，導(dǎo)致英國政治學(xué)家艾倫·韋爾所說的“例外主義”�！袄�外主義”主要是指在研究社會(huì)政治現(xiàn)象時(shí)，否認(rèn)將其與其他相似事物進(jìn)行比較的可能性。在例外主義者看來，任何從事比較研究的嘗試，就算做得最好也是毫無用處的，而最壞時(shí)則會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)。

比較研究強(qiáng)調(diào)比較的獨(dú)特價(jià)值，而“例外主義”則認(rèn)定比較研究無甚價(jià)值；比較研究強(qiáng)調(diào)從諸多相似（或相異）之處著手研究，而“例外主義”則認(rèn)定對某事物的探究只能從該事物自身中尋找原因。我們不反對政治或社會(huì)現(xiàn)象具有獨(dú)特性，但我們反對盲目或武斷的“例外主義”，因?yàn)檫@樣做的結(jié)果很可能會(huì)扼殺探索與創(chuàng)新精神，甚至最終導(dǎo)致整個(gè)民族精神的封閉，陷入落后挨打的局面。正如捷克著名作家伊凡·克里瑪所言：“每代人都喜歡將其自身經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作唯一的，將其自身的成功和災(zāi)難當(dāng)作劃時(shí)代的和前所未有的，這就妨礙了去評估其真正獲得的成功及其失敗的范圍和意義�！倍�比較研究方法正是克服狹隘的種族中心主義與“例外主義”的有力武器。

對于中國而言，“例外主義”苗頭同樣值得警惕。不可否認(rèn)，中國自改革開放以來取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就，但不能因此而片面強(qiáng)調(diào)中國的特殊性，更不能因此而陷入“精神的封閉”。在今天的全球化時(shí)代，任何形式的封閉都可能導(dǎo)致倒退。我們不僅要向歷史學(xué)習(xí)，“以史為鑒”，更需要以“以他者為鑒”，在與其他國家的比較中更好地認(rèn)識(shí)自己的國家和民族。

總而言之，比較政治學(xué)既是一門側(cè)重研究方法訓(xùn)練的學(xué)科，同時(shí)也是一門現(xiàn)實(shí)感非常強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)習(xí)比較政治學(xué)不僅可以滿足我們知識(shí)探索的樂趣，還可以加深我們對現(xiàn)實(shí)政治的理解，為我們改善政治生活提供思想資源。

　（作者單位：中南民族大學(xué)公共管理學(xué)院）