通過研讀經(jīng)典提高辯證思維能力

【提高科學(xué)思維能力·③辯證思維】

習(xí)近平總書記在《求是》2019年第1期發(fā)表的重要文章《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》指出：“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。‘事必有法，然后可成�！�我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強辯證思維能力。當(dāng)前，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠、重點和非重點的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇�！边@段話深刻指出了增強辯證思維、提高駕馭全局的戰(zhàn)略思維能力的重要意義。而要提高辯證思維能力，最根本在于不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，在解放思想和實事求是中努力提升。

1.加強哲學(xué)理論學(xué)習(xí)，掌握辯證思維的規(guī)律

《周易》有言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”哲學(xué)和自然科學(xué)具有不同的思維特征，哲學(xué)是在“問道”，自然科學(xué)旨在“求器”。辯證思維作為哲學(xué)思維的核心內(nèi)容，旨在尋找萬事萬物背后的對立統(tǒng)一關(guān)系，因此，提高辯證思維能力，就要加強哲學(xué)理論學(xué)習(xí)，掌握辯證思維的規(guī)律，養(yǎng)成辯證思維的習(xí)慣和自覺。

第一，通過哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，樹立萬物“無獨必有對”的世界觀。正如《周易》所言：“一陰一陽之謂道�！庇秩纭兜赖陆�(jīng)》所說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨�！笔澜缟系娜f事萬物都是和其對立面相對而存在的，并不存在獨一無二的絕對存在，有上就有下，有前就有后，有善就有惡，有福就有禍。這是辯證思維的一個基本規(guī)律。張載提出：“有象斯有對，對必反其為。”程顥指出：“天地萬物之理，無獨必有對。皆自然而然，非有安排也。”程頤也說，“天地之間皆有對”，“道無無對，有陰則有陽，有善則有惡，有是則有非，無一亦無三”�？梢姡�存在著的客觀現(xiàn)象都是對立相爭的，萬物的對立是普遍的、自然的，不是某種安排的結(jié)果。我們通過哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，首先就要把握辯證思維這一基本規(guī)律。

第二，通過哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，樹立萬物“孤陽不生，獨陰不長”的發(fā)展觀。《周易》有言：“生生之謂易。”正是在陰陽對立和轉(zhuǎn)化的過程中，世界上的萬事萬物才能夠生生不息。《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》有言：“故發(fā)長也，按陰陽之道。孤陽不生，獨陰不長。陰中有陽，陽中有陰�！倍�程認(rèn)為，對立之間存在著彼消此長的關(guān)系，對立雙方是相互影響的�！叭f物莫不有對，一陰一陽，一善一惡，陽長而陰消，善增而惡減�！彼麄冋J(rèn)為“消長相因，天之理也”，“理必有對待，生生之本也”，即對立是萬物變化的根源。正是在相互對立的兩個方面相生相克、此消彼長的交互作用中，萬事萬物得以生成和毀滅，不斷地生長和變化�！拔飿O必反”，一個事物的兩個相互對立的方面，在一定的條件下，當(dāng)其發(fā)展到一定的階段，雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化。正如《道德經(jīng)》所指出的，“反者道之動”，這是辯證思維的另一個重要規(guī)律。

第三，通過哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，樹立萬物“參差不齊”的矛盾觀。矛盾是普遍存在的，存在于一切事物之中，貫穿于一切過程始終。而且，貫穿一切事物全過程的矛盾不是整齊劃一的，而是參差不齊的。它們在事物運動發(fā)展過程中作用和地位是不同的，有主要矛盾也有次要矛盾，有矛盾的主要方面也有矛盾的次要方面。這就要求我們在運用辯證思維分析和解決問題時，要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，這就是“重點論”。同時，又不能攻其一點不及其余的單打一，要兼顧到次要矛盾和矛盾的次要方面，從而促進主要矛盾和矛盾主要方面問題的解決，這就是“兩點論”�！皟牲c論”是有重點的“兩點論”，“重點論”是“兩點論”基礎(chǔ)上的“重點論”，做到“重點論”和“兩點論”有機統(tǒng)一，這是辯證思維規(guī)律的必然要求。

2.自覺閱讀中西哲學(xué)經(jīng)典，接受哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)

經(jīng)典是超越時空的人類智慧。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，就在于它經(jīng)歷了歷史的選擇和時間的沉淀，人類的生存智慧在其中得以保存和傳承。人類創(chuàng)造了并且在不斷創(chuàng)造著偉大的智慧，這些智慧都凝聚在經(jīng)典之中。

第一，通過閱讀中國哲學(xué)經(jīng)典汲取東方智慧，提高辯證思維能力。在中國古代哲學(xué)中，有豐富的辯證法思想。早在公元前11世紀(jì)，人們在同自然作斗爭中積累的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，提出了陰陽學(xué)說，用相互對立的陰陽二氣的交互作用來說明天地萬物的產(chǎn)生和變化。例如，《易經(jīng)》中講的“八卦”以及以兩卦相疊演為六十四卦的學(xué)說，就是從正反兩面的矛盾對立來說明事物的變化和發(fā)展；《孫子兵法》提出了一系列矛盾的概念，如強弱、勝敗、虛實、利害、眾寡、得失、安危、貴賤、賞罰、勞逸、迂直、巧拙、速久、險易、多少等，指出“五行無恒勝，四時無常立，日有短長，月有死生”。這些矛盾的方面具有既對立又統(tǒng)一，既互相排斥各具相反的屬性，又互相依存的矛盾關(guān)系和矛盾演化。另外，《易傳》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《論語》《中庸》《韓非子》《墨經(jīng)》以及周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹、王夫之等的經(jīng)典著述中都蘊含著豐富的辯證法思想，都需要我們從中汲取辯證思維的哲學(xué)智慧。

第二，通過閱讀西方哲學(xué)經(jīng)典汲取西方智慧，提高辯證思維能力。古希臘的赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德都提出過豐富的辯證法思想，《理想國》《形而上學(xué)》等著作中，以各種方式揭示了事物發(fā)展變化的辯證規(guī)律。文藝復(fù)興運動以后，從康德到黑格爾，德國古典哲學(xué)把辯證法思想推向了一個新的高度。特別是黑格爾在《邏輯學(xué)》《精神現(xiàn)象學(xué)》《自然哲學(xué)》等經(jīng)典著作中，把辯證法作為他的哲學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，不僅把辯證法看作一種思維方法，同時又把辯證法作為適用于一切現(xiàn)象的普遍原則，把事物自身的矛盾運動規(guī)律視為支配一切事物和整個宇宙發(fā)展的普遍法則，系統(tǒng)構(gòu)建了一個龐大的絕對精神辯證法王國。這些經(jīng)典著作和論述都是我們提高辯證思維能力應(yīng)該認(rèn)真閱讀和汲取的思想資源。

3.研讀馬列經(jīng)典升華境界，不斷提高辯證思維能力

通過閱讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典汲取智慧，提高辯證思維能力。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過程，就是培養(yǎng)高瞻遠矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實地的工作作風(fēng)的過程，會使我們在潛移默化中受到他們崇高風(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華�！边@深刻闡述了閱讀馬克思主義經(jīng)典著作對于廣大黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而提高辯證思維能力，掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，進而正確分析問題、解決問題和推動工作所具有的重大意義。例如，對于辯證法的實質(zhì)，馬克思在《資本論》第2版跋文中作出了非常經(jīng)典而深刻的論述：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的�！瘪R克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識形態(tài)》《資本論》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等經(jīng)典論著中系統(tǒng)闡述和生動運用了這樣的辯證法思想。還有列寧在《談?wù)勣q證法問題》《哲學(xué)筆記》中對辯證法思想的系統(tǒng)闡述，毛澤東在《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等中運用辯證思維分析中國革命形勢、社會主義建設(shè)面臨的形勢與任務(wù)，確定戰(zhàn)略方針分析問題和解決問題的經(jīng)典論述，都值得我們反復(fù)閱讀接受其智慧的滋養(yǎng)。

現(xiàn)實中，有的人固步自封、因循守舊，思想和工作落后于客觀形勢的要求；有的人不按客觀規(guī)律辦事，急功近利，急于求成甚至蠻干、瞎干；有的人不喜歡聽真話、實話，不愿意修正錯誤、擇善而從，這些現(xiàn)象顯然都是違背唯物辯證法的具體表現(xiàn)，歸根結(jié)底都是因為不愿或者不敢堅持客觀辯證看待問題，從而不能做到解放思想，實事求是。正是基于這樣的深刻認(rèn)識，習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強黨性修養(yǎng)，堅持一切以人民利益和黨的事業(yè)為重，這是堅持實事求是的思想基礎(chǔ)。敢不敢堅持實事求是，考驗著我們的政治立場，考驗著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強不強的一個重要體現(xiàn)。要做到實事求是，不僅要有正確的思想方法和工作方法，還必須有公而忘私和不計個人得失的品格。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭加強黨性修養(yǎng)，帶頭踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，為了人民利益敢于堅持真理、修正錯誤，自覺為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻，以堅強的黨性來保證做到實事求是�！�

總之，正如習(xí)近平總書記所指出的：“馬克思主義立場觀點方法，揭示了整個物質(zhì)世界的本質(zhì)特性及人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，闡明了現(xiàn)象與本質(zhì)、特殊與普遍、局部與整體、當(dāng)前與長遠的辯證關(guān)系，為我們正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中諸多重大關(guān)系，樹立全局眼光、提高統(tǒng)籌能力提供了思想武器。各級領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場觀點方法，才能站在戰(zhàn)略和全局的高度觀察和處理問題、從政治上認(rèn)識和判斷形勢、透過紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能視野開闊、胸襟博大，緊跟時代前進步伐，才能既抓住重點又統(tǒng)籌兼顧，既立足當(dāng)前又放眼長遠，既熟悉國情又把握世情，克服和避免只見現(xiàn)象不見本質(zhì)、只見樹木不見森林以及急功近利、目光短淺等現(xiàn)象，不斷提升戰(zhàn)略思維能力�！�

（作者：中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心，執(zhí)筆：董振華）